Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2549 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، ومهدي بن الحارث (2) قالا: حدثنا مسدَّد (3)، حدثنا حماد بن زيد (4)، ح وحدثني أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد البغدادي بحمص، حدثنا إبراهيم بن محمد بن (5) عرعرة، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب (6)، عن أنس، ويونس بن عبيد (7)، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: "أصاب أهلَ المدينة قحطٌ على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبينا هو يخطب يوم (8) جمعة، إذ قام رجلٌ فقال: يا رسول الله! هلك الكراع (9)، وهلك الشاء (10) فادع الله أن يسقينا. فمدَّ [ص:46] يديه (11) فدعا. قال أنس: كان السماء لمثل الزجاجة، فهاجت ريحٌ ثم أنشأت سحابًا، ثم اجتمع ثم أرسلت عزاليها (12)، فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا، فلم تزل تمطر إلى الجمعة الأخرى، فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال: يا رسول الله! تهدَّمت البيوت، فادع الله أن يحبسه. فتبسَّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: حوالينا ولا علينا. فنظرت إلى السحاب تَصَدَّع حول (13) المدينة كأنه إكليل" (14). _________ (1) انظر: سننه (1/ 694) كتاب الصلاة -باب رفع اليدين في الاستسقاء- ح 1174. (2) لم أقف على ترجمته وانظر ح (2540). (3) ابن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري. (4) ابن درهم الأزدي. (5) في (م): "عن عرة" والصّواب المثبت، كما في الأصل. (6) البناني البصري. وشيخه هو أنس بن مالك -رضي الله عنه-. (7) الراوي عن يونس بن عبيد هو: حماد بن زيد. ويونس بن عبيد هو: ابن دينار العبدي، أبو عبيد البصري. انظر: تهذيب الكمال (32/ 517). (8) (م 2/ 65/ ب). (9) الكُراع: -بضم الكاف- الخيل المربوطة للغزو. انظر: المجموع المغيث (3/ 32)، لسان العرب (8/ 308)، مجمع بحار الأنوار (4/ 392). (10) الشاء جمع شاة، وأصل الشاة شاهة؛ لأن تصغيرها شويهة، والجمع شياه بالهاء في = [ص:46] = العدد تقول: ثلاث شياه إلى العشرة، فإذا جاوزت فبالتاء، فإذا كثرت قيل شاء كثيرة. انظر: عمدة القاريء. (5/ 328). (11) في (م): "يده". (12) عَزَالِيها: العزالي جمع عزلاء، وهو مَصَب الماء من الراوية والقربة، أي: فم المزادة، شبه اتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة. انظر: النهاية (3/ 231)، لسان العرب (8/ 442). (13) في (م): "حوال". (14) أخرجه مسلم كما تقدم (الصحيح 2/ 614) من طريق ثابت عن أنس، مختصرًا، وليس عنده رواية عبد العزيز بن صهيب؛ وهي عند البخاري. (الصحيح مع الفتح: 2/ 478) كتاب الجمعة، باب رفع اليدين في الخطبة ح (932) مختصرًا، وتامًّا في (6/ 608) كتاب المناقب، باب علامات النبوة ح (3582). وقوله "فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" من زوائد المصنف، إذ ليس في طرق مسلم من حديث أنس إثبات ذلك.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← أنس ويونس بن عبيد ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ← أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد البغدادي ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجستاني ومهدي بن الحارث

2550 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي (1)، ومحمد بن إسماعيل [ص:47] السُّلمي، قالا: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أبو بكر (2)، عن سليمان (3) قال: قال يحيى بن سعيد (4): سمعت أنس بن مالك يقول: "أتى أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة فقال: يا رسول الله! هلكت الماشية، هلك العيال، هلك الناس. فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يديه يدعو الله، فرفع الناس أيديهم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعون، فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا، فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى، فأتى الرجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله لَثِقَ (5) المسافر، ومنع الطريق" (6). _________ (1) إبراهيم بن أبي داود -سليمان- بن داود. (2) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي. (3) ابن بلال التيمي مولاهم. (4) الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي. (5) لَثِقَ: -بلام مثلثة- اللثق: البلل، يقال: لَثِق الطائر، إذا ابتلَّ ريشه، ويقال: الماء والطين لَثِقٌ أيضًا. انظر: أعلام الحديث (1/ 606)، النهاية (4/ 231). (6) حديث أنس -رضي الله عنه- أصله في الصحيحين كما سبق، وليس في طرق مسلم هذه الرواية وهي عند البخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 599) كتاب الاستسقاء، باب رفع الناس أيديهم مع الإمام ح (1029) معلّقة مجزومًا بها عن شيخه أيوب بن سليمان بإسناده إلى أنس -صلى الله عليه وسلم- قال: "أتى رجل أعرابي من أهل البدو ... " فذكر مثل رواية المصنف. وقد وصل هذا التعليق غير المصنف الإسماعيلى، وأبو نعيم، والبيهقي، كتاب الاستسقاء، باب رفع الناس أيديهم في الاستسقاء، كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله. وانظر: السنن الكبرى (3/ 357)، الفتح (2/ 600)، وتغليق التعليق (2/ 392)، = [ص:48] = وعمدة القاري (6/ 35).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

