Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2127 - حدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سُريجُ بن النعمان وسليمانُ بن داود الزهراني (1)، قالا: ثنا فُليحُ بن سليمان (2)، عن سُهَيْلِ بن [ص:30] أبي صالح (3)، عن أبي عُبَيْد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، بمثله. _________ (1) هو العتكي، أبو الربيع البصري، نزيل بغداد. "ثقة" (234 ص) (خ م د س). و"الزهراني": -بفتح الزاي، وسكون الهاء- نسبة إلى بني زهران، وزهران هو: ابن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، بطن من الأزد. انظر: إكمال ابن ماكولا (7/ 401)، الأنساب (3/ 180)، اللباب (2/ 82)، تهذيب الكمال (11/ 423 - 425)، توضيح المشتبه (9 م 194)، التقريب (ص 251). (2) ابن أبي المغيرة الخزاعي، أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب، واسمه: عبد الملك (168 هـ) ع. ضعفه ابن معين، وأبو داود، وأبو زرعة، والنسائي، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي". وذكره العقيلي، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وقال ابن عدي: "ولفليح أحاديث صالحة يرويها، يروي عن نافع، عن ابن عمر نسخة، ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث، ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير، وقد روى عنه يزيد بن أبي أنيسة، وهو عندي لا بأس به". ووثقه الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"، وفي التهذيب أنه قال: "وليس به بأس". وقال الساجي: "ومن أهل الصدق، وكان يهم". وذكره ابن حبان في الثقات" (7/ 324). وذكره الحافظ في "الهدي" وقال: "لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأَضْرابِهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب، وبعضها في الرقاق". وقال في "التقريب" (ص 448): "صدوق كثير الخطأ". تاريخ ابن معين -برواية الدوري- (2/ 367، 478)، الضعفاء لأبي زرعة [ضمن "أبو زرعة الرازي"] (2/ 366)، تاريخ الدارمي (695) (ص 190)، الجرح والتعديل = [ص:30] = (7/ 85)، ضعفاء العقيلي (3/ 466)، الضعفاء والمتركون للدارقطني (351)، (ص 282)، تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (511)، (ص 156)، الكامل (6/ 30)، الضعفاء لابن الجوزي (2731)، (3/ 10)، تهذيب الكمال (23/ 317 - 321)، ميزان الاعتدال (3/ 365)، المغني في الضعفاء (2/ 516)، ديوان الضعفاء (3397)، (ص 322)، تهذيب التهذيب (8/ 272 - 274)، هدي الساري (ص 457). (3) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2126). و"سهيل" هذا هو ابن ذكوان (أبي صالح) السمان أبو يزيد المدني.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سريج بن النعمان وسليمان بن داود الزهراني ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2128 - حدثنا أبو العباس الغَزِّيُّ، قال: ثنا قبيصةُ، قال: ثنا سفيان (1)، عن منصور، عن الحكم بن عُتَيْبَةَ (2)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة قال (3): قال رسولُ الله: "معَقِّبَاتٌ لا يَخِيْبُ قائلُهُن أو فاعلُهن (4): يُسَبِّح الله دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبة ثلاثًا (5) وثلاثين، [ص:31] ويحمده ثلاثًا وثلاثين، ويكَبِّرُ أربعًا وثلاثين". _________ (1) هو الثوري. (2) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2123، 2125). (3) (قال) الأولى ليست في (ل) و (م). (4) كلمة (أو فاعلهن) ساقطة من المطبوع. (5) في جميع النسخ: "ثلاث"، و "أربع" -بدون النصب في الأعداد الثلاثة- والتصحيح من مصنف عبد الرزاق حيث روى عن الثوري (2/ 235 - 236) (3193) كذا الإسناد، وكذلك الترمذي (3412)، (5/ 446) رواه من طريق عمرو بن قيس. وسبق برقم (2124) وبعده.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أبو العباس الغزي

