Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2163 - حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الأَحْمَسِيُّ (1)، قال: ثنا محمد بن فُضَيل (2)، عن المختار بن فُلْفُل، قال: سألت أنس بن مالك عن الصلاة (3) بعد العصر فقال: "كان عمر [-رضي الله عنه-] (4) يضرب على الركعتين (5) بعد العصر، وكنا نصلي على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب"، قال: قلت: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاهما؟ فقال: "قد كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا". _________ (1) الكوفي. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) في مسلم: "عن التطوع بعد العصر". (4) من (ل) و (م). (5) في صحيح مسلم: "على صلاة بعد العصر" بالتنكير.

الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ

2164 - حدثنا البِرْتِيُّ القاضي (1)، قال: ثنا أبو معمر (2)، قال: ثنا عبد الوارث (3)، عن عبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس بن مالك قال: "كان إذا أراد (4) المؤذن بصلاة المغرب ابتدروا السَّواري، فركعوا الركعتين، [ص:91] فيجيء الغَرِيْبُ فيحسب أن الصلاة قد صُلِّيَتْ من كثرة من يصليها". _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي. (2) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث، به، بنحوه. الكتاب والباب السابقان (1/ 573) برقم (837). (4) كذا في جميع النسخ، وفي (س) فوقها علامة (صح) لتأكيد صحة ما ورد في النسخ. = [ص:91] = وعند مسلم (837/ 303) والبغوي في شرح السنة (895)، (3/ 472) من طريق شيبان بن فروخ. وعند الدارقطني في سننه (1/ 267) من طريق هشيم [وفيه (1/ 268) من طريق إسماعيل بن إبراهيم]. ثلاثتهم عن عبد العزيز بن صهيب، به، بلفظ: ". . . فإذا أذّن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ... "، وليس ببعيد أن تكون (أراد) -عند المصنف- مُحَرّفة من (أذن) والله تعالى أعلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← البرتي القاضي

2165 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عفان بن مسلم، ح وحدثنا أبو أمية الطَّرَسوسي، قال: ثنا [أبو النعمان] (1) عارم، [ص:93] قالا (2): ثنا مهديُّ بن ميمون (3)، قال: ثنا واصِلٌ -مولى أبي عُيَيْنَة (4) - عن يحيى بن عُقَيْل (5)، عن يحيى بن يَعْمَر (6)، عن أبي الأسود الدِّيْلي (7)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (8): "يُصبحُ على (9) كلّ سُلاَمي (10) من [ص:94] أحدكم صدقةٌ، فكل تَسْبِيْحَةٍ صدقةٌ، وكل تَهْليلةٍ صدقة، وتكبير صدقة، وتحميدة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، ويُجزئ أحدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما [من] (11) الضحى". _________ (1) من (ل) و (م) وهو: محمد بن الفَضْل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم. ثقة ثبت، وثقه كثيرون. ع. (3 أو 224 هـ). وقد اختلط في آخر عمره، واختُلِفَ في مدة اختلاطه على قولين: أ - أحدهما لأبي حاتم: وخلاصة قوله أنه اختلط قبل أربع سنوات من وفاته. ب- ثانيهما لأبي داود، وعلى قوله تكون المدة ثمان سنوات. وقد حدَّد الأئمة مَنْ سمع منه قبل الاختلاط أو بعده، وليس أبو أمية ممن ذكروا بشيء من ذلك، ولا يضره ذلك هنا، لمتابعة عفان له عن شيخه. انظر: الجرح والتعديل (8/ 58 - 59)، المجروحين لابن حبان (2/ 294 - 295)، مقدمة ابن الصلاح مع شرحه التقييد والإيضاح (ص 461 - 462)، تهذيب الكمال (26/ 287 - 292)، ميزان الاعتدال (4/ 7 - 9)، الاغتباط ونهايته (ص 335 - = [ص:93] = 339)، الكواكب النيرات (ص 382 - 393). (2) في الأصل و (ط): (قال)، والمثبت من (ل) و (م) وهو الأنسب. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، عن مهدي بن ميمون، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى ... (1/ 498 - 499) برقم (720). (4) عُيَيْنَة: بتحتانية مصغر. إكمال ابن ماكولا (6/ 124، 126)، توضيح المشتبه (6/ 171، 173). (5) هو البصري، نزيل مرو، و"عقيل" بالتصغير. وهو "صدوق من الثالثة" (بخ م د س ق). تهذيب الكمال (31/ 473 - 474)، توضيح المشتبه (6/ 305)، التقريب (ص 594). (6) هو أيضًا بصري، نزيل مرو وقاضيها، و "يعمر": بفتح التحتانية والميم، بينهما مهملة. "ثقة، فصيح، وكان يرسل، من الثالثة، مات قبل المائة، وقيل: بعدها". ع. المراسيل للإمام أبي داود (ص 146) باب: في المهر، إكمال ابن ماكولا (7/ 332 - 333)، تهذيب الكمال (32/ 53 - 55)، التقريب (ص 598). (7) البصري، اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل غير ذلك. (8) (ك 1/ 464). (9) كلمة (على) ساقطة من (م). (10) "سلامى": -بضم السين، وتخفيف اللام- أصله عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله، وقال أبو عبيد: كلُّ عَظْمٍ مُجَوَّفٍ مما صَغُر من العظام، وقيل غير ذلك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 393 - 394)، = [ص:94] = غريب ابن الجوزي (1/ 494)، النهاية (2/ 396)، شرح النووي (5/ 233). (11) كلمة (من) أثبتت من (ل) و (م)، وهو كذلك في صحيح مسلم وسنن أبي داود (1285)، (2/ 60 - 61)، (5243)، (5/ 406 - 407) حيث رواه الأخير من طريق حماد بن زيد وعباد بن عباد (واللفظ له) -كلاهما عن واصل، به.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← یَّحْیَی بْنِ عَقِیلٍ ← وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَارِمٌ، ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني

2166 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ح وحدثنا يونس بن حبيب وعمار، قالا: ثنا أبو داود (1)، قالا: ثنا شعبة (2)، عن عباس الجُرَيْرِي (3)، عن أبي عثمان النَّهْدِي (4)، عن أبي هريرة [ص:95] قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدَعُهُنَّ: الوِتْرِ قبل النوم، وركعتي الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر". قال أبو داود: وصلاة الضحى (5) والوتر أوَّلَ (6) الليل (7). _________ (1) هو الطيالسي والحديث في مسنده (2392)، (ص 315)، بنحوه. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به، ولم يسق متنه إحالة على ما قبله من حديث أبي التياح الآتي عند المصنف. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. . . (1/ 499) برقم (721/ 85/ أ). (3) هو عباس بن فروخ -بفتح الفاء، وتشديد الراء، وآخره معجمة- الجُرَيْري، أبو محمد البصري. "ثقة" (مات قبل 120 هـ) ع. تهذيب الكمال (14/ 238 - 239)، التقريب (ص 293). (4) هو: عبد الرحمن بن مُلّ -بلام ثقيلة، والميمُ مثلثةٌ- الكوفي، سكن البصرة. "مشهور = [ص:95] = بكنيته، مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد". (95 هـ) وقيل بعدها. ع. و"النهدي": -بفتح النون، وسكون الهاء، وفي آخرها الدال المهملة- نسبة إلى بني نهد، وهو نهد بن زيد. الأنساب (5/ 541)، اللباب (3/ 336)، تهذيب الكمال (17/ 424 - 430)، التقريب (ص 351). (5) في (ل) و (م) هنا: (قال). (6) وفي مسنده المطبوع بلفظ: "والوتر قبل النوم، وصلاة الضحى". (7) وأخرجه البخاري (1178) في "التهجد" باب صلاة الضحى في الحضر (3/ 68، مع الفتح)، عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، به، بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

2167 - حدثنا الدارميُّ (1)، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح (2)، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة قال: [ص:96] "أوصاني خليلي [-صلى الله عليه وسلم-] (3) بصيام (4) ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام" (5). _________ (1) هو: أحمد بن سعيد الدارمي. (2) هو: يزيد بن حميد الضبَعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة- أبو التَيّاح -بمثناة، ثم تحتانية ثقيلة، وآخره مهملة- البصري، مشهور بكنيته. "ثقة ثبت"، (128 هـ) ع. إكمال ابن ماكولا (7/ 254 - التياح) (5/ 231 - الضبعي)، تهذيب الكمال (32/ 109 - 112)، التقريب (ص 600). وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، يرويه مسلم عن شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 499) برقم (721). (3) من (ل) و (م). (4) في (ل) و (م): (صيام) والمثبت أنسب، يؤيده ما في صحيح مسلم. (5) وأخرجه البخاري (1981) في "الصيام" باب صيام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة (4/ 266، مع الفتح)، عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، به، بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← الدَّارمِيُّ،

