Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2753 - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، أخبرنا سليمان بن بلال (1)، حدثني جعفر (2)، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أُنْكِحْوا يمرون يضربون بالكير (3) والمزامير فيشتد (4) الناس ويدعون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائمًا، فعاتبهم الله فقال: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا. . .} الآية (5). _________ (1) التيمي مولاهم. (2) ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي. (3) الكِير -بالكسر- كير الحداد، وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات. النهاية (4/ 217)، اللسان (5/ 157). (4) فيشتد الناس: أي يَعْدُون. النهاية (2/ 452)، اللسان (3/ 234). (5) هذا الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه مسلم، فهو من زوائد المصنف، وإسناد المصنف حسن، رواته ثقات إلا أبا أمية صدوق له أوهام، لكن تابعه محمد بن سهل بن عسكر -وهو ثقة- عند الطبري في جامع البيان في تأويل القرآن (12/ 99) دون ذكر الخطبتين والجلوس بينهما. وقد رواه أيضًا الشافعي في مسنده (65) من طريق إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر، = [ص:224] = عن أبيه مرسلًا، وإبراهيم متروك كما في التقريب (241). وأما ذكر الخطبتين والجلوس بينهما فقد روي مرسلًا وموصولًا، فرواه مالك في الموطأ (1/ 112) كتاب الجمعة -باب القراءة في صلاة الجمعة- ح 21، وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 21) كتاب الجمعة -باب من كان يخطب قائما، كلاهما من طريق جعفر عن أبيه مرسلًا. ورواه موصولًا المصنف -كما سيأتي في ح (2771) - عن الدوري والسّلمي عن خالد بن مخلد، والبيهقي في سننه الكبرى (3/ 198) من طريق أبي حاتم الرازي، كلاهما: عن سليمان بن بلال به، وله شاهد من حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- وقد تقدم برقم (2745)، وحديث ابن عمر -رضي الله عنهما -كما عند البخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 466) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا ح 920، ومسلم (الصحيح 2/ 589) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة- ح 861/ 33.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

2754 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، حدثنا عيسى الكيساني (1) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (2)، عن شعبة (3)، عن منصور (4)، عن عمرو بن مرة (5)، عن أبي عبيدة (6)، "أنَّ كعب بن عُجْرة رأى عبد الرحمن بن أم الحكم (7) يخطب قاعدًا، فقال: انظروا إلى [ص:225] هذا كيف يخطب قاعدًا، {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} " (8). رواه نصر (9) عن أبيه (10)، عن شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن كعب بن عجرة، أنَّه رأى عبد الرحمن بن أم الحكم. فذكر مثله (11). _________ (1) هكذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته فيما لدي من المصادر. (2) ابن سعيد العنبري. (3) ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم البصري. (4) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي. (5) ابن عبد الله الجَمَلي -بفتح الجيم والميم- المرادي الكوفي. (6) ابن عبد الله بن مسعود الهذلي، مشهور بكنيته. (7) عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي، ولاه معاوية الكوفة سنة 58 هـ، = [ص:225] = وتوفي سنة 83 هـ. انظر: الثقات لابن حبان (5/ 84)، المنتظم (5/ 290). (8) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 591) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة - ح 864/ 39 من طريق شعبة به، نحوه. (9) ابن علي بن نصر بن علي الجهضمي. (10) علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي الكبير. (11) رواية نصر هذه لم أقف عليها، والحديث أخرجه مسلم من طريق شعبة، كما تقدم.

أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← عيسى الكيساني ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ،

2755 - ز- حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا مسدد (1)، ح وحدثنا أبو أمية (2)، حدثنا خالد بن أبي يزيد (3)، ح وحدثنا ابن أبي الحُنَيْن (4)، وأيوب بن سافر (5)، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقاشي (6)، قالوا: حدثنا بشر بن [ص:227] المفضل (7)، عن عبيد الله (8)، عن نافع (9)، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب الخطبتين قائمًا -قال بعضهم: وهو قائمٌ-، وكان يفصل بينهما بجلوس" (10). _________ (1) ابن مسرهد الأسدي البصري. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) المَزرفي: بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء، ويقال: ابن يزيد، قال فيه ابن معين: "لم يكن به بأس"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (8/ 216)، تقريب (1696). (4) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي حنين، الجزاز الحنيني الكوفي. (5) أيوب بن إسحاق بن سافري، أبو سليمان البغدادي، وسافري -بفتح السين المهملة وكسر الفاء بينهما الألف وفي آخرها الراء- وهو اسم وليس نسبة. انظر: الأنساب (3/ 199). (6) وثقه أبو حاتم، والعجلي، والذهلي، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة 219 هـ. انظر: معرفة الثقات (2/ 243)، الجرح والتعديل (7/ 305)، الثقات (9/ 73)، تاريخ بغداد (5/ 413). (7) ابن لاحق الرَّقاشي. (8) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري. (9) مولى ابن عمر المدني. (10) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 471) كتاب الجمعة -باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة- ح 928، من طريق مسدد به نحوه. ورواه أيضًا من طريق خالد بن الحارث، عن عبيد الله به نحوه (الصحيح مع الفتح: 2/ 466) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا- ح 920، وسيورده المصنف بعد هذا الحديث. وحديث الباب عند مسلم من رواية جابر بن سمرة، كما سبق في ح (2745).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، ← ابن أبي الحُنَيْن وأيوب بن سافر ← خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← ز

2756 - ز- حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، حدثنا خالد بن الحارث (3)، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة قائمًا، ثم يقعد ثم يقوم"، قال: "كما يفعلون اليوم". _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) ابن ميسرة القواريري البصري. (3) ابن عبيد الهجيمي البصري.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّاغَانِيُّ، ← ز

2757 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، ح وحدثنا الدبري (3)، عن عبد الرزاق (4) كلاهما (5)، عن الثوري، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة قائمًا خطبتين، ويجلس بين الخطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس" (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. (2) محمد بن يوسف الضبي مولاهم. (3) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (4) المصنف (3/ 187) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا. (5) في الأصل: كليهما، والظاهر المثبَت. (6) أخرجه مسلم من طريق سماك بن حرب، كما تقدم في ح (2745).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ کِلَاهُمَا ← الدبري ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

2758 - حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثنا سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يخطب إلا قائمًا، ويجلس بين الخطبتين، ويذكّر الناس" (1). _________ (1) تقدم هذا الحديث برقم (2745).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2759 - حدثنا عمَّار بن رجاء، حدثنا معلى بن منصور (1)، ح وحدثنا أبو زرعة الرازي (2)، حدثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر (3)، عن أبيه، عن واصل بن حيَّان (4)، عن أبي وائل (5)، قال: "خطبنا عمَّار (6) فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت، وأوجزت فلو كنت تنفَّست! فقال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن طول الصلاة وقصر الخطبة مَئِنَّةٌ من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإنَّ من البيان سحرًا" (7). _________ (1) الرازي. (2) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد. انظر: تهذيب الكمال (19/ 89). (3) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيَّان -بمهملة وتحتانية- بن أبجر -بموحدة وجيم وزن: أحمد. (4) الأحدب الأسدي الكوفي. (5) شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. (6) ابن ياسر العَنْسي -بنون ساكنة ومهملة-رضي الله عنه-. (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 594) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة- ح 869/ 47 من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر به، مثله.

أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

2760 - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية (1) قالا: حدثنا معلى، ح وحدثنا إبراهيم الحربي (2)، حدثنا سعيد بن سليمان (3)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيَّان بن أَبْجَر، عن أبيه، عن واصل بن حيان، عن أبي وائل، عن عمار قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ من البيان لسحرًا" (4). _________ (1) الصاغاني: هو محمد بن إبراهيم بن إسحاق. وأبو أميّة: هو محمّد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) إبراهيم بن إسحاق. (3) الضبي الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر به نحوه، وفي إسناد المصنف بيان أنه نُسِب إلى جده الأعلى، وهذا من فوائد الاستخراج.

عَمَّارٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيَّان بن أَبْجَر، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ, ← مُعَلَّى، ← الصاغانی وأبو أمیۃ،

2761 - حدثنا عباس الدوري (1)، وإسحاق الطحَّان المصري (2) قالا: حدثنا أحمد بن إشكاب الصفار (3) -قال عباس: وكتب عنه يحيى بن معين (4) كثيرًا (5) - حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أَبْجَر، عن أبيه، عن [ص:231] واصل بن حيان، عن أبي وائل قال: خطبنا عمار فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أوجزت وأبلغت! قال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّ طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة وقَصِّروا الخطب، وإنَّ من البيان لسحرًا" (6). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم الدوري. (2) إسحاق بن الحسن بن الحسين مولى بني هاشم الطحَّان، الموفقي، أبو يعقوب المصري، توفّي سنة 262 هـ. ذكره ابن يونس في العلماء المصريين. انظر: الكنى للدولابي (1/ 250)، تهذيب الكمال (1/ 268)، مغاني الأخيار للعيني (49/ 1). (3) أحمد بن إشكاب الحضرمي، واسم إشكاب: مُجَمِّع -بكسر الهمزة بعدها معجمة. (4) الغطفاني مولاهم البغدادي. (5) انظر: تهذيب الكمال (1/ 269). (6) أخرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك به نحوه، كما تقدم.

أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، ← عنه يحيى بن معين كثيرًا ← عَبَّاسٍ، ← أحمد بن إشكاب الصفار ← عباس الدوري وإسحاق الطحَّان المصري

2762 - حدثنا الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار الدمشقي، حدثنا جدِّي (1)، ح وحدثنا أبو زرعة الدمشقي (2)، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا سعيد بن بشير (3)، عن عبد الملك بن أبجر، عن واصل، عن أبي وائل، عن عمار، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) محمد بن بكار، قاضي دمشق. (2) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان. (3) الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن -أو أبو سلمة- الشامي، مختلف فيه. قال فيه شعبة: "صدوق"، واحتمله البخاري، وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: "شيخ يكتب حديثه"، وقال ابن عدي: "لعله يهم ويغلط، والغالب عليه الصدق"، وقال الذهبي: "وثقه شعبة، وفيه لين"، وضعفه ابن معين وابن المديني والنسائي وابن حجر. وقد تابعه غير واحد عن عبد الملك كما مضى. انظر: تاريخ الدارمي ص 100، الجرح والتعديل (4/ 7)، الكامل (3/ 1212)، تهذيب الكمال (10/ 351 - 354)، ديوان الضعفاء (156)، تقريب (2276). (4) أخرجه مسلم من طريق عبد الملك بن أبجر، كما تقدم.

عَمَّارٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلٌ، ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← جَدِّي ← الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار الدمشقي،

2763 - حدثنا أبو جعفر بن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيع (2)، ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، حدثنا أبو عاصم (4) قالا: حدثنا سفيان (5)، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قصدًا وخطبته قصدًا" (6). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري. (2) ابن الجراح الرؤاسي. (3) محمد بن أحمد بن الجنيد الدقَّاق. (4) الضحاك بن مخلد. (5) الثوري. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 591) كتاب الجمعة -باب تخفيف الصلاة والخطبة، من طريق سماك بن حرب به، نحوه.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← وَكِيعٌ، ← أبو جعفر بن أبي رجاء

2764 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، حدثنا عبيد الله بن موسى (2)، حدثنا زكريا بن أبي زائدة (3)، وإسرائيل (4)، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: "كنت أصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا" (5). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. (2) ابن باذام العبسي الكوفي، من أثبت الناس في إسرائيل. انظر: تهذيب الكمال (19/ 168). (3) زكريا بن أبي زائدة -خالد، ويقال: هبيرة- الهمداني الكوفي. (4) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق إسرائيل به، مثله.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زكريا بن أبي زائدة وإسرائيل ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،