Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8464 - حدثنا علي بن إسماعيل علوية (1)، بثلاثة أبواب، قال: حدثنا عمرو بن عون (2)، قال: أخبرنا خالد (3)، عن الشيباني، عن حبيب [ص:210] ابن أبي عمرة (4)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (5) قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدُّباء (6)، والحَنتَم (7)، والنَّقير (8)، والمُزَفّت (9) (10). _________ (1) هو: علي بن إسماعيل بن الحكم أبو الحسن، البزاز. (2) ابن أوس بن الجَعد السلمي أبو عثمان الواسطي. (3) ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي. (4) حبيب بن أبي عمرة موضع الالتقاء مع مسلم. (5) نهاية (ل 7/ 17/ ب). (6) الدباء: القَرْع، واحدها: دُبّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. انظر: غريب الحديث للهروي (2/ 181)، النهاية (2/ 96). (7) الحَنْتم: جرار مدهونة خضر، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله: حنتم، واحدها حنتمة. انظر: غريب الحديث للهروي (2/ 181)، النهاية (1/ 448). (8) النقير: كان أهل اليمن ينقرون أصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر، ثم يدعونه حتى يَهْدر ثم يموت. غريب الحديث للهروي (2/ 181). (9) الأوعية التي فيها الزفت، وهو ما يطلى به الأوعية من القار. غريب الحديث (2/ 182)، النهاية (2/ 304). (10) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1580) حديث رقم (41). والبخاري كتاب الإيمان باب أداء الخمس من المغنم حديث رقم (53) انظر: الفتح (1/ 176).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حبيب ابن أبي عمرة ← الشَّيْبَانِيِّ ← خَالِدٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← علي بن إسماعيل علوية بثلاثة أبواب،

8465 - وحدثنا علوية الكرابيسي (1)، قال: حدثنا عمرو بن عون، [ص:211] قال: حدثنا خالد، عن الشيباني (2)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3). _________ (1) هو: علي بن إسماعيل. (2) الشيباني هو ملتقى الحديث مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8464).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← خَالِدٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← علويه الكرابيسي

8466 - حدثنا الحسن بن عفّان العامري، قال: أخبرنا أسباط بن محمد، عن الشيباني (1)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن البُسْر والتمر أن يخلطا جميعا، وعن الزبيب والتمر أن يخلطا جميعا. قال: وكتب إلى أهل جُرَش: "لا تخلطوا التمر والزبيب" (2). _________ (1) الشيباني ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (297).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

