Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2765 - حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائمًا يوم الجمعة خطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس، وكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا" (1). _________ (1) تقدم هذا الحديث برقم (2745).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2766 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3) عن حصين بن عبد الرحمن (4)، عن عُمَارة بن رُؤَيْبة، قال: رأى بشر بن مروان (5) رافعًا يديه على المنبر يوم الجمعة فسبه عُمَارة، وقال: "لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما يقول إلا هكذا، وأشار بالسبَّابة" (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمد بن يوسف الضبي مولاهم. (3) الثوري. (4) السلمي، الكوفي. (5) ابن الحكم بن أبي العاص الأموي، ولي إمارتي البصرة والكوفة. انظر: المنتظم (6/ 131)، تهذيب تاريخ دمشق (3/ 251). (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 595) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة- ح 874/ 53، من طريق الوضاح اليشكري وابن إدريس، عن حصين به نحوه، وحصين ثقة متفق على الاحتجاج به، إلا أنه تغير في آخر عمره كما تقدم في ح (265)، وسفيان الثوري سمع منه قديمًا كما في شرح علل الترمذي (2/ 739) والكواكب النيرات (136)، فالحديث من صحيح حديثه، وهذا من فوائد الاستخراج هنا، والله أعلم.

عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ ← حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

2767 - حدثنا علي بن الحسن الدَّرابْجِردي النيسابوري (1)، حدثنا [ص:235] عبد الله بن الوليد (2)، حدثنا سفيان (3)، عن حصين قال: حدثنا عُمَارة بن رُؤَيبة الثقفي، أنه رأى بشر بن مروان يرفع يديه يوم الجمعة على المنبر فسبَّه، وقال: "لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر وما يقول بيده إلا هكذا وأشار بإصبعه السبَّابة" (4). _________ (1) في الأصل: "الدراوجردي"، والمثبت ما في الأنساب، ومعجم البلدان. = [ص:235] = والدَّرابجردي: بفتح الدال والراء وبعدهما الألف، والباء الموحدة المفتوحة أو الساكنة، والجيم المكسورة، وراء أخرى ساكنة في آخرها دال أخرى، وقد يثبتون الألف، فيقال: الدّارابجردي-، وهي نسبة إلى محلة بنيسابور. وعلي بن الحسن هو: ابن موسى الهلالي (ت 267 هـ). انظر: الأنساب (2/ 436، 466)، ومعجم البلدان (9/ 502)، تهذيب الكمال (20/ 371). (2) ابن ميمون، المكي، المعروف بالعدني. (3) الثوري. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه.

عُمَارَةَ بْنَ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيَّ ← حُصَيْنٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← علي بن الحسن الدَّرابْجِردي النيسابوري

2768 - حدثنا عَمَّار بن رجاء (1)، حدثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا أبو قلابة (3)، حدثنا بشر بن عمر (4) قالا: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عُمَارة بن رُؤَيبة، أنه رأى بشر بن مروان يخطب رافعًا يديه [ص:236] في الدعاء، فقال: "انظروا إلى هذا الخبيث! لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما يزيد على هذا، وأشار بإصبعه السبابة" (5). _________ (1) الأستراباذي. (2) سليمان بن داود الطيالسي، والحديث في مسنده (179). (3) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي. (4) ابن الحكم الزهراني البصري. (5) أخرجه مسلم من طريق حصين كما تقدم، وفي إسناد المصنف ما تقدم في ح 2766 من فوائد الاستخراج، لقدم سماع شعبة من حصين أيضًا.

عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ ← حُصَيْنٍ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

2769 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (4)، عن تميم بن طَرَفَة (5)، عن عدي بن حاتم، قال: جاء رجلان إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتشهَّد أحدهما، فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بئس الخطيب أنت، قم" (6). _________ (1) ابن يزيد القزاز، البصري. (2) العنبري. (3) الثوري. (4) عبد العزيز بن رفيع -بفاء، مصغَّر- الأسدي. (5) تميم بن طَرَفَة -بفتح الطاء والراء والفاء- الطائي. (6) هذا الحديث ليس عند مسلم بهذا اللفظ، ولفظه الآتي، وهذا لفظ حديث النسائي في السنن (6/ 90) كتاب النكاح -باب ما يكره من الخطبة- ح 3279.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2770 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى (2)، حدثنا سفيان (3)، بإسناده: أن خطيبا خطب عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعصهما، فقال: "قم -أو اذهب- [ص:238] بئس الخطيب" (4). _________ (1) السنن (1/ 660) كتاب الصلاة -باب الرجل يخطب على قوس- ح 1099. (2) ابن سعيد القطان. (3) ابن سعيد الثوري كما عند أبي داود. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2: 594) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة- ح 870/ 48، من طريق سفيان، به نحوه، وزاد في آخره: "ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله".

