Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2187 - حدثنا عليُّ بن عثمان (1)، قال: ثنا بكرُ بن خلف (2) قال: ثنا عبد الوهاب (3)، ثنا عبيد الله (4)، عن وهبِ بن كَيْسان (5)، عن جابر قال: "خرجتُ مع النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في غزاة ... ". وذكر الحديث. [ص:125] قال: "فقَدِمْنَا، قال: وجئتُ المسجدَ، فقال لي النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: الآن حين (6) قدمت"؟ قلتُ: نعم، قال: فَدَعْ جَمَلكَ وادْخُلْ فصلِّ ركعتين" (7). _________ (1) ابن محمد بن سعيد النفيلي -بنون وفاء، مصغر- الحراني. (272 هـ) (س). وثقه النسائي، وقال في موضع آخر: "صالح لا بأس به". وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه مسلمة. وقال الذهبي: "صدوق"، وقال الحافظ: "لا بأس به". انظر: الثقات لابن حبان (8/ 476)، المعجم المشتمل (641) (ص 194)، تهذيب الكمال (21/ 67 - 69)، الكاشف (2/ 44)، تهذيب التهذيب (7/ 318)، التقريب (ص 403). (2) هو البصري -ختن المقريء- أبو بشر. "صدوق" (بعد سنة 240 هـ) (خت د ق). تهذيب الكمال (4/ 205 - 208)، التقريب (ص 126). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوهاب (يعني: الثقفي)، به، بنحوه، بأطول مما عند المصنف. الكتاب والباب المذكوران (1/ 496)، برقم (715/ 73). و"عبد الوهاب" هذا هو: ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري. ع. (194 هـ). "ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، ولكن لم يضر تغيُّرُه حديثَه، فإنه ما حدَّث بحديث في زمن التغير، ولم يُخَرِّجْ لبكر بن خلف عنه أحدٌ من الشيخين. (4) هو ابن عمر بن حفص العمري. (5) هو القرشي مولاهم أبو نعيم المدني، المعلّم. "ثقة" (127 هـ) ع. تهذيب الكمال (31/ 137 - 139)، التقريب (ص 585). (6) كذا في النسخ، وهو موافق لما في صحيح مسلم، وصحيح ابن حبان (7143)، (16/ 92 - 93)؛ حيث رواه من طريق محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، به. وعند البخاري بدون لفظة "ين"، والحين هو الوقت، ولعل معناه: الآن وقت قدومك؟ انظر: غريب الخطابي (3/ 42)، النهاية (1/ 470)، اللسان (13/ 135 - حين). (7) وأخرجه البخاري في "البيوع" (2097) باب شراء الدواب والحمير، (4/ 375، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، به، بنحوه، مطولًا.

جَابِرٍ ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ ← عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ

2188 - حدثنا هارونُ بن داود (1) البَزِيْعي، قال: ثنا أبو أسامة (2)، قال: حدثني سعيدُ بن أبي عروبة، عن قتادة (3) (4) عن زُرَارةَ بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشةَ قالتْ: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ركعتا (5) الفجر خيرٌ من [ص:127] الدنيا وما فيها". _________ (1) ابن الفضل بن بزيع البزيعي، من أهل البصرة، سكن الثغر. أورده ابن حبان في "الثقات" (9/ 241) وقال: "يروي عن أبي عاصم، والبصريين. حدثنا عنه عمر بن سعيد بن سِنَان". و"البزيعي" -بفتح الموحدة، وكسر الزاي، وسكون المثناة تحت- نسبة إلى جده المذكور. الأنساب (1/ 344 - 345)، اللباب (1/ 149)، توضيح المشتبه (1/ 490). وتصحف (البزيعي) في (م) إلى: (الزبعي). (2) هو: حماد بن أسامة الكوفي، ولم أجد نصًّا في تحديد سماعه من سعيد هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ إلا أن في "شرح العلل" لابن رجب (2/ 747): "وزعم أبو أسامة أنه كتب عن سعيد بالكوفة". وهذا يعني أنه أخذ عنه قبل الاختلاط. وانظر تعليق محقق "الكواكب" (ص 208) علمًا بأن أبا أسامة ممن أخرج له مسلم عن ابن أبي عروبة. انظر: التقييد والإيضاح (451)، فتح المغيث (3/ 282)، تدريب الراوي (2/ 374)، الكواكب (ص 201)، نهاية الاغتباط (ص 147). (3) (ك 1/ 469). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن حبيب، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر ... ، (1/ 502) برقم (725/ 97). (5) في الأصل و (ط، س): "ركعتي الفجر"، وهو خطأ نحويًّا، والمثبت من (ل، م)، وهو الصحيح.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← هارون بن داود البزيعي