8467 - حدثنا عباس بن محمد الدوري -وسأله ابن أُورَمة (1) - قال: حدثنا أبو سعيد الحداد (2)، قال: حدثنا خالد بن [ص:212] عبد الله (3)، عن حصين (4)، عن حبيب بن أبي ثابت، وعن الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن (5) جبير، عن ابن عباس قال: كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أهل جُرَش (5) أن لا تخلطوا التمر بالزبيب (6). وفي حديث حصين عن حبيب: وكتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:213] إلى أهل البحرين (7): "لا تخلطوا التمر بالزهو" -يعني الفضيخ- (8) (9). _________ (1) هو: إبراهيم بن أُورَمة، الأصبهاني. أبو إسحاق. ت / 266 هـ. قال الدارقطني: "ثقة حافظ نبيل"، وقال أبو نعيم: "فاق إبراهيم بن أورمة أهل عصره في المعرفة والضبط". انظر: الجرح والتعديل (2/ 88)، تاريخ بغداد (6/ 42 - 44)، المنتظم (12/ 207)، السير (13/ 145). (2) هو: أحمد بن داود الواسطي. ت / 221 هـ. قال ابن معين: "ثقة لا بأس به"، وقال ابن حبان: "حديثه يشبه حديث الثقات". = [ص:212] = انظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص 119)، الثقات (8/ 48)، فتح الباب في الكنى والألقاب (ص 37)، تاريخ بغداد (4/ 138). (3) خالد بن عبد الله هو موضع التقاء المصنف مع مسلم في روايته عن الشيباني، وفي روايته عن حصين الملتقى في حبيب بن أبي ثابت. (4) ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي. ت/ 136 هـ. وثقه أحمد -في رواية أبي حاتم عنه-، وابن معين -في رواية إسحاق- والعجلي وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقد اختلف النقاد في اختلاطه، والذي يظهر من مجموع كلامهم أنَّه لما كبر ساء حفظه. والراوي عنه هنا خالد بن عبد الله الطحان ممن سمع منه قبل التغير، ذكر ذلك ابن رجب في شرح العلل والحافظ في الهدي. انظر: تاريخ الثقات (122)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (166)، الجرح والتعديل (3/ 193)، شرح العلل (2/ 739)، هدي الساري (ص 562). (5) نهاية (ك 4/ 231/ أ). (6) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8463) ورقمه في مسلم (27) الإسناد الثاني. (7) البحرين: -هكذا يتلفظ بها في حال الرفع والنصب والجر- وهو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان، قصبتها هجر. انظر: آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان (ص 55)، معجم البلدان (1/ 346). (8) الفضيخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ أي: المشدوخ. النهاية (3/ 453). (9) أخرجه مسلم من طريق حبيب بن أبي ثابت، وفيه: "لا تخلطوا التمر بالبُسر" ولا يخالف ذلك ما في رواية أبي عوانة، " ... التمر بالزهو" لأن الزهو: هو البُسْر إذا خَلَص لونه كما تقدم بيانه في حديث (8453) وليس في مسلم كتب (إلى أهل البحرين) والذي في مسلم رواية الشيباني عن حبيب به (وكتب إلى أهل جُرَش). وانظر: مسلم: كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1576) حديث رقم (27). وسند رواية أبي عوانة صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← حُصَيْنٍ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ ← عباس بن محمد الدوري وسأله ابن أورمة

8468 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني (3) موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه كان يقول: نهى أن ينبذ البسر والرطب جميعا، والبسر والزبيب جميعا (4). [ص:214] قال نافع: وكان ابن عمر يأمر بتمر وزبيب فينبذا جميعا، فيشرب منه. _________ (1) هو ابن محمد المصيصي. (2) ابن جريج موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 18/ أ). (4) أخرجه مسلم، الأشربة، باب كراهية انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1577) = [ص:214] = حديث رقم (28). وعند مسلم: "نهى أن يُنبذ البسر والرطب جميعا، والتمر والزبيب جميعا" أما: "والبسر والزبيب جميعا" فليست عنده، وسندها صحيح عند أبي عوانة، ولم أقف عليها، لكن يظهر لي -والله أعلم- أن أصل الحديث "والتمر والزبيب" وأنَّه "البسر والزبيب" في الأثر عن ابن عمر -الذي بعد الحديث، ويظهر أن هذا التقديم والتأخير في الجملتين سبق قلم أو نحوه من أبي عوانة. والذي يوحي بهذا: - أن الحديث في مسلم جاء بإسنادين فيه: "النهي عن نبيذ التمر والزبيب"، وهذا يتعارض مع أثر نافع عن ابن عمر عند أبي عوانة. - أن أبا عوانة خرّج الحديث بعد ذلك برقم (

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8469 - حدثنا الصاغاني (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جريج بمثله (2). _________ (1) الصاغاني موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8468) ورقمه عند مسلم (29).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

8470 - حدثنا أبو الأزهر (1)، وعلي بن حرب، قالا: حدثنا [ص:215] معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة، عن حبيب ابن أبي عمرة (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدباء، والحنتم، والمُزَفّت، والنَّقِير، وأن يخلط البلح بالزهو (3). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر النيسابوري. (2) حبيب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم .. (3/ 1580) حديث رقم (41). وأخرجه البخاري في أحد عشر موضعا في الصحيح ليس فيها: " ... وأن يخلط البلح بالزهو". ومن المواضع التي أخرجه فيها: كتاب الإيمان، باب أداء الخمس من الإيمان حديث رقم (53) وانظر: الفتح (1/ 176).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حبيب ابن أبي عمرة ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← أبو الأزهر وعلي بن حرب

