Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2741 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (3)، عن جابر، قال: جاء سُلَيك الغطفاني والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب فجلس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين خفيفتين، ثم ليجلس" (4). _________ (1) الطائي. (2) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (3) طلحة بن نافع الإسكاف الواسطي. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 597) كتاب الجمعة -باب التحية والإمام يخطب- ح 875/ 59، من طريق سليمان بن مهران الأعمش به، نحوه.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2742 - حدثنا الدَّبَري (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر (3)، والثوري (4)، عن الأعمش، عن أبي سفيان بمثله (5). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) المصنف (3/ 244) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب. (3) ابن راشد الأزدي مولاهم البصري. (4) سفيان بن سعيد. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الأعمش.

أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2743 - ز- حدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، حدثنا محمد بن [ص:216] محبوب (2)، وإسماعيل بن إبراهيم (3) -المَعْنى-، قالا: حدثنا حفص بن غياث (4)، عن الأعمش: عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح (5)، عن أبي هريرة قالا: جاء سُلَيك الغَطَفاني -ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب- فقال له: "أصلَّيت شيئًا؟ قال: لا. قال: صلِّ ركعتين تجوَّز فيهما" (6). _________ (1) هو أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعث صاحب السنن، وسجستان ينسب إليها فيقال: السجستاني والسجزي، وقد ذكر الذهبي أن أبا عوانة ينسب أبا داود، = [ص:216] = فيقول: السِّجزي وهي نسبة على غير القياس. انظر: الأنساب (3/ 223)، سير أعلام النبلاء (13/ 221). (2) البُنَاني -بضم الموحدة، ونونين- مولاهم البصري. (3) إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي. (4) حفص بن غياث -بمعجمة مكسورة وياء مثلثة- النخعي الكوفي. (5) ذكوان السمان الزيات المدني. (6) حديث جابر أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، نحوه. والأعمش مدلس، وقد عنعن عند مسلم، وسبق أنه صرح بالتحديث عند الطحاوي، وسياق المصنف الرواية من طريق حفص بن غياث عنه يفيد ذلك أيضًا؛ لأن حفصًا كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع وبين ما دلسه، ولأن عامة حديث الأعمش عنده على الخبر والسماع. انظر: تهذيب الكمال (7/ 63)، هدي الساري (418)، وهذا من فوائد الاستخراج. وأما حديث أبي هريرة فهو من زوائد المصنِّف، وقد أخرجه أبو داود في السنن (1/ 667) كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب، وابن ماجه في السنن (1/ 353) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -باب ما جاء فيمن دخل المسجد والإمام يخطب، والطبراني في معجمه الكبير (7/ 161) وأبو يعلى في مسنده (3/ 449)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان: 6/ 246)، كتاب الصلاة- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين، كلهم من طرق عن = [ص:217] = حفص عن الأعمش عن أبي صالح به، وقد تفرد به حفص بن غياث، كما قال ابن حبان -رحمه الله-، والحديث صحيح، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← محمد بن محبوب وإسماعيل بن إبراهيم -المَعْنى-، ← أبو داود السجزي ← ز

2744 - ز- حدثنا الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن السُلَيك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين خفيفتين" (3). _________ (1) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي. (2) ابن همام الصنعاني. (3) حديث سليك الغطفاني -رضي الله عنه- لم يخرجه مسلم، وإنما أخرجه عن جابر -رضي الله عنه- قال: "جاء سليك الغطفاني. . ." فذكره. فهذا الحديث من زوائد المصنف، وقد أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 14) كتاب الجمعة -باب في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب؛ يصلي ركعتين. والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 365)، والطبراني في معجميه الأوسط (1/ 239)، والكبير (7/ 164)، كلهم من طرق عن الحسن البصري، عن سليك نحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 184)، وقال: "رجاله رجال الصحيح". وإسناد المصنف هنا حسن، لأجل الجرجاني، فإنه صدوق، كما تقدم في ح (1716). وأما رواية الحسن عن سليك -رضي الله عنه- فإنها بالعنعنة، ولم أر من ذكر له سماعًا من سليك -رضي الله عنه- ولا له سماع من جابر أو أبي هريرة -رضي الله عنهما- راويي الحديث، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص 39)، فلعلَّ روايته منقطعة، وأصل الحديث في الصحيح عن جابر -رضي الله عنه-، كما تقدم، والله أعلم. تنبيه: كتب الناسخ في الحاشية عقب هذا الحديث: "آخر الجزء الثامن، وأول التاسع". ومراده تجزئة الأصل المنقول منه، والله أعلم.