2129 - حدثنا فَضْلَكُ الرازيُّ (1)، قال: ثنا عاصم بن النضر (2)، قال: ثنا المعتمر (3)، ح وحدثنا أبو زُرْعَةَ الدمشقيُّ (4) (5) قال: ثنا سوّار بن عبد الله (6) قال: ثنا المعتمر (7)، كلاهما (8) قالا: ثنا عبيد الله -يعني: ابن عمر- عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاء الفقراء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا (9): [ص:32] "ذهب أهل الدُّثور (10) بالدَّرجات العُلى والنعيم المُقِيْمِ: يُصَلُّون كما نُصَلِّي، ويصومون كما نصوم، ولهم فُضُول أموالٍ يَحُجُّون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدَّقون". فقال: "ألا أَدُلُّكُم على أمرٍ إذا أخذتُم به أدْرَكْتُم من سَبَقَكم ولم يُدْرِكْكُم أحدٌ بعدكم، كنتم خير من أنتم بين ظَهْرانيه (11)، إلا أحدٌ عَمِل بمثل عَمَلِكم: تُسَبِّحون، وتحمدون وتُكَبِّرُون خلف كلِّ صلاةٍ ثلاثًا (12) وثلاثين" (13). [ص:33] فاختلفنا (14) بيننا، فقال بعضنا نُسَبِّح ثلاثًا (15) وثلاثين، ونحمد ثلاثًا (16) وثلاثين، ونُكَبِّر أربعًا وثلاثين. قال: فرجعتُ إليه، فقال رسولُ الله (17) -صلى الله عليه وسلم-: "يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، حتى يكون منهن كلِّهن (18) ثلاث [ص:34] وثلاثون (19) " (20). _________ (1) هو الفضل بن العباس المعروف بـ (فضلك الصائغ). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عاصم هذا، به، راجع ما بعده. و (عاصم بن النضر" هذا هو الأحول التيمي، أبو عمر البصري، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر. (3) هو ابن سليمان التيمي أبو محمد البصري. (4) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري. (5) (ك 1/ 451). (6) ابن سوار بن عبد الله بن قدامة التميمي العنبري، أبو عبد الله البصري، قاضي الرصافة وغيرها. "ثقة. . ." (245 هـ)، (د ت س). تهذيب الكمال (12/ 238 - 240)، التقريب (ص 259). (7) هنا موضع الالتقاء -بالنسبة لطريق الدمشقي- فقد رواه مسلم عن عاصم بن النضر، به، وسبق، والحديث الآتي برقم (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ- ← المعتمر كلاهما ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ← فضلك الرازي