سُفْيَانَ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2771 - حدثنا السُّلمي حَمْدان (1)، وأبو أمية (2)، قالا: حدثنا خالد بن مخلد (3)، قال: حدثني سليمان بن بلال (4)، قال: حدثني جعفر بن محمد (5)، عن أبيه، قال: أخبرني جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب يوم الجمعة خطبتين ويجلس بينهما، ويخطبهما وهو قائمٌ، قال: وكانت خطبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة: يَحْمَدُ الله ويُثْنِي عليه، ثم يقول على إثر ذلك -وقد علا صوته، واشتدَّ غضبه، واحمرَّت وجنتاه (6)، كأنَّه منذر جيشٍ-: صبَّحتكم -أو مسَّيتكم (7) -، ثم يقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين"، ثم أشار بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام، ثم يقول: "إن أفضل الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، فمن ترك مالًا فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضَيَاعًا فإليَّ وعليَّ" (8). [ص:240] وهذا الحديث لأبي أمية بتمامه، وأما حديث السلمي والدوري -حدثنا أيضًا عن خالد بن مخلد-: إلى قوله: "يخطبهما وهو قائم". _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (3) القطواني. (4) التيمي مولاهم. (5) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهشمي. (6) وجنتاه: الوجنة أعلى الخد. انظر: مجمع بحار الأنوار (5/ 19). (7) هكذا في الأصل، وفي صحيح مسلم: "صبحكم أو مساكم". (8) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 592 - 593) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة = [ص:240] = والخطبة- ح 867/ 44، من طريق خالد بن مخلد به، مختصرًا. وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: 1 - قوله: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب يوم الجمعة خطبتين ويجلس بينهما" زيادة ليست في طرق حديث جابر بن عبد الله عند مسلم، وهي زيادة صحيحة، وانظر: ح (2753). 2 - سياق الحديث ورد عند مسلم مقطعًا، وقد ساقه المصنف بتمامه. 3 - فيه بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ذكر مسلم طرفًا من حديث خالد بن مخلد القطواني، وأحال بقيته على ما قبله.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← السُّلمي حَمْدان وأبو أمية

2772 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، قال: حدثني ابن أبي أويس (2) قال: حدثني سليمان، بإسناده مثله بتمامه (3). _________ (1) محمد بن نصر بن منصور. (2) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي. (3) أخرجه مسلم من طريق سليمان بن بلال به، كما تقدم.

سُلَیْمَانَ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الصَّائِغُ،

2773 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر الساعة اشتد غضبه، وعلا صوته، وانتفخت أَوْداجُه، واحمرَّ [ص:241] وجهه كأنه منذر جيشٍ صبَّحتكم مسَّيتكم" (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمد بن يوسف بن واقد. (3) هو: الثوري. (4) أخرجه مسلم (ح 867/ 45) -كما تقدم- من طريق سفيان عن جعفر به، نحوه. وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: 1 - قوله: "إذا ذكر الساعة" وقوله: "وانتفخت أوداجه، واحمرَّ وجهه" من زيادات المصنف، والذي في مسلم: "إذا خطب احمرَّت عيناه"، ويستفاد من هذا أن رفع صوته -صلى الله عليه وسلم- وظهور غضبه كان حين ذكر الساعة، لا من ابتداء خطبته صلوات الله وسلامه عليه، ويدل على هذا ما يأتي بعد هذا الحديث، وفيه: "ثم يرفع صوته، وتحمرُّ وجنتاه. ." والله أعلم. 2 - فيه بيان بعض المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق مسلم بعضه من طريق سفيان، ثم أحال بقيته على ما أورده من حديث الثقفي.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