8471 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا ابن فضيل (1)، عن حبيب ابن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدباء، والحنتم، والمزفت، وأن يخلط البلح بالزهو (2). _________ (1) ابن فضيل موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري إلا قوله: "وأن يخلط البلح بالزهو" لم يخرجها البخاري، انظر حديث رقم (8470).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حبيب ابن أبي عمرة ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

8472 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، قال: سمعت زاذان يقول: قلت لابن عمر: أخبرنا ما نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأوعية؟ أخبرنا بلغتكم (2) وفَسّره لنا بلغتنا، قال: نهى عن الحنتم -وهي: الجرة-، ونهى عن المزفت -وهي: المقير-، ونهى عن الدباء -وهي: القرع-، ونهى عن النقير -وهي: أصل النخلة ينقر نقرا وينسح (3) نسحا- وأمر (4) أن ينبذ في الأسقية (5). _________ (1) الملتقى مع مسلم في أبي داود -وهو الطيالسي-. (2) نهاية (ل 7/ 18/ ب). (3) ينسح: بالحاء المهملة أي: تقشر ويحفر فيها وينتبذ، قال القاضي عياض: كذا ضبطناه عن كافة شيوخنا بالحاء المهملة، وفي كثير من نسخ مسلم: تنسج -بالجيم- وهو خطأ وتصحيف لا وجه له. انظر: مشارق الأنوار (2/ 26 - 27)، النهاية (5/ 46). (4) نهاية (ك 4/ 231/ ب). (5) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء ... إلخ = [ص:217] = (3/ 1583) حديث رقم (57) الإسناد الثاني.

زَاذَانَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8473 - حدثنا أبو أمية، وعباس، قالا: حدثنا شبابة، عن شعبة (1)، عن عمرو بن مرة، عن زاذان، قال: قلت: لابن عمر: إنَّ لنا لغة سوى لغتكم، أخبرني ما نهى عنه النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- الأوعية، وفسّره لنا، ثم ذكر مثله، وأمر أن يشرب في الأسقية (2). رواه معاذ بن معاذ، والدارمي، عن النضر، فقال: وأمرنا أن ننتبذ في الأسقية (3). _________ (1) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8472). (3) علق أبو عوانة الحديث بهذا اللفظ عن شيخيه معاذ بن معاذ، وأبي جعفر الدارمي، والحديث بهذا اللفظ في مسلم -من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة- في الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في الزفت (3/ 1583) حديث رقم (57).

زَاذَانَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← أبو أمية وعباس

8474 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عفّان، قالا: حدثنا شعبة (1)، أخبرني جبلة بن سحيم، قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الحنتمة. قال: قلت لابن عمر: ما الحَنْتَمة؟ قال: الجَرَّة (2). _________ (1) شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8472) ورقمه عند مسلم (56).

ابْنِ عُمَرَ ← جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8475 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا شاذان (1) ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا حجاج بن منهال (2)، قالا: حدثنا جرير بن حازم (3) ح وحدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: حدثنا أبي قال: سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن سعيد بن جبير، سمعت ابن عمر يقول: حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ الجر. قال: فأتيت ابن عباس فقلت: ألا تسمع ما يقول ابن عمر؟ قال: وما يقول (4)؟ قلت: سمعت ابن عمر يقول: حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ الجر. فقال: صدق ابن عمر. حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ الجر. قلت: وأَيُّ شيء الجر؟ قال: كل شيء يصنع من مَدَر. هذا لفظ وهب. وقال غيره: فأتيت ابن عباس فقلت: سمعت ابن عمر بمثله (5). _________ (1) هو: الأسود بن عامر أبو عبد الرحمن الشامي. (2) الأنماطي، أبو محمد السُّلمي البصري. (3) جرير ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) نهاية / (ل 7/ 19/ أ). (5) أخرجه مسلم انظر حديث (8472) رقمه عند مسلم (47).

ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← شَاذَانُ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،