2130 - حدثنا (1) الربيع بن سليمان، قال: ثنا شعيبُ بن الليث، قال: أبنا الليث بن سعد (2)، عن ابنِ عَجْلان (3)، عن سُمَيّ -مولى أبي بكر- [ص:35] عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ فقراءَ المهاجرين أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا (4): "ذهب أهل الدُّثُور والأموال (5) بالدرجات العُلى والنعيم المُقِيْمِ" قال (6): "وما ذاك"؟ قالوا: "يصلون كما نصلي، يصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق! " قال: "أفلا أُعلِّمُكم شيئًا تُدْركِون به من سَبَقَكُم، وتَسْبِقُون به من بَعْدَكم، ولا يكون أحد أفضل منكم، إلا من صَنَع مثل ما صنعتم"؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "تسبحون (7) وتكبِّرون، وتحمَدون دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا (8) وثلاثين"، قال (9) سُمَيّ: فحدَّثْتُ بذلك بعضَ أهلي، فقال: وهِمْتَ إنما قال لك: تُسَبِّحُ ثلاثًا (10) وثلاثين، وتحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وتكبر الله ثلاثًا وثلاثين. فرجعتُ إلى أبي صالح، فقلت ذلك له، فأخذ بيدي فقال: [ص:36] يقول: الله أكبر (11) وسبحان الله والله أكبر، وسبحان الله والحمد لله، حتى يبلغ (12) من جميعهن (13) ثلاثة (14) وثلاثين. ثم قال أبو صالح: فرجع فقراءُ المهاجرين إلى رسولِ الله فقالوا: يا رسول الله سمع إخوانُنَا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء". فقال (15) محمدُ بن عجلان (16): فذكرتُ ذلك لرجاء بن حَيْوة (17)؛ فحدثني بمثلها (18) عن أبي صالح، وقال (19): "صدق سميٌّ". _________ (1) في هامش (ط) حديث أخرجه عن عباس الدوري عن أمية بن بسطام، به، وذكر متنه، ولكن أتمكن من قراءة جميعه للطمس، ولأن بعض السطور لم تصور من الطرف. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، به، بنحوه بتقديم ذكر رجوع الفقراء المهاجرين -رضي الله عنهم- على قصة تحديث سمي كذا الحديث بعضَ أهله. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وصفته (1/ 416 - 417) برقم (595). (3) في (ل) و (م): (ابن العجلان). (4) في المطبوع: "قال" وهو خطأ. (5) لفظة "والأموال" لا توجد في صحيح مسلم. (6) في صحيح مسلم: "فقال". (7) في (م): (تسبحون، وتحمدون، وتكبرون). (8) في جميع النسخ: "ثلاث" -بدون النصب- والتصحيح من صحيح مسلم، وفيه زياد "مرة" بعد "ثلاثين". (9) من هنا إلى نهاية قوله "تسبح ثلاثًا وثلاثين" ساقط من (م). (10) في (م) في المواضع الثلاثة: (ثلاث)، بالرفع، وهو خطأ. (11) ك (1/ 452). (12) في (ط): (تبلغ) والمثبت أنسب مع قوله: (يقول) في البداية. (13) في المطبوع "من جميعهم" وهو خطأ. (14) في الأصل و (ط) و (س): "ثلاث" بدون النصب، وهو خطأ من وجهين: من جهة الإعراب، ومن جهة اللغة، والمثبت من (ل) و (م)، وهو موافق لما صحيح مسلم. (15) في صحيح مسلم بدون الفاء. (16) في (ل) و (م): (العجلان). (17) هو: الكندي أبو المقْدام، ريقال: أبو نصر الفلسطيني. و"حيوة": بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الواو. وهو "ثقة فقيه" (112 هـ) (خت م 4). تهذيب الكمال (9/ 151 - 157)، التقريب (ص 208). (18) في صحيح مسلم: (بمثله) وكلاهما صحيحان لغة، فالتأنيث على تقدير "الرواية"، والتذكير على تقدير "الحديث". (19) في (ل) و (م): (قال).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أبنا الليث بن سعد ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2131 - حدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، قال: ثنا الأعمش، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا معاوية بن عمرو (2)، قال: ثنا زائدة (3)، كلاهما (4) قالا: ثنا الأعمش (5)، عن عمارة، عن الأسود، عن عبد الله قال: [ص:38] "لا يجعلن (6) أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، لا يرى إلا أن حقًّا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن أكثر ما ينصرف عن شماله". [(7) وهذا لفظ أبي يحيى عن الأعمش، ولفظ زائدة: "لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكْثَرَ ما ينصرفُ عن شماله"-] (8). _________ (1) في الأصل والمطبوع: "الحمامي" وهو خطأ، والمثبت من (ل، م، ط)، وهو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي. (2) هو الأزدي، أبو عمرو البغدادي. (3) هو: ابن قدامة. (4) (كلاهما) مكرر في (س). (5) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية وكيع -واللفظ لهما، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير وعيسى بن يونس. وعن علي بن خشرم، عن عيسى. أربعتهم عن الأعمش، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (707). (6) في (م): (لا تجعلن) وهو خطأ. (7) من هنا إلى نهاية قوله "عن شماله" لا يوجد في الأصل و (ط، س) والمطبوع، أثبتُّه من (ل) و (م). (8) وأخرجه البخاري (852) في "الأذان": باب: الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، عن أبي الوليد، عن شعبة، عن الأعمش، بنحوه، بلفظ: "لقد رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ينصرفُ عن يساره". الصحيح له (2/ 393، مع الفتح).

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ، ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ، كِلَاهُمَا ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2132 - حدثنا السِّرِيِّ بن يحيى (1)، قال: ثنا قبيصة، ح وحدثنا [أبو العبَّاس] الغَزِّيُّ (2)، قال: ثنا الفِرْيَابِيُّ، قالا: ثنا سفيان الثوري (3)، عن السّدّي (4) قال: [ص:39] سمعتُ أنس بن [مالك] (5) يقول: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينصرف عن يمينه". _________ (1) ابن السري الكوفي، أبو عبيدة ابن أخي هناد بن السري. (2) من (ل) و (م) وهو عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي الشامي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرْب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (708/ 61). (4) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي -بضم المهملة، وتشديد الدال- = [ص:39] = أبو محمد الكوفي. (127 هـ)، (م 4) [مسلم متابعة]. قال أبو حاتم: "لا يحتج به". وقال الذهبي: "حسن الحديث"، وقال في "من تكلم فيه وهو موثق": "وثقه بعضهم. . .". وقال الحافظ: "صدوق يهم، ورمي بالتشيع،. . . . ". تهذيب الكمال (3/ 132 - 138)، الكاشف (1/ 247)، من تكلم فيه وهو موثق (36)، (ص 69)، التقريب (ص 108). (5) في الأصل و (ط، س): "أنس" -بدون ذكر والده، وبدون علامة النصب!! والمثبت من (ل) و (م).