2551 - حدثنا الصَّاغاني، حدثنا أبو النضر (1)، ح والحارثي (2) حدثنا، قال: حدثنا أبو أسامة (3) قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة (4)، عن ثابت، عن أنس بن مالك بنحوه، وزاد: "فألَّف الله بين السحاب ومُلينا (5)، حتى رأيت الرجل الشديد لتهمُّه (6) نفسه أن (7) يأتي أهله" (8). _________ (1) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم، البغدادي. (2) أحمد بن عبد الحميد بن خالد الكوفي. (3) حماد بن أسامة الكوفي. (4) القيسي مولاهم. (5) في الصحيح: "ومكثنا"، قال النووي: هكذا ضبطناه: ومكثنا، وكذا هو في نسخ بلادنا، وحكى عن القاضي عياض أنه قد روي بأوجه أخرى، أحدها: ما في حديث المصنف، وقال: ولعل معناه: أوسعتنا مطرًا. انظر: شرح صحيح مسلم- للنووي (6/ 195). (6) قال النووي (6/ 195): "ضبطناه بوجهين، فتح التاء مع ضم الهاء، وضم التاء مع كسر الهاء، يقال: همَّه الشيء، وأهمه أي اهتمَّ له". ومعناه: أي ثقل عليه الرجوع بواسطة كثرة المطر حتى أوقعه في الهَمِّ. (حاشية السندي على سنن النسائي 3/ 166). (7) في (م): "إلى أن". (8) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 615)، كتاب الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء، ح 897/ 11 من طريق أبي أسامة به، مثله.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← والحارثي ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

2552 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني (1)، حدثنا ابن وهب قال: حدثني أسامة (2)، أن حفص بن عبيد الله بن أنس حدثه، أنه سمع أنس بن (3) مالك يقول: "جاء أعرابي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! هلكت الماشية فادع الله أن يسقينا. قال أنس: فأنشأت سحابة (4) مثل رجل الطائر، وأنا أنظر إليها، ثم انتشرت في السماء، ثم أمطرت فما زلنا نمطر حتى جاء ذلك الأعرابي (5) في الجمعة الأخرى فقال: يا رسول الله! هلكت الماشية، وسقطت البيوت، فادع الله أن يكشفها عنا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اللهم حوالينا ولا علينا. فرأيت السحاب يتمزَّق كأنه المُلاء (6) حين تطوى" (7). _________ (1) ابن وردان العسقلاني. (2) ابن زيد الليثي، مولاهم. (3) (م 2/ 65/ أ). (4) في (م): "غمامة". (5) تقدم عن أنس -رضي الله عنه-في ح 2544 - أنه لم يعينه ولم يعلمه، وجزم به هنا، فلعل أنسًا -صلى الله عليه وسلم- تذكره بعدما نسيه، أو نسيه بعد أن كان تذكره. انظر: فتح الباري (2/ 586). (6) المُلاء -بالضم والمد- جمع ملاءة، وهي الإزار والرَيَّطة، شبه تفرق الغيم، واجتماع بعضه إلى بعض في أطراف السماء بالإزار إذا جمعت أطرافه وطوي. النهاية (4/ 352). (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 615) كتاب الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء، ح 897 من طريق ابن وهب، به، ولفظه أتم.

أُسَامَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

2553 - حدثنا الحارثي، حدثنا أبو أسامة، ح [ص:50] وحدثنا الصّاغاني، حدثنا أبو النّضر، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: "إني لقائم عند المنبر يوم الجمعة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب، إذ قال بعض أهل المسجد: يا رسول الله! حُبِس المطر، هلكت المواشي، فادع الله أن يسقينا. فرفع يديه -فقال أنس: وما نرى في السماء سحابا- فألَّف الله بين السحاب ومُلينا، حتى رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه أن يأتي أهله (1)، ثم مطرنا أسبوعًا، فبينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطبت الجمعة الثانية إذ قال أهل المسجد: يا رسول الله! تهدمت البيوت، واحتبست السُّفار، فادع الله أن يرفعها عنا. فدعا، قال: اللهم حوالينا ولا علينا، فتقوَّر (2) ما فوق رؤوسنا منها حتى كأنا في إكليل يُمْطَر ما حوالينا (3) ولا نُمْطَر" (4). _________ (1) في (م): "إلى أن يأتي أهله". (2) فتقوَّر: أي تقطَّع وتفرّق فرقًا مستديرة. النهاية (4/ 120). (3) في (م): "يمطر حوالينا". (4) تقدم هذا الحديث مختصرًا برقم (2551) وسبق الكلام عليه في موضعه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَارِثِيُّ،

2554 - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي (1)، حدثنا يونس بن محمد (2) حدثنا شيبان (3)، عن قتادة (4)، قال: [ص:51] حدَّث أنس بن مالك: "أن رجلًا نادى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة وهو يخطب الناس، فقال: يا نبي الله! قحط المطر. وذكر الحديث. وقال فيه: واطَّردت (5) طريق المدينة أنهارًا، فما أقلعت إلَّا ريَّت (6)، فمطرنا حتى الجمعة المقبلة (7). وقال فيه: فرأينا السحاب يتصدَّع (8) عن المدينة يمينًا وشمالًا. قال: فإنها لتمطر حول المدينة" (9). _________ (1) محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي. (2) ابن مسلم البغدادي المؤدب. (3) ابن عبد الرحمن التميميّ النحوي. (4) ابن دعامة السدوسي. (5) اطرد الشيء: تبع بعضه بعضًا وجرى، واطّرد الماء إذا تتابع سيلانه. والماء الطّرد: الذي تخوضه الدواب لأنها تطّرد فيه وتدفعه إذا تتابع. انظر: لسان العرب (3/ 268). (6) ريَّت: من روى من الماء يروي ريًّا، وسحابة روي: عظيمة القطر، شديدة الوقع، يريد بذلك تتابع السحب والمطر كما في رواية الحديث الأخرى، والله أعلم. انظر: اللسان (13/ 345 - 350). (7) من قوله "وقال فيه" إلى قوله "المقبلة" لحق أثبت من حاشية الأصل، وليس في نسخة (م). (8) (م 2/ 66/ ب). (9) رواية قتادة عن أنس -رضي الله عنه- ليست عند مسلم، وقد أخرجها البخاري في صحيحه (الصحيح مع الفتح 2/ 590) كتاب الاستسقاء، باب الاستسقاء على المنبر، ح 1015، من طريق الوضّاح اليشكري، به مطوّلًا ولم يذكر فيه قوله: "واطَّردت طريق المدينة".

حدث أنس بن مالك ← قَتَادَةَ ← شَيْبَانُ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي،

2555 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا خالد بن مخلد القَطَواني (1)، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد (2) الحكم (3)، وأبو أميَّة (4) قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي (5) قالا: حدثنا سليمان بن بلال (6) قال: حدثنا جعفر بن محمد (7)، عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت عائشة تقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان البرد والربح والغيم عُرِف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر، فإذا مُطِرت سُرِّيَ عنه وذهب ذلك عنه، قالت: فسألته فقال: إني خشيت أن يكون عذابًا (8) سُلِّط على أمتي، ويقول [ص:53] إذا رأى المطر: رحمة" (9). _________ (1) القطواني، بفتح القاف والطاء، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي. (2) كلمة "عبد" ساقطة من نسخة (م). (3) ابن أعين المصري الفقيه. (4) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (5) أبو زكريا الحمصي، الوُحاظي: بضمّ الواو -وقيل: بكسرها- وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الظاء المعجمة -نسبة إلى وحاظة بطن من حمير. الأنساب (5/ 576). (6) التيمي مولاهم المدني. (7) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالصادق. (8) في الأصل، ونسخة (م) عذاب، والصواب المثبت كما في صحيح مسلم، لأنه خبر = [ص:53] = (يكون) وهي هنا على بابها ناقصة. (9) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 616)، كتاب الاستسقاء، باب التعوذ عند رؤية الريح والغيم، والفرح بالمطر، ح 899 من طريق سليمان بن بلال به، مثله.

عَائِشَةَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

2556 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا عبد العزيز الأُويسي (2)، حدثنا سليمان بن بلال بإسناده مثله (3). _________ (1) محمد بن إسماعيل السلمي. (2) ابن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس، أبو القاسم المدني. (3) أخرجه مسلم كما تقدم.

سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدُ العَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2557 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا حَبَّان بن هلال (1)، حدثنا جعفر بن سليمان (2)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا مطرت السماء خرج فحسر (3) ثوبه عنه حتى يصيبه المطر، فقيل: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهدٍ بربِّه" (4). _________ (1) حَبَّان: بفتح الحاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة، أبو حبيب البصري. ووقع في (م): "حيان" وهو تصحيف، والصواب ما في الأصل. انظر: الإكمال لابن ماكولا (2/ 303). (2) الضُّبَعي البصري. (3) فحسر: أي كشف ثوبه. النهاية (1/ 383). (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 615) كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في = [ص:54] = الاستسقاء ح 897/ 13 من طريق جعفر بن سليمان به، نحوه. ولفظ مسلم هو الآتي بعد هذا الحديث، وليس فيه "كان" الدالة على الاستمرار، وهذا من فوائد المستخرج.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

2558 - حدثنا الصَّاغاني (1)، حدثنا عَفَّان (2)، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت، حدثنا أنس بن مالك قال: "أصابنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مطر، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحسر ثوبه عنه حتى أصابه. فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟! قال: إنه حديث عهدٍ بربِّه" (3) (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) عَفَّان -بتشديد الفاء- بن مسلم الباهلي، الصفار البصري. (3) أخرجه مسلم كما تقدم. (4) (م 2/ 66/ أ).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَفَّانُ ← الصَّاغَانِيُّ،

2559 - حدثنا أبو عمر الإمام (1)، حدثنا مخلد بن يزيد (2)، حدثنا ابن جريج (3)، عن عطاء (4)، عن عائشة قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى مخَيلة (5) دخل وخرج، وأقبل وأدبر، وتغيَّر وجهه وتلوَّن، وإذا أَمْطَرت السماء سُرِّي عنه فعَرَّفَتْه عائشة بذلك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وما أدري لعله كما قال: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} (6) (7). _________ (1) في (م): أبو عمران، والصواب أبو عمر كما في الأصل كتب التراجم، وكذا ذكره أبو عوانة في ح 1149، ح 1593، وأبو عمر هو: عبد الحميد بن محمد بن المُستام -بضم الميم وسكون المهملة-، الحراني إمام مسجدها. (2) القرشيّ الحراني. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي. (4) ابن أبي رباح. (5) المَخيلة: موضع الخيل، وهو الظن، كالمَظِنَّة، وهي السحابة الخليقة بالمطر، والاختيال أن يخال فيها المطر. انظر: النهاية (2/ 93). (6) الأحقاف- الآية 24. (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 616) كتاب الاستسقاء، باب: التعوذ عند رؤية الريح = [ص:56] = والغيم والفرح بالمطر، ح 899/ 15 من طريق ابن جريج، به، مطولًا.

عَائِشَةَ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام

2560 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، حدثنا حجاج (2)، عن ابن جريج، عن عطاء قال: قالت عائشة: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى مَخيلة تغيَّر وجهه، وتلوَّن، ودخل وخرج، وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت السماء سُرِّي عنه، قالت: فذكرت ذلك له الذي رأيت- فقال: وما يدريه لعله كما قال قومٌ (3): {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} الآية" (4). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيصي. (2) ابن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل، نزل بغداد ثم المصيصة، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، مات سنة 206 هـ. وحجاج بن محمد من أوثق الناس في ابن جريج، ورواية مسلم عن ابن جريج من طريق ابن وهب، وقد قال ابن معين: عبد الله بن وهب ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر. يعني أنه سمع منه وهو صغير .. فرواية المصنِّف فيها متابعة لما رواه ابن وهب، وهذا من فوائد الاستخراج. وأما ما ذكر عن اختلاطه فلا أثر له هنا لمتابعة مخلد بن يزيد له في الحديث المتقدم، وقد حكي عن ابن معين أن ابن حجاج منع أن يدخل عليه أحد بعد الاختلاط. انظر: تهذيب الكمال (5/ 451)، شرح علل الترمذي (2/ 682)، الكواكب النيرات (456)، تقريب (1135). (3) قوم عاد كما في رواية مسلم. (4) أخرجه مسلم كما تقدم.

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،