2168 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، أن مالكًا (1) حدثه، ح وحدثنا يوسف بن مسلم، قال: ثنا إسحاق بن عيسى (2)، قال: أبنا مالك، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر، ح وحدثنا أبو عمر الإمام، قال: ثنا مخلد بن يزيد، قال: ثنا ابن جريج، كلهم عن الزهري (4)، عن عروة، عن عائشة قالت: "ما سبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:97] سُبْحَة الضحى (5) قط، وإني لأُسبِّحُها وإن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لَيَدَع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل (6) به الناس فيُفرَض (7) عليهم" (8) (9). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، وراجع التفصيل عند ذكر شيخه "الزهري". وفي (ل) و (م): (مالك) -بدون النصب-. والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 152 - 153) بمثله، إلا أن فيه: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ". (2) هو: ابن الطباع البغدادي. (3) وهو في مصنفه (4867)، (3/ 78). (4) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم في جميع الطرق، يرويه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن = [ص:97] = مالك، عن ابن شهاب، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 497) برقم (718). (5) سبحة الضحى: أي: صلاة الضحى. (6) كذا في (س)، وفي مسلم والموطأ، والبخاري (1128)، ومسند أحمد (6/ 178) وأبي داود (1293) (2/ 64) والنسائي في الكبرى (480) (1/ 180) حيث رواه الجميع من طريق مالك. وفي الأصل و (ل) و (م): (بها)، وليس بصحيح لكون المرجع هو (العمل). (7) كذا في (م)، وأما الأصل و (ل) فلم أتبين مكان النقطتين فيهما، وفي المطبوع، و (س): (فتفرض)، وهو لا يتلائم مع ما قبله [انظر التعليق السابق]، وهو في جميع المصادر المذكورة قبل قليل مثلَ المثبت. (8) وأخرجه البخاري (1128)، (3/ 13 - 14) باب تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثله، إلا أن جملة: "ما سبّح ... " مؤخرة فيه عن جملة: "وإن كان. . . ليدع". وأخرجه أيضًا -مختصرًا- (1177) في "التهجد" باب من لم يصل الضحى، ورآه واسعًا، (3/ 67، مع الفتح)، عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، به، بنحوه. (9) في (ح /

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2169 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (1)، قال: ثنا شعبة (2)، عن يزيد -أبي الأزهر- هو (3) الضُّبَعي القسَّام الرِّشْك (4) -، عن معاذة [ص:101] العدوية (5)، قالت: سألت عائشة: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى؟ قالت: "نعم، أربع ركعات، ويزيد ما شاء الله" (6). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (1571) (ص 220). (2) هنا موضع الالتقاء مع مسلم، رواه عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به. وأحال متنه على حديث عبد الوارث قبله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 497) برقم (719/ 78/ أ). (3) في (س): (وهو) وهو أنسب، كلمة (هو) ليست في (ل) و (م). (4) هو: يزيد بن أبي يزيد البصري، يعرف بالرشك. و"الضُّبَعي": -بضم الضاد المعحمة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها العين المهملة- نسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. . . نزل أكثرهم البصرة. و"القسام": -بفتح القاف والسين المهملة المشددة-: نسبة إلى قِسْمة الأشياء، وأهل البصرة يقولون للقسام: "الرشك". و"الرِّشك" -بكسر الراء، وسكون الشين المعجمة، وفي آخرها الكاف- وهو بمعنى = [ص:101] = "القسام" الذي يقسم الدور. الإكمال لابن ماكولا (5/ 231 - الضبعي) (1/ 279 - القسام)، الأنساب (4/ 8 - الضبعي)، (4/ 496 - القسام)، (3/ 67 - الرشك)، اللباب (2/ 260 - الضبعي)، (3/ 35 - القسام)، (2/ 27 - الرشك)، تهذيب الكمال (32/ 280 - 283)، التقريب (ص 606). (5) هي: معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية. "ثقة من الثالثة" ع. تهذيب الكمال (35/ 308 - 309)، التقريب (ص 753). و"العدوية" نسبة إلى (عدي) وهم كُثُرٌ. ولم أجد تصريحًا لأحد في موقعها منهم. وانظر: الأنساب (4/ 167 - 169)، اللباب (2/ 328 - 330). (6) (ك 1/ 465).

مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ← يزيد -أبي الأزهر- هو الضُّبَعي القسَّام الرِّشْك ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2170 - حدثنا أبو قلابة، قال: ثنا بِشْرُ بن عمر، ح [وحدثنا الصغاني، نا أبو النضر، قالا: أبنا شعبة، عن يزيد الرِّشْك، بمثله] (1). _________ (1) ما بين المعقوفتين كله لا يوجد في الأصل و (ط، س)، وأثبته من (ل) و (م).

يَزِيدُ الرِّشْكُ ← أَبنا شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

2171 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا همام (1)، ح وحدثنا البَوْسي (2) والدَّبَرِيّ، عن [ص:102] عبد الرزاق (3)، عن معمر، ح وحدثنا أبو قلابة، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف (4)، قال: ثنا محمد بن سواء (5)، قال: حدثنا سعيدٌ (6)، كلُّهم عن قتادة (7)، عن معاذة [ص:103] العدوية، عن عائشة، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الضحى (8)، ويزيد ما شاء الله". _________ (1) هو: ابن يحيى العوذي. (2) "البوسي": -بفتح الباء الموحدة، والواو الساكنة، ثم السين المهملة في آخرها- نسبة = [ص:102] = إلى "بوس" وهي قرية بصنعاء اليمن، يقال لها: "بيت بَوْس". وهو: الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد الله الأبناوي اليمني الصنعاني، أبو محمد. يروي عن عبد الرزاق وغيره. قال الذهبي: "وما علمت به بأسًا". انظر: الأنساب (1/ 413)، معجم البلدان (1/ 602)، تكملة الإكمال (1/ 430) (713)، اللباب (1/ 183)، السير (13/ 351)، المشتبه (1/ 100) -كلاهما للذهبي-، توضيح المشتبه (1/ 649)، تبصير المنتبه (1/ 180)، بلغة القاصي والداني (249)، (ص 133). (3) والحديث في مصنفه (4853) (3/ 74) وفيه: "عبد الرزاق ومعمر"، بالواو، وهذا خطأ. (4) هو من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 98)، وقال: "يروي عن محمد بن سواء وأبي عاصم، حدثنا عنه الحسن بن سفيان". و"العلاف": -بفتح العين المهملة، وتشديد اللام- هذه النسبة لمن يبيع علف الدواب، أو يجمعه. انظر: الأنساب (4/ 261)، اللباب (2/ 366). (5) هو السدوسي العنبري، أبو الخطاب البصري المكفوف. "صدوق، رمي بالقدر" (بضع و 180 سنة هـ). (خ م خد ت س ق). تهذيب الكمال (25/ 328 - 331)، التقريب (ص 482). (6) هو ابن أبي عروبة، وعنده يلتقي المصنف بمسلم، راجع التفصيل عند ذكر قتادة. (7) هنا يلتقي المصنف -في جميع طرقه- مع الإمام مسلم، يرويه مسلم عن: يحيى بن حبيب الحارثي: حدثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، = [ص:103] = وعن إسحاق بن إبراهيم وابن بشار، عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، كلاهما عن قتادة، به، بنحوه، بزيادة: "أربعًا". الكتاب والباب المذكوران (1/ 497) برقم (719/ 79). (8) كذا في النسخ، وفي مسلم زيادة "أربعًا"، وهو الأوفق بسياق الحديث.

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ کُلُّهُمْ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلَّافُ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← البوسي والدبري ← أبنا همام، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الصَّغَانِيُّ

2172 - حدثنا الدقيقي (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون (2)، ح وحدثنا الحسن بن عفان، قال: ثنا أبو أسامة، قالا (3): ثنا الجُرَيْرِيُّ (4)، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي الضحى؟ قالت: "لا، إلّا أن يجيء من مَغيبه". [ص:104] روى وكيع عن كهمس عن عبد الله بن شقيق (5). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. (2) يزيد بن هارون، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة. ممن أخرج لهم مسلم روايتَهم عن الجريري، علمًا بأن يزيد سمع منه بعد اختلاطه، وأما أبو أسامة فلم يذكروه فيمن عُرِفَ سماعه، لا قبل الاختلاط ولا بعده. راجع: التقييد والإيضاح (ص 447 - 448)، الكواكب النيرات (ص 183 - 187)، نهاية الاغتباط (ص 130 - 131). (3) (قالا) ليست في (ل) و (م). (4) هو: سعيد بن إياس، وعنده يلتقي المصنف بمسلم، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن يزيد ابن زريع، عن الجريري، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 496)، برقم (717). (5) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7786)، (2/ 175) وأحمد في المسند (6/ 204)، والترمذي في "شمائله" (285) -ومن طريقه البغوي في شرح السنة (1003)، (4/ 137)، عن ابن أبي عمر، وابن خزيمة في "صحيحه" (1230)، (2/ 231 - 232) عن سلمة بن جنادة، وكذلك ابن حبان [الإحسان (2526)، (6/ 268)] من طريق عثمان بن أبي شيبة. خمستهم [ابنا أبي شيبة، وابن أبي عمر، وأحمد، وسلمة] عن وكيع، به، بنحوه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