اَنَسِ بْنِ ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي ← قَبِيصَةُ، ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى

2133 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: ثنا حجاج بن المنهال، قال: ثنا أبو عوانة (2)، عن إسماعيل السُّدِّي، قال: سألتُ أنس بن مالك: [ص:40] كيف أنصرفُ؟ عن يميني أو عن يساري إذا صَلَّيْتُ؟ قال: "أما أنا فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينصرفُ عن يمينه". _________ (1) هو الإمام الذهلي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، به، بلفظ "أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينصرف عن يمينه". كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال (1/ 492) برقم (708). وهناك إشكال يرد على لفظ مسلم أشار إليه النووي في شرحه (5/ 220)، والحافظ في الفتح (2/ 394)، فراجعه إن شئت. وأما لفظ البخاري (852) ولفظ أبي عوانة هنا فلا تعارض بينه وبين حديث ابن مسعود السابق (2131). وقد روى الحديث النسائي في "المجتبى" (3/ 81)، عن قتيبة، به، بمثل سياق مسلم، ورواه أحمد في المسند (3/ 281) عن عفان، عن أبي عوانة بمثل لفظ المصنف.

إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

2134 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: ثنا وكيع (2)، ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ، ح وحدثنا أبو عُبَيْدَة (4)، قال: حدثنا أبو نُعَيْم، كلهم (5) عن مسعر (6)، عن ثابت بن عُبَيْدٍ (7)، عن ابن البراء (8)، عن البراء، قال: [ص:41] "كنا إذا صلينا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- نكون عن يمينه (9)، فَيُقْبِلُ علينا بوجهه، فسمعته يقول: "رب قني عذابَكَ يوم تَبْعَثُ عبادك". معنى حديثهم واحد. _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري الطرسوسي. (2) هنا موضع الالتقاء بالنسبة لهذا الطريق، وانظر التفصيل عند مسعر. (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، وأبو أحمد هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وفي (م): "الزهري" وهو خطأ. (4) هو: السَّرِيُّ بن يحيى الكوفي. (5) (كلهم) ليست في (م). (6) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، -وساق لفظه-. وعن أبي كريب وزهير بن حرْب عن وكيع. كلاهما عن مسعر، كذا الإسناد، بنحوه. وذكر أن وكيعًا يذكر: "يقبل علينا بوجهه". الكتاب السابق، باب استحباب يمين الإمام (1/ 492 - 493) برقم (709). (7) هو الأنصاري -مولى زيد بن ثابت- الكوفي. "ثقة، من الثالثة" (بخ م 4). تهذيب الكمال (4/ 362 - 363)، التقريب (ص 132). (8) هو: عبيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفِي. "ثقة، من الرابعة"، (م د س ق). تهذيب الكمال (19/ 188 - 190)، التقريب (ص 376). (9) كذا في النسخ: (نكون عن يمينه) ولفظ مسلم: "أحببنا أن نكون عن يمينه"، وهو أوضح.

الْبَرَاءِ ← ابْنِ الْبَرَاءِ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ كُلُّهُمْ ← أَبُو عُبَيْدَةَ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

2135 - حدثنا الصغاني وأبو بكر بن شاذان (1)، قالا: ثنا معاوية بن عمرو، ح وحدثنا الصغاني -أيضًا- وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا يحيى بن أبي بُكَير (2)، قالا: ثنا زائدة (3) قال: ثنا المختار بن فُلْفُل (4)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفس محمد بيده! لو رأيتم ما رأيتُ لبكيتم [ص:42] كثيرًا، ولضَحِكْتُم قليلًا". قالوا: وما رأيتَ يا رسول الله؟ قال: "رأيتُ الجنة والنار"، وحَضَّهم على الصلاة، ونهاهم أن يسبقوه إذا كان يَؤُمُّهم بالركوع والسجود، وأن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة، وقال لهم: "إني أراكم من أمامي ومن خَلْفي" (5). _________ (1) هو: محمد بن شاذان بن يزيد الجوهري البغدادي. و"معاوية بن عمرو" هو: الأزدي، و "يحيى بن أبي بكير" هو: الكرماني، و"زائدة" هو: ابن قدامة. (2) في (م): (ابن أبي كثير) وهو تصحيف. (3) (ك 1/ 453). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حرْب -واللفظ لأبي بكر- عن علي بن مسهر؛ وعن قتيبة بن سعيد، عن جرير؛ وعن ابن نمير وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن فُضَيْل، كلهم عن المختار بن فلفل، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما، (1/ 320) برقم (426/ 112، 113). (5) وقد تقدم الحديث عند المصنف برقم (1821) بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر فيه ابن شاذان -مختصرًا-. وأخرجه النسائي (3/ 83) عن علي بن حجر، به، بمثل سياق مسلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصغاني أيضا وأبو أمية ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصغاني وأبو بكر بن شاذان