2774 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي، حدثنا أنس بن عياض (1)، قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خطب حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإنَّ أفضل الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة"، ثم يرفع صوته، وتحمرُّ وجنتاه ويشتدُّ غضبه إذا ذكر الساعة حتى كأنَّه منذر جيش"، وذكر الحديث (2). _________ (1) ابن ضمرة الليثي المدني. (2) أخرجه مسلم ح 867/ 43، 45، -كما تقدم- من طريق جعفر به نحوه. وفيه من فوائد الاستخراج ما تقدم.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ الدِّمَشْقِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2775 - حدثنا عمر بن شبَّة النميري، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول إذا خطب بعد التشهُّد: "إنَّ أحسن الحديث كتاب الله، وإن شرَّ الأمور محدثاتها، والبدعة ضلالة" (1). _________ (1) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن جعفر بن محمد به مطولا.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

2776 - حدثنا النُّفَيلي (1)، حدثنا بكر بن خلف، ح وحدثنا الصاغاني (2)، حدثنا عارم (3)، قالا: حدثنا يزيد بن زُرَيع (4)، حدثنا داود بن أبي هند (5)، عن عمرو بن سعيد (6)، عن سعيد بن جبير (7)، عن ابن عباس، قال: قدم ضِمَاد مكة في أول الإسلام، وكان رجلًا (8) من أزد شَنُوءَة، وكان يَرْقِي من هذه الريح، قال: فأبصر السفهاءَ من أهل مكة ينادون النبي -صلى الله عليه وسلم-: مجنون، قال: لو لقيت هذا الرجل؟ قال: [ص:243] فلقيه، فقال: يا محمد! إني رجلٌ أرقي من هذه الريح (9)، فيشفي الله على يدي من يشاء، فهل لك؟ قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله أما بعد"، قال: فقال: أعد عليَّ كلماتك هؤلاء، قال: فأعادهنَّ، فقال: لقد سمعت قول السحرة، وقول الكهنة، وقول الشعراء ما سمعت كلمات مثل كلماتك هؤلاء، ولقد بلغن ناعوس (10) البحر -وهو قاموس البحر- أرني يدك أُبَايِعْك على الإسلام، قال: "وعلى قومك"؟ قال: نعم (11). [ص:244] رواه عبد الأعلى، عن داود فقال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سريَّة فمروا بقرية فقال صاحب السرية للجيش: هل أصبتم من هؤلاء شيئًا؟ فقال رجلٌ من القوم: أصبت منهم مطهرة، فقال: ردُّوها فإنَّ هؤلاء قوم ضِمَاد". _________ (1) علي بن عثمان الحراني، وبكر بن خلف هو البصري. (2) محمد بن إسحاق. (3) محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري. (4) أبو معاوية البصري. (5) القشيري -مولاهم- البصري. (6) القرشي أو الثقفي مولاهم البصري. (7) الأسدي مولاهم الكوفي. (8) بالأصل: "رجل"، والصواب ما أثبته لأنه خبر لـ "كان". (9) المراد بالريح هنا: الجنون ومس الجن. شرح النووي (6/ 157). (10) قال النووي في شرحه: "ناعوس البحر: ضبطناه بوجهين، أشهرها: ناعوس -بالنون والعين-، هذا هو الموجود في أكثر نسخ بلادنا، والثاني: قاموس -بالقاف والميم- وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح مسلم. . . .". وقال أبو موسى الأصبهاني: هكذا وقع في مسلم وفي سائر الروايات "قاموس البحر" وهو وسطه ولجَّته، ولعله لم يجود كِتْبَتَه فصحَّفه بعضهم، وليست هذه اللفظة أصلًا في مسند إسحاق بن راهويه الذي روى مسلم هذا الحديث عنه، لكنه قرنه بأبي موسى -محمد بن المثنى- فلعله في روايته". انظر: المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (3/ 318)، شرح صحيح مسلم للنووي (6/ 157). (11) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 593) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة، من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن داود به، نحوه، وفي آخره: ما ذكره = [ص:244] = المصنف من رواية عبد الأعلى. وفي الحديث من فوائد الاستخراج ما يلي: 1 - بيان المهمل في داود بأنه ابن أبي هند، حيث جاء عند مسلم مهملا. 2 - قوله: "في أول الإسلام" من زيادات المصنف، وليست عند مسلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَارِمٌ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ ← النُّفَيْلِيُّ