السُّلَيْكِ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع ← ز

2745 - حدثنا عيسى بن أحمد (1)، حدثنا ابن وهب (2)، أخبرنا سفيان الثوري، ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، حدثنا الفريابي (3)، حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب (4)، عن جابر بن سمرة، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائمًا خطبتين، ويجلس بين الخطبتين، يقرأ آيات من القرآن، ويذكِّر الناس، وكانت صلاته قصدًا، وخطبته قصدًا" (5). _________ (1) ابن عيسى العسقلاني. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) محمد بن يوسف الضبي مولاهم. (4) سِمَاك -بكسر أوله وتخفيف الميم- ابن حرب البكري، الكوفي. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 589 ح 862) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وفيهما من الجلسة، وفي (2/ 591 ح 866) باب تخفيف الصلاة والخطبة، من طريق سماك. ومن فوائد الاستخراج هنا: سيأتي الحديث عند مسلم من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية (توفي 174 هـ) تقريبًا، وأبي الأحوص سلام بن سليم (توفي 179 هـ)، = [ص:219] = وزكريا بن أبي زائدة (توفي 147، أو 148، أو 149 هـ) كلهم عن سماك به. وساقه المصنف من طريق سفيان الثوري (161 هـ) وهو من قديمي أصحاب سماك كما قال يعقوب الفسوي، وحديثه عنه قبل تغيره، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2746 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا النفيلي (2)، ح وحدثنا هلال -يعني: ابن العلاء (3) -، حدثنا حسين بن عيَّاش (4)، قالا: حدثنا زهير (5)، عن سماك، قال: أنبأني جابر بن سمرة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب قائمًا ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبَّأك أنه خطب قاعدًا فقد كذب! فقد والله صلَّيت معه أكثر من ألفي صلاة" (6). _________ (1) السنن (1/ 657) كتاب الصلاة -باب الخطبة قائمًا. (2) عبد الله بن محمد بن جعفر الحراني. (3) الباهلي مولاهم الرقي. (4) الحسين بن عيَّاش -بتحتانية ومعجمة- بن حازم السلمي مولاهم. (5) ابن معاوية بن حُدَيج، أبو خيثمة الجعفي. (6) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أبي خيثمة به مثله، وقد سماه المصنف في روايته، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هلال -يعني: ابن العلاء ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2747 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، حدثنا سعيد بن منصور (2)، حدثنا أبو عوانة (3)، عن سماك بنحوه، "فمن حدثك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب [ص:220] قاعدًا فلا تصدِّقه" (4). _________ (1) محمد بن علي بن زيد المكي. (2) ابن شعبة الخراساني، صاحب السنن. (3) وضَّاح بن عبد الله اليشكري. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سماك به.

سِمَاكٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سعيد بن منصور ← الصَّائِغُ،

2748 - حدثنا أحمد بن مسعود (1) -ببيت المقدس-، حدثنا محمد بن عيسى (2)، أخبرنا هشيم (3)، أخبرنا حصين (4)، عن أبي سفيان (5)، وسالم بن أبي الجعد (6)، عن جابر، قال: "بينا النبي -صلى الله عليه وسلم- قائمًا يخطب يوم الجمعة، إذ قدمت عير إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلًا؛ فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، قال: ونزلت هذه الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا ...} الآية (7) (8). _________ (1) أبو عبد الله الخيّاط، المقدسي. (2) ابن نجيح البغدادي، الطباع. (3) هُشَيم -بالتصغير- بن بشير -بوزن عظيم السُّلَمي الواسطي. (4) ابن عبد الرحمن السُّلَمي. (5) طلحة بن نافع الواسطي. (6) سالم بن رافع الغطفاني. (7) سورة الجمعة، الآية (11). (8) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 590) كتاب الجمعة -باب في قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .} ح 863/ 38، من طريق هشيم، ورواه البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 490) كتاب الجمعة -باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة- ح 936، من طريق زائدة، كلاهما: عن حصين به نحوه. = [ص:221] = وقوله: "يخطب" ليست في حديث هشيم عند مسلم، لكن وقعت عنده من طريق عبد الله بن إدريس عن حصين، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ، وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أحمد بن مسعود ببيت المقدس

2749 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، حدثنا سُنَيد -واسمه حسين (2) - حدثنا هُشَيم، أخبرنا حصين، بإسناده مثله (3). _________ (1) محمد بن علي بن زيد المكي. (2) سُنَيد -بنون ثم دال مصغرًا- بن داود المصيصي، اسمه حسين، وسنيد لقب غلب عليه، (ت: 226 هـ). قال فيه أبو داود: "لم يكن بذاك"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وقال ابن حجر: "ضعف مع إمامته ومعرفته، لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه". انظر: تاريخ بغداد (8/ 43) تقريب (2646). (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق هشيم به.

حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← سُنَيد -واسمه حسين ← الصَّائِغُ،

2750 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، حدثنا سعيد بن سليمان (2)، حدثنا عباد (3)، عن حصين، عن طلحة بن نافع أبي سفيان، وسالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: "بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب يوم الجمعة إذ جاءت عير من قِبَل الشام، فانصرف الناس حتى ما بقي إلا اثنا عشر رجلًا أنا فيهم، فنزلت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا. . .} " (4). _________ (1) ابن هلال الباهلي مولاهم الرَّقي. (2) الضبي الواسطي. (3) ابن العوّام الكلابي مولاهم الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، ومن فوائد الاستخراج هنا = [ص:222] = تسمية أبي سفيان -وقد تقدم- بأنه طلحة بن نافع الواسطي.

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← طلحة بن نافع أبي سفيان ← حُصَيْنٍ، ← عَبَّادٌ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

2751 - حدثنا علي بن حرب الطائي، والعطاردي (1)، قالا: حدثنا محمد بن فضيل (2)، عن حصين، عن سالم (3)، عن جابر بن عبد الله قال: "أقبلت عير ونحن نصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الجمعة، فانفضَّ الناس إليها، فما بقي غير اثني عشر رجلا، فنزلت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .} إلى آخرها" (4). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي. (2) ابن غزوان الضبيّ مولاهم. (3) سالم بن رافع الغطفاني. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، وقوله "ونحن نصلي" ليس عند مسلم، وجاء ذلك في رواية البخاري، وهذا لا يعارض قوله: "بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- قائمًا يخطب" في ح 2748 إذ معنى "ونحن نصلي" أي ننتظر الصلاة، وأن من ذكر الصلاة أراد بها الخطبة، كما قال البيهقي في سننه الكبرى (3/ 182)، وقرره ابن حجر في فتح الباري (2/ 491)، ويؤيد هذا أن سالم بن أبي الجعد روى كلتا اللفظتين؛ مما يدل على أنه عبر بإحداهما عن الأخرى، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَالِمٍ ← حُصَيْنٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← علي بن حرب الطائي، والعطاردي

2752 - حدثنا علي بن عثمان النُّفَيلي، وأبو أمية (1) قالا: حدثنا محمد بن سابق (2)، حدثنا أبو زُبَيد (3)، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، [ص:223] عن جابر بن عبد الله، قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الجمعة، فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس إلا اثني عشر رجلًا، فنزلت آية الجمعة" (4). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) التميمي الكوفي. (3) عَبْثَر -بفتح أوله، وسكون الموحدة، وفتح المثلثة- ابن القاسم الزُّبيدي، بالضم، أبو زبيد، كذلك، الكوفي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به، نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← حُصَيْنٍ، ← أَبُو زُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← علي بن عثمان النُّفَيلي، وأبو أمية