2189 - [حدثنا الصغاني، نا عبد الوهاب قال: وسئل سعيدٌ (1) عما يُذْكَرُ في ركعتي الفجر من الفضل] (2) قال: وأُخْبِرْنا (3) عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن سعدِ بن هشام، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هما أحبُّ إليّ من جميع الدنيا". _________ (1) هنا موضع الالتقاء. (2) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل و (ط، س)، وهو مستدرك في حاشية (ط)، والمثبت من (ل، م). (3) في الأصل و (ط، س): (وأُخْبِرْنا)، وهو مضبوط في الأصل بكسر الباء، كما أنه مشكَّل في (ط) بضم أوله وسكون الخاء، وكسر الباء، وإسكان الراء-، وفي (ل) و (م): (فأخبرنا) وكلاهما متجه، ولكن ما في (ل) و (م) أولى وأوفق بالسياق.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ

2190 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (1)، قال: ثنا أبو عوانة (2)، عن قتادة، عن زرارَةَ بن أوفى، عن سعدِ بن هشام، عن عائشةَ، أنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال في ركعتي الفجر: "هما أحبُّ إليّ من حمر النعم" (3) (4). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (1498)، (ص 209، 210). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن عبيد العنبري: حدثنا أبو عوانة، به، بلفظ: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". الكتاب والباب السابقان (1/ 501) برقم (725). (3) وأخرجه البيهقي بهذا اللفظ من طريق يونس بن حبيب، به، وأخرجه أحمد في المسند (6/ 149 - 150)، بنحوه. (4) في الأصل و (ط، س) -في الصلب-: "آخر الجزء الثامن من أصل سماع شيخنا أبي المظفر السمعاني -رحمه الله-".

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2191 - حدثنا الدبرِيُّ، قال: ثنا عبد الرزاق (1)، قال: أبنا مَعْمَرٌ، عن الزهري (2)، عن سالم، عن أبيه، قال: أخبرتني حفصةُ، "أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين". رواه (3) ابن عيينة عن الزهري (4). _________ (1) والحديث في مصنفه (4771)، (3/ 56). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن عباد: حدثنا سفيان (وهو ابن عيينة) عن الزهري، به، بلفظ: "إذا أضاء له الفحر صلى ركعتين"، بدون لفظة "خفيفتين"، وزيادتها من فوائد الاستخراج. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر ... (1/ 500) برقم (723/ 89). (3) هذه الجملة لا توجد في (ل) و (م). (4) يشير إلى رواية مسلم المشار إليها عند موضع الالتقاء.

أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ، ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2192 - أخبرنا يونس، قال: أبنا ابن وهب أن مالكًا (1) [حدثه]، ح وحدثنا أبو الجماهر الحمصي (2)، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا مالك، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا إسحاق بن عيسى (3)، قال: ثنا مالك، قالوا -كلهم-: عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ حفصة -أمَّ المؤمنين- أخبرته، "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وندا (4) الصبح صلى ركعتين خفيفتين [ص:130] قبل أن تقام الصلاة" (5). _________ (1) في (ل) و (م) بعده: "حدثه". و"مالك" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى عنه، به، بلفظ: "وبدا الصبح". الكتاب والباب السابقان، (1/ 500) برقم (723). (2) هو: محمد بن عبد الرحمن، وشيخه "يحيى" هو الوحاظي. (3) هو البغدادي، ابن الطباع. (4) كذا في جميع النسخ -بالنون، بدون الهمزة-، وفي صحيح مسلم والبخاري (618) والموطأ -رواية الحدثاني- (103)، (ص 98)، كذلك نسخة (التمهيد) (15/ 309)، وكذا عند أحمد في المسند (6/ 284) -عن ابن مهدي- والنسائي في (المجتبى) (3/ 255) و (الكبرى) (1454)، (1/ 455) -من طريق ابن القاسم- كلهم عن مالك، بلفظ: (بدا) بالباء الموحدة. قال الحافظ في "الفتح" (2/ 121): "وقوله: "وبدا الصبح" بغير همز، أي: ظهر، وأغرب الكرماني فصحح أنه بالنون المكسورة، والهمزة بعد المد، وكأنه ظن أنه = [ص:130] = معطوف على قوله: "للصبح"، فيكون التقدير: واعتكف لنداء الصبح، وليس كذلك فإن الحديث في جميع النسخ من الموطأ والبخاري ومسلم وغيرها بالباء الموحدة المفتوحة، وبعد الدال ألف مقصورة، والواو فيه واو الحال لا واو العطف ... ". قلت: كذا قال الحافط، والذي في شرح الكرماني هو: "بدا الصبح" أي: ظهر، وفي بعضها (ندا) بالنون، وهو الأصح" وليس فيه أنه ضبطه بالهمزة والمد. انظر: صحيح البخاري بشرح الكرماني (5/ 18 - 19). هذا، ولم ترد هذه الجملة -على الوجهين- في رواية يحيى (1/ 127)، وأما رواية الشيباني فلفظة: "بدأ" -بالموحدة والهمزة- (244)، (ص 92) و (1/ 638) - مع "التعليق الممجد"، ومثله في سنن الدارمي (1466)، (1/ 358)، من رواية خالد بن مخلد، عن مالك، به. وأما لفظ رواية أبي مصعب (317) (1/ 124): "وأراد". والذي يظهر لي أن الصحيح ما في صحيح مسلم وغيره، وغير بعيد منه في الصحة -معنى- (بدأ) ويتلوه ما عند المصنف. على أنني لم أجد له محملًا لغويًّا سائغًا، والذي يفهم من كلام الكرماني أنه بمعنى: ظهر، وأما الوجه الأخير فلا وجه فيه للصحة. والله تعالى أعلم. (5) وأخرجه البخاري في "الأذان" (618) باب الأذان بعد الفجر، (2/ 120، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بنحوه بلفظ: "كان إذا اعتكف المؤذن للصبح ... ".

أبنا ابن وهب ← يونس،

2193 - حدثنا حماد بن الحسن أبو عبيد الله، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيد الله (1)، عن نافع، عن ابن عمر، أخبره: أنّ حفصة [ص:131] حدثته، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة" (2). _________ (1) هو ابن عمر العمري، وهو الملتقى بين المصنف ومسلم، رواه الأخير عن زهير بن = [ص:131] = حرْب، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد الله، به، وأحاله مسلم متنه على حديث مالك. الكتاب والباب السابقان (1/ 500) برقم (723 / ...). (2) وأخرجه البخاري في: التهجد" (1173) باب التطوع بعد المكتوبة، (3/ 60 - 61، مع الفتح)، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، به، بنحوه وزاد: "وكانت ساعة لا أدخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← حماد بن الحسن أبو عبيد الله

2194 - حدثنا عبد السلام بن أبي فروة النصيبي (1)، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا عبيد الله بن عمر (2)، بإسناده، مثله. _________ (1) هو: عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة النصيي. اتهمه ابن حبان وغيره بسرقة الحديث، وتقدمت ترجمته. (2) هنا موضع الالتقاء.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ،