2136 - حدثنا حمدانُ بن الجُنَيد (1)، قال: ثنا الوليد بن القاسم (2)، قال: ثنا يزيد بن كَيْسان (3)، قال: ثنا أبو حازم (4)، عن أبي هريرة قال: "عَرَّسْنا (5) مع النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فلم نَسْتَيْقِظْ حتى طلعتِ الشمس فقال [ص:44] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليأخذْ كلُّ رجل برأس بعيره، فإن هذا مَنْزِلٌ (6) فيه الشيطان". قال: ففعلنا، فدعا بالماء، فتوضأ، ثم ركع ركعتين، وأقيمت الصلاة، فصلى صلاة الغداة". _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (2) ابن الوليد الهمداني، الكوفي. (3) هو اليشكري، أبو إسماعيل، أو أبو مُنين -مصغر- الكوفي. وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن: محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان، به، بنحوه. وسياقه أقرب إلى الحديث الآتي برقم (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← حمدان بن الجنيد

2137 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (2)، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا أحمد بن حنبل (3)، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا يزيد بن كيسان -بإسناده- قال: "عَرَّسْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم نَسْتَيْقِظْ حتى طلعت الشمس، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يأخذ (4) كُلُّ رجل برأس راحلته؛ فإن هذا مَنْزِلٌ حضرَنا فيه الشيطان". قال: ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سَجْدَتَيْن، ثم أُقِيْمَتِ الصلاة، فصلى الغداةَ". _________ (1) هو الحارثي البصري، ثم البغدادي، أبو سعيد المعروف بـ (قربزان). (2) هنا موضع الالتقاء. (3) والحديث في مسنده (2/ 428 - 429)، بمثله، سوى أحرفٍ يسيرة. (4) كذا في النسخ، وفي المسند لأحمد: (ليأخذْ).

يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ

2138 - حدثنا محمد بن عوف، قال: ثنا طَلْقُ بن غَنَّامٍ (1)، ح وحدثنا عمار بن رَجَاء (2)، قال: ثنا حَبّان (3)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا أبو نُعيم (4)، وأبو الوليد، ومسلم، ح وحدثنا جعفر (5) الصايغ (6)، قال: ثنا عفان، قالوا: ثنا همَّامُ بن يحيى (7)، عن قتادة، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من نسي صلاة [ص:46] فَلْيُصَلِّها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك" (8). _________ (1) ابن طلق بن معاوية النخعي، أبو محمد الكوفِي. و "غنام": -بمعجمة، ونون مشددة. (2) هو: التغلبي، ولم يرد (ابن رجاء) في (ل) و (م). (3) بفتح المهملة، ابن هلال البصري. وتصحف (حبان) في (م) إلى (حيان) بالياء. (4) أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الوليد: هو الطيالسي، ومسلم هو: ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. (5) (ك 1/ 454). (6) هو: ابن محمد بن شكر الصائغ البغدادي. (7) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن هداب بن خالد، عن همام، به، بمثله، وزاد: = [ص:46] = قال قتادة: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)}. كتاب المساجد، باب قضاء الصلاة، واستحباب تعجيل قضائها (1/ 477) برقم (684). (8) وأخرجه البخاري (597) في "مواقيت الصلاة": باب من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، ولا يعيد إلا تلك الصلاة (2/ 84، مع الفتح)، عن أبي نعيم وموسى بن إسماعيل وحبان (تعليقًا)، ثلاثتهم عن همام، به، بنحوه.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ ← أبو نعيم وأبو الوليد ومسلم ← الصَّغَانِيُّ ← حِبَّانُ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ،