Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2131 - حدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، قال: ثنا الأعمش، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا معاوية بن عمرو (2)، قال: ثنا زائدة (3)، كلاهما (4) قالا: ثنا الأعمش (5)، عن عمارة، عن الأسود، عن عبد الله قال: [ص:38] "لا يجعلن (6) أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، لا يرى إلا أن حقًّا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن أكثر ما ينصرف عن شماله". [(7) وهذا لفظ أبي يحيى عن الأعمش، ولفظ زائدة: "لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكْثَرَ ما ينصرفُ عن شماله"-] (8). _________ (1) في الأصل والمطبوع: "الحمامي" وهو خطأ، والمثبت من (ل، م، ط)، وهو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي. (2) هو الأزدي، أبو عمرو البغدادي. (3) هو: ابن قدامة. (4) (كلاهما) مكرر في (س). (5) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية وكيع -واللفظ لهما، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير وعيسى بن يونس. وعن علي بن خشرم، عن عيسى. أربعتهم عن الأعمش، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (707). (6) في (م): (لا تجعلن) وهو خطأ. (7) من هنا إلى نهاية قوله "عن شماله" لا يوجد في الأصل و (ط، س) والمطبوع، أثبتُّه من (ل) و (م). (8) وأخرجه البخاري (852) في "الأذان": باب: الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، عن أبي الوليد، عن شعبة، عن الأعمش، بنحوه، بلفظ: "لقد رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ينصرفُ عن يساره". الصحيح له (2/ 393، مع الفتح).

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ، ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ، كِلَاهُمَا ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2132 - حدثنا السِّرِيِّ بن يحيى (1)، قال: ثنا قبيصة، ح وحدثنا [أبو العبَّاس] الغَزِّيُّ (2)، قال: ثنا الفِرْيَابِيُّ، قالا: ثنا سفيان الثوري (3)، عن السّدّي (4) قال: [ص:39] سمعتُ أنس بن [مالك] (5) يقول: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينصرف عن يمينه". _________ (1) ابن السري الكوفي، أبو عبيدة ابن أخي هناد بن السري. (2) من (ل) و (م) وهو عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي الشامي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرْب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (708/ 61). (4) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي -بضم المهملة، وتشديد الدال- = [ص:39] = أبو محمد الكوفي. (127 هـ)، (م 4) [مسلم متابعة]. قال أبو حاتم: "لا يحتج به". وقال الذهبي: "حسن الحديث"، وقال في "من تكلم فيه وهو موثق": "وثقه بعضهم. . .". وقال الحافظ: "صدوق يهم، ورمي بالتشيع،. . . . ". تهذيب الكمال (3/ 132 - 138)، الكاشف (1/ 247)، من تكلم فيه وهو موثق (36)، (ص 69)، التقريب (ص 108). (5) في الأصل و (ط، س): "أنس" -بدون ذكر والده، وبدون علامة النصب!! والمثبت من (ل) و (م).

اَنَسِ بْنِ ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي ← قَبِيصَةُ، ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى

2133 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا أبو عوانة (2)، عن إسماعيل السُّدِّي، قال: سألتُ أنس بن مالك: [ص:40] كيف أنصرفُ؟ عن يميني أو عن يساري إذا صَلَّيْتُ؟ قال: "أما أنا فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينصرفُ عن يمينه". _________ (1) هو الإمام الذهلي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، به، بلفظ "أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينصرف عن يمينه". كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (708). وهناك إشكال يرد على لفظ مسلم أشار إليه النووي في شرحه (5/ 220)، والحافظ في الفتح (2/ 394)، فراجعه إن شئت. وأما لفظ البخاري (852) ولفظ أبي عوانة هنا فلا تعارض بينه وبين حديث ابن مسعود السابق (2131). وقد روى الحديث النسائي في "المجتبى" (3/ 81)، عن قتيبة، به، بمثل سياق مسلم، ورواه أحمد في المسند (3/ 281) عن عفان، عن أبي عوانة بمثل لفظ المصنف.

إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

2134 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: ثنا وكيع (2)، ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ، ح وحدثنا أبو عُبَيْدَة (4)، قال: حدثنا أبو نُعَيْم، كلهم (5) عن مسعر (6)، عن ثابت بن عُبَيْدٍ (7)، عن ابن البراء (8)، عن البراء، قال: [ص:41] "كنا إذا صلينا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- نكون عن يمينه (9)، فَيُقْبِلُ علينا بوجهه، فسمعته يقول: "رب قني عذابَكَ يوم تَبْعَثُ عبادك". معنى حديثهم واحد. _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري الطرسوسي. (2) هنا موضع الالتقاء بالنسبة لهذا الطريق، وانظر التفصيل عند مسعر. (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، وأبو أحمد هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وفي (م): "الزهري" وهو خطأ. (4) هو: السَّرِيُّ بن يحيى الكوفي. (5) (كلهم) ليست في (م). (6) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، -وساق لفظه-. وعن أبي كريب وزهير بن حرْب عن وكيع. كلاهما عن مسعر، كذا الإسناد، بنحوه. وذكر أن وكيعًا يذكر: "يقبل علينا بوجهه". الكتاب السابق، باب استحباب يمين الإمام (1/ 492 - 493) برقم (709). (7) هو الأنصاري -مولى زيد بن ثابت- الكوفي. "ثقة، من الثالثة" (بخ م 4). تهذيب الكمال (4/ 362 - 363)، التقريب (ص 132). (8) هو: عبيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفِي. "ثقة، من الرابعة"، (م د س ق). تهذيب الكمال (19/ 188 - 190)، التقريب (ص 376). (9) كذا في النسخ: (نكون عن يمينه) ولفظ مسلم: "أحببنا أن نكون عن يمينه"، وهو أوضح.

الْبَرَاءِ ← ابْنِ الْبَرَاءِ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ كُلُّهُمْ ← أَبُو عُبَيْدَةَ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

2135 - حدثنا الصغاني وأبو بكر بن شاذان (1)، قالا: ثنا معاوية بن عمرو، ح وحدثنا الصغاني -أيضًا- وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا يحيى بن أبي بُكَير (2)، قالا: ثنا زائدة (3) قال: ثنا المختار بن فُلْفُل (4)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفس محمد بيده! لو رأيتم ما رأيتُ لبكيتم [ص:42] كثيرًا، ولضَحِكْتُم قليلًا". قالوا: وما رأيتَ يا رسول الله؟ قال: "رأيتُ الجنة والنار"، وحَضَّهم على الصلاة، ونهاهم أن يسبقوه إذا كان يَؤُمُّهم بالركوع والسجود، وأن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة، وقال لهم: "إني أراكم من أمامي ومن خَلْفي" (5). _________ (1) هو: محمد بن شاذان بن يزيد الجوهري البغدادي. و"معاوية بن عمرو" هو: الأزدي، و "يحيى بن أبي بكير" هو: الكرماني، و"زائدة" هو: ابن قدامة. (2) في (م): (ابن أبي كثير) وهو تصحيف. (3) (ك 1/ 453). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حرْب -واللفظ لأبي بكر- عن علي بن مسهر؛ وعن قتيبة بن سعيد، عن جرير؛ وعن ابن نمير وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن فُضَيْل، كلهم عن المختار بن فلفل، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما، (1/ 320) برقم (426/ 112، 113). (5) وقد تقدم الحديث عند المصنف برقم (1821) بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر فيه ابن شاذان -مختصرًا-. وأخرجه النسائي (3/ 83) عن علي بن حجر، به، بمثل سياق مسلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصغاني أيضا وأبو أمية ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصغاني وأبو بكر بن شاذان