Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8331 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا عبد الصمد بن [ص:123] عبد الوارث (1)، قال: حدثنا شعبة، عن معمر (2)، عن الزهري، عن سعيد (3)، عن أبي هريرة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا فرع ولا عتيرة" (4). _________ (1) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري -مولاهم- البصري. (2) معمر ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 217 / ب). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8329).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

8332 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، قال: حدثتُ أبا إسحاق، عن معمر بن راشد (1)، وسفيان بن حسين (2)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال شعبة: قال: أحدهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا فرع ولا عتيرة" (3). وقال الآخر: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الفرع والعتيرة (4). [ص:124] لم يخرجاه (5). _________ (1) معمر بن راشد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. ومن طريق سفيان بن حسين الملتقى في الزهري. (2) ابن الحسن الواسطي، أبو محمد. (3) هذا لفظ الحديث عند مسلم والبخاري من طريق معمر عن الزهري انظر حديث رقم (8329). (4) الحديث بهذا اللفظ: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الفرع والعتيرة" ليس في مسلم والبخاري. وقد أخرجه بهذا اللفظ أحمد في المسند (18/ 61) -ت: أحمد شاكر- عن محمد بن جعفر ثنا شعبة، عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب به قال = [ص:124] = محمد بن جعفر في آخره: وقد سمعته أنا من معمر. ولم أجد هذا الحديث بلفظيه المذكورين من طريق سفيان بن حسين، وإنما وجدت اللفظين كليهما من طريق معمر. والحديث أخرجه الطيالسي في المسند (ص 304)، ومن طريقه النسائي في الصغرى (7/ 167) رقم (4223) بمثل حديث أبي عوانة. (5) "لم يخرجاه" ليست في (م). ويقصد أبو عوانة: لم يخرجاه من هذا الطريق طريق شعبة عن معمر وسفيان معًا.

أَحَدُهُمَا ← شُعْبَةُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← معمر بن راشد وسفيان بن حسين ← أَبَا إِسْحَاقَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8333 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا زمعة بن صالح (1)، عن الزهري (2) بمثله (3). قال ابن المسيب: والفَرَع أوّل شاة نتاج ينتج كانوا يذبحونه لطواغيتهم، نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنها. والعتيرة: ذبيحة مضر في رجب، فنهاهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنها (4). _________ (1) الجَنَدي -بفتح الجيم والنون- اليماني. (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في الزهري. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8329). من فوائد الاستخراج: تمييز ما أدرج في رواية مسلم وهو تفسير الفرع، فقد جاء في إحدى روايات مسلم موصولًا بالحديث. (4) هذا التفسير من ابن المسيب لم يخرجه مسلم، وأخرج من رواية محمد بن رافع، عن عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة الحديث، وزاد = [ص:125] = فيه: "والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه" هكذا جعله موصولا بالحديث. وأخرج أبو داود في السنن (3/ 256) رقم (2832)، عن الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد قال: "الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه". والحديث مع تفسير سعيد تاما عند أبي داود الطيالسي في المسند (ص 303). وسند أبي عوانة ضعيف لحال زمعة بن صالح.

الزُّهْرِيِّ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8334 - حدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عبد الجبار (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا فرع ولا عتيرة في الإسلام" (3). [ص:126] قال سفيان: الفرع: أول النتاج، والعتيرة: فإنها شاة يذبحونها في رجب. _________ (1) ابن العلاء بن عبد الجبار العطار. (2) سفيان ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8329). وليس عندهما زيادة: "في الإسلام" وسند أبي عوانة صحيح، وتقدم تخريج هذه الزيادة في حديث رقم (8330). وأخرج الطحاوي في شرح مشكل الآثار (3/ 86) حديث رقم (1061) الحديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا فرعة ولا عتيرة" قال سفيان: يقول: "في الإسلام" ثم قال لنا الزهري: "الفرعة أول النتاج، والعتيرة: شاة كانوا يذبحونها في رجب". وهذه الرواية تدل على أمرين: 1 - أن تفسير سفيان للفرع والعتيرة أخذه من شيخه الزهري، فقد صرح وقال: "ثم قال لنا الزهري". = [ص:126] = 2 - أن زيادة: "في الإسلام" مدرجة من الزهري في الحديث، لأن سفيان قال بعد الحديث: يقول: "في الإسلام" أي: الزهري، كما هو ظاهر من السياق، وهذا محتمل، فإن غالب طرقها تدور على سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري كما تقدم في حديث (8330).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ، ← أبو علي الزعفراني

8335 - حدثنا عطية بن بقية (1)، عن أبيه (2)، عن شعبة، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة (3)، عن أبي هريرة (4) بمثله. _________ (1) ابن الوليد الحمصي، أبو سعيد. ت / 265 هـ. قال ابن أبي حاتم: "محله الصدق، وكانت فيه غفلة"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ ويغرب، يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه". قال الذهبي: "كان شيخا محدثا وليس بالماهر". انظر: الجرح والتعديل (6/ 381)، الثقات (8/ 527)، السير (12/ 521). (2) بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري الحمصي. (3) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (4) ملتقى الإسناد مع مسلم أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبِيهِ ← عَطِيَّةُ بْنُ بَقِيَّةَ

8336 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد (1)، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: كنا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة من تهامة، فأصبنا إبلا (2) وغنما، فعَجِل القوم، فأغلوا بها القدور، فانتهى إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمرهم أن يكفئوها (3)، ثمّ قسم الغنائم فقال (4): "البعر بعشرة من الغنم" (5). _________ (1) سفيان الثوري موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 218 / أ). (3) يقال: كفأت الإناء وأكفأته إذا كيبته، وإذا أمَلْتُه. النهاية (4/ 182). (4) في (م) "فعدل" وهو موافق لما في مسلم. (5) أخرجه مسلم، كتاب الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1558) حديث رقم (21). وأخرجه البخاري من طريق سفيان عن أبيه في كتاب الشركة باب من جعل عشرة من الغنم بجزور في القسم، حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

8337 - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا كثير بن هشام، قال: حدثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق (1) بإسناده مثله (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم في سعيد بن مسروق. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8344). وأخرجه البخاري من طريق أبي عوانة عن سعيد بن مسروق في الجهاد باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم، حديث رقم (3075) انظر: الفتح (6/ 305).

سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

8338 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا أبو المغيرة (1) ح وحدثنا الكَيْسَاني (2)، قال: حدثنا بشر بن بكر (3)، قالا: حدثنا الأوزاعي (4)، قال: حدثني أبو النجاشي، حدثني رافع بن خديج، قال: كنّا نصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة العصر ثم ننحر الجزور فتُقْسَم عشر قِسَمٍ، ثم نطبخ، فنأكل [ص:129] لحما نَضِجًا، قبل أن تغيب الشمس (5). _________ (1) هو عبد القدوس بن الحجاج الخَولاني الحمصي. (2) الكيساني: -بفتح الكاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح السين المهملة وفي آخرها النون، الأنساب (4/ 123) -وهو سليمان بن شعيب بن سليمان الكلبي المصري. (3) التنيسي -بكسر التاء المثناة من فوق وكسر النون المشددة، والياء المثناة من تحت والسين المهملة- نسبة إلى مدينة بديار مصر قرب دمياط، الأنساب (1/ 487) - أبو عبد الله البجلي. (4) الأوزاعي ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (5) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، حديث رقم (198) انظر (1/ 435). والبخاري كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام والنَّهد والعروض، حديث رقم (2485) انظر: الفتح (5/ 425).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبُو النَّجَاشِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الكيساني ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

8339 - حدثنا الغزي هو عبد الله بن محمد بن الجراح الأزدي، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (1)، عن يونس بن عبيد (2)، عن زياد بن جبير (3)، عن أبيه (4) قال: كنت مع ابن عمر (5) فرأى رجلا قد أناخ بدنة (6) فقال: ابعثها قياما مقيدة سنة محمد -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) هو: الثوري. (2) ابن دينار أبو عبيد المصري. (3) ابن حيَّة الثقفي البصري. (4) جبير بن حيّة بن مسعود الثقفي. شهد الفتوح في عهد عمر. (5) ابن عمر -رضي الله عنه- ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) وفي (م) "بدنته". (7) أخرجه مسلم في كتاب الحج باب نحر البدن قياما مقيدة، انظر (2/ 956) حديث رقم (358). والبخاري كتاب الحج باب نحر الإبل مقيدة، حديث رقم (1713) انظر: الفتح (4/ 375).

أَبِيهِ ← زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← الغزي هو عبد الله بن محمد بن الجراح الأزدي

8340 - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: حدثنا روح بن [ص:130] عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد (1)، عن زياد بن جبير أنّ ابن عمر رأى رجلا قد أناخ بدنته، وهو يريد أن ينحرها، قال: قيام (2) مقيدة سنة أبي القاسم -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في يونس بن عبيد. (2) هكذا في النسخ الخطية. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8339).

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ

8341 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة بنحوه (1). قال أبو عوانة: كذا هو عندي. _________ (1) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في شيخ شعبة -يونس بن عبيد-. والحديث أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8339).

شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

8342 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا عبد الملك (1)، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا نتمتع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنذبح البقرة عن سبعة (2). _________ (1) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في عبد الملك: وهو ابن أبي سليمان العرزمي. (2) أخرجه مسلم، كتاب الحج باب الاشتراك في الهدي، وإجزاء البقرة والبدنة كل منهما عن سبعة (2/ 956) حديث رقم (355).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،