2195 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا سليمان بن حرْب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب (1)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: حدثتني حفصة، "أنه كان -يعني: النبي -صلى الله عليه وسلم- (2) - إذا أذّن المؤذّن وطلع الفجر [ص:132] صلّى (3) ركعتين". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، به، وأحاله على حديث مالك السابق برقم (2193). الكتاب والباب السابقان (1/ 500) برقم (723 / ...). وسياق المصنف متْنَ حديث أيوب، وكذلك عبيدِ الله (ح / 2194) -بينما لم يسقهما مسلم- من فوائد الاستخراج على مسلم. (2) (ك 1/ 470). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن محمد بن جعفر (غندر)، به، بمثله. الكتاب والباب السابقان (1/ 500) برقم (723/ 88).

حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّغَانِيُّ

2196 - حدثنا محمدُ بن إسحاق الصغانيُّ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا غندر (1)، عن شعبةَ، عن زيد بن محمد، قال: سمعتُ نافعًا يُحَدِّثُ عن ابن عمر، عن حفصة أنها قالتْ: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا طلع الفجْرُ لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن محمد بن جعفر (غندر)، به، بمثله. الكتاب والباب السابقان (1/ 500) برقم (723/ 88).

حَفْصَةَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعًا ← زَيْدِ بْنِ محمد ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

2197 - حدثنا يونس بن حبيب، قثنا (1) أبو داود (2)، قثنا شعبة (3)، عن محمد بن عبد الرحمن (4)، قال: سمعتُ عَمْرَةَ (5) تُحَدِّثُ عن عائشةَ، [ص:133] قالتْ: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا طلع الفجْرُ صلى ركعتين". قال شعبة: أكبر علمي أنه قال: يُخَفِّفُفُما، أو تخفيفهما (6)، قالتْ عائشةُ: "فأقول: يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب"؟ (7). _________ (1) أي: (قال: حدثنا)، وفي (ل): (نا) وفي (م): (أخبرنا)، وفي (ط): (قال: ثنا). (2) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (1581)، (ص 221). (3) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ: حدثنا أبي، حدثنا شعبة، به، بدون ذكر شك شعبة. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي الفجر (1/ 501) برقم (724/ 93). (4) ابن سعد بن زرارة الأنصاري. "ثقة" (124 هـ) ع. تهذيب الكمال (25/ 609 - 611)، التقريب (ص 492). (5) هي: بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية. (6) كذا في النسخ، وفي مسند الطيالسي: (شك شعبة في تخفيفهما) وهذا أوضح. (7) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1165)، باب ما يقرأ في ركعتي الفجر، (3/ 55 - 56، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة. وعن أحمد بن يونس، عن زهير، عن يحيى بن سعيد (وهو الأنصاري). كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، به، بنحوه، بدون ذكر شك شعبة.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ تُحَدِّثُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يونس بن حبيب قثنا أبو داود قثنا شعبة

2198 - حدثنا أبو داود (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا جعفر بن عون، قالا: أبنا يحيى بن سعيد (2)، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عَمْرَةَ، عن عائشة، قالتْ: "كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يُخَفِّفُ الركعتين اللتين قبلَ صلاةِ الصبح حتى إني لأقول: هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن؟ أو بفاتحة الكتاب (3)؟ ". [معنى حديثهم واحد] (4). _________ (1) هو: سليمان بن سيف الحراني. (2) هو الأنصاري، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب، عن يحيى بن سعيد، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 501) برقم (724/ 92). (3) وأخرجه البخاري (1165). (4) ما بين المعقوفتين لا يوجد في الأصل، و (ط، س)، وأثبته من (ل) و (م).

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أبنا يحيى بن سعيد ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو دَاوُدَ،