2173 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، قال: ثنا حجاج بن محمد، ح وحدثنا السُّلَمِيُّ (2)، قال: ثنا عبد الرزاق (3)، ح وحدثنا يزيد بن سِنَان، وإبراهيم بن مَرْزُوق، وسليمان بن سيف، قالوا: ثنا أبو عاصم (4)، قالوا: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب أنّ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (5) حَدَّثه عن أبيه عبد الله بن كعب (6)، [ص:105] وعن عمه عبيد الله بن كعب (7)، عن كعب بن مالك "أنّ رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان لا يقدم من سفر إلا نهارًا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم جلس فيه" (8). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم -بتشديد اللام- المصيصي، وشيخه "حجاج" هو المصيصي أيضًا. (2) هو: أحمد بن يوسف الأزدي. (3) هنا يلتقي المصنف بمسلم، والحديث في مصنفه (4864)، (3/ 77 - 78). (4) هنا يلتقي المصنف بمسلم، رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن أبي عاصم، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، (1/ 496) برقم (716). (5) هو الأنصاري، أبو الخطاب المدني. "ثقة عالم، من الثالثة"، (مات في خلافة هشام) (خ م د س). تهذيب الكمال (17/ 238 - 239)، التقريب (ص 344). (6) الأنصاري. "ثقة، ويقال: له رؤية"، (97 أو 98 هـ). (خ م د س ق). تهذيب الكمال = [ص:105] = (15/ 473 - 475)، التقريب (ص 319). (7) هو الأنصاري، "ثقة من الثالثة" (خ م د س). تهذيب الكمال (19/ 143 - 146)، التقريب (ص 374). (8) وأخرجه البخاري (3088) في "الجهاد" باب: الصلاة إذا قدم من سفر، (6/ 224، مع الفتح)، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، به، بمثله.

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2174 - حدثنا يوسف بن مُسلَّم (1)، قال: ثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، ح وحدثنا (2) يزيدُ بن عبد الصمد، قال: ثنا آدم، ح وحدثنا أبو قِلابة، قال: ثنا بِشْرُ بن عمر -في آخرين- قالوا: ثنا شعبة (3)، عن عمرو بن مرة، عن ابنِ أبي ليلى قال: "ما أخبرني أحدٌ أنه رأى رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يصلي الضحى غير أم هانيء، فإنها حَدَّثتْ أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها يوم فتح مكة، فاغتسل (4)، وصلّى (5) [ص:107] ثمان (6) كعات، ما رأيتُه صلى صلاةً قط أخفَّ منها، غيرَ أنه يتمُّ الركوعَ والسجودَ" (7). _________ (1) هو المصيصي، وشيخه: حجاج هو: ابن محمد المصيصي. (2) في (ل) و (م): (وحدثني). (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى ... (1/ 497) برقم (336). (4) "فاغتسل" لا توجد في مسلم، وهي موجودة في البخاري. (5) في (م): (فصلى). (6) هكذا في جميع النسخ، بإسقاط (ياء) "ثمان"، وفي صحيح مسلم والبخاري (1176) بإثبات الياء منها، وهو الصحيح لغة، لأن (ياء) ثماني تثبت عند الإضافة، كما ثبتت ياء (القاضي)، وإنما تسقط مع التنوين فقط عند الرفع والجر. انظر: الصحاح للجوهري (5/ 2088)، المخصص لابن سيده (5/ 98) -باب العدد-، القاموس المحيط (ص 529 - الثمن). (7) وأخرجه البخاري (1176) في "التهجد" باب صلاة الضحى في السفر، عن آدم، عن شعبة، به، بمثل سياق المصنف. انظر: صحيحه (3/ 62، مع الفتح).

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر في آخرين ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،