Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2115 - حدثنا عليُّ بن حرْب الطائي، قال: ثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن ورّاد -مولى المغيرة- عن المغيرة قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا سلَّم (2) في صلاته يقول: "لا إله إلا الله. . .". فذكر بمثله (3). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، وأخرجه أبو داود (1505)، (2/ 172 - 173) عن مسدد، عن أبي معاوية، به، وفيه: "كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أي شيء كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول إذا سلم من الصلاة؟. . . قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول. . .". (2) في الأصل و (ط): "يسلم" بدون لفظة "إذا" والمثبت من (ل) و (م). ولفظ أبي داود المشار إليه سابقًا يؤيد المثبت. (3) في (ل) و (م): (مثله).

الْمُغِيرَةِ، ← وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

2116 - حدثنا محمدُ بن أبي (1) المثنى الموصلي (2) وأبو أمية، قالا: ثنا رَوْح (3)، عن ابن جريج (4)، قال: أخبرني عَبْدَةُ (5)، أن ورّادًا أخبره، أن المغيرة كتب إلى معاوية. فذكر (6) الحديث (7). _________ (1) (ك 1/ 448). (2) هو محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي، شيخ الموصل ومحدثها في وقته. خال أبي يعلى الموصلي ونسيبه، كان أحمد بن حنبل وابن معين يكرمانه. وذكره ابن حبان في الثقات. توفي سنة (277). انظر: الثقات (9/ 143)، السير (13/ 139)، تاريخ الإسلام (6/ 539). (3) هو ابن عبادة. (4) هنا يلتقي المصنف مع الإمام مسلم، رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به. الكتاب والباب المذكوران (1/ 415) برقم (593): (137). (5) هو ابن أبي لبابة الأسدي مولاهم ويقال: مولى قريش، أبو القاسم البزاز الكوفي، نزيل دمشق. "ثقة من الرابعة" (خ م ل ت س ق). تهذيب الكمال (18/ 541 - 545)، التقريب (ص 369). (6) في (ل) و (م): "فذكر حديثه فيه". (7) وأخرجه البخاري (6615) في "القدر"، باب: لا مانع لما أعطى الله (11/ 521، مع الفتح)، عن محمد بن سِنَان، عن فليح، و (تعليقًا) عن ابن جريج، كلاهما عن عبدة، به.

عَبْدَةُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن أبي المثنى الموصلي وأبو أمية

2117 - حدثنا أبو أمية، قال: ثنا (1) عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا شيبان (2)، ح [ص:17] وحدثنا الدَّقِيْقِيُّ (3) وعمَّار، قالا: ثنا يزيد قال: أبنا مِسْعَرٌ، ح وحدثنا أبو عُبَيْدَة (4) وأبو أمية، قالا: ثنا أبو نُعيم، قال: ثنا مسعر (5)، ح وحدثنا محمد بن ثواب (6) والحسنُ بن عفان، قالا: ثنا أسباطُ بن محمد (7)، كلُّهم عن عبد الملك بن عُمير (8)، عن ورّاد -كاتب المغيرة بن شعبة (9) - قال: كتب المغيرة (10) إلى معاوية. فذكروا حديثَهم فيه. _________ (1) من هنا إلى (ثنا يزيد) مكرر في (م). (2) هو: ابن عبد الرحمن النحوي. (3) هو محمد بن عبد الملك الواسطي، وعمار: هو ابن رجاء التغلبي، ويزيد هو: ابن هارون. (4) هو السَّرِي بن يحيى بن السري الكوفي. (5) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 386) (908)، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، به. (6) "ثواب" -بفتح وتخفيف- ابن سعيد بن حصين الهبّاري -بتشديد الموحدة- الكوفي. (260 هـ) (ق). قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق". الجرح (7/ 218)، تهذيب الكمال (24/ 561). وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 123). وذكر الحافظ في "التهذيب" (9/ 76) أن محمد بن مسلمة ضعفه في كتاب "الصلة". وقال الذهبي في "الكاشف" (2/ 161): "صدوق". وقال الحافظ في "التقريب" (ص 471): "صدوق، ضعفه محمد بن مسلمة بلا حجة". (7) ابن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم، أبو محمد. وأخرج حديثَه هذا الطبرانيُّ أيضًا في معجمه الكبير (20/ 388) (916) من طريق أسد بن موسى عنه. (8) هنا موضع الالتقاء. (9) (ابن شعبة) ليست في (ل) و (م). (10) قوله: (كتب المغيرة) سقط من (م).

وَرَّادٍ، كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أسباط بن محمد كلهم ← محمد بن ثواب والحسن بن عفان ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو عبيدة وأبو أمية ← أبنا مِسْعَرٌ، ← يَزِيدُ: ← الدقيقي وعمار ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2118 - حدثنا محمدُ بن إبراهيم الطرسوسي (1)، قال: ثنا رَوْح، ح وحدثنا العباسُ بن محمد (2)، قال: ثنا عثمان بن عمر، ح وحدثنا يونسُ بن حبيب قال: ثنا أبو داود (3)، كلُّهم قالوا: ثنا ابن عون (4)، قال: أنبأني أبو سعيد (5) -وقال بعضهم: عن أبي سعيد- قال: أنبأني ورّاد -كاتب (6) المغيرةِ بن شعبة- قال: كتَبَ معاويةُ إلى المغيرةِ بن شعبة: "أن اكتُبْ إليَّ بشيء حَفِظْتَه من رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: كان إذا صلى ففرغ (7) قال: "لا إله إلا الله- قال: وأظنُّه قال: وحْدَه (8) لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيء قدير، اللهم [ص:19] لا مانع لما أَعْطَيْتَ، ولا معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجد منك الجدُّ" (9). قال أبو عوانة: يقال: إنَّ أبا (10) سعيد هذا اسمه: كَثِير، وهو رَضِيْعُ عائشةَ، وبعضُ هؤلاء قال: أبو سعيد الشامي (11)، ومعنى حديثهم واحد. _________ (1) هو أبو أمية المعروف، وروح هذا هو: ابن عبادة. (2) هو الدوري، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. (3) هو الطيالسي، ولا يوجد هذا الحديث في مسنده المطبوع من رواية ابن حبيب. (4) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان البصري. وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن حامد بن عمر البكراوي، عن بشر (ابن المفضل)، ح ومحمد بن المثنى، عن أزهر، كلاهما عن ابن عون، به، ولم يسق متنه إحالةً على حديث منصور والأعمش. الكتاب والباب المذكوران (1/ 415) برقم (593/ 137/ د). (5) سيأتي تعريفه عقب هذا الحديث. (6) في (م): "الكاتب" وهو خطأ لكونه مضافًا. (7) في (ل) و (م): (وفرغ). (8) في (م): (واحد). (9) من فوائد الاستخراج: ساق أبو عوانة متنه كاملًا، بينما اكتفى الإمام مسلم بإحالته على حديث منصور والأعمش. (10) في (ل) و (م): (إن اسم أبي سعيد كثير)، وما ورد في تهذيب الكمال من النقل عن المصنف بمثل المثبت. (11) وقال أبو أحمد الحاكم: اسمه: عمرو بن سعيد الثقفي. ورجح الدارقطني كون اسمه: "عبد ربه". العلل (7/ 124). وقال أبو مسعود الدمشقي: "لا يعرف اسمه". تحفة الأشراف (8/ 495). وصنيع البخاري في تاريخه الكبير (6/ 80) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 42) وابن حبان في ثقاته (7/ 155) يقتضي ترجيح كون اسمه "عبد ربه" عندهم، حيث عَرَّفوه كذا الاسم، ورجحه النووي في شرحه لمسلم (5/ 91). وقال الحافظ في "التقريب" (ص 644): ". . . مجهول لا يعرف اسمه، من السادسة". بينما رجح كون اسمه "عبد ربه" في "النكت الظراف" (8/ 495) فقال بعد نقله: "وقال غيره: اسمه: "عبد ربه". قلت: هذا هو الذي ينبغي أن يكون أولى. . ." ثم ذكر بعض القرائن التي تُقَوّي هذا الرأي، ولعله يكون أقوى الأقوال. ملاحظة: قول أبي عوانة هذا ذكره المزي في "التهذيب" (33/ 357) وكذلك فروعه. ولم يتابع أبا عوانة في هذا أحد، بل يستفاد من صنيعهم الجزم بأن رضيع عائشة هو أبو سعيد الكوفي، ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (7/ 206)، كنى الإمام مسلم = [ص:20] = (1286)، (1/ 356)، الجرح والتعديل (7/ 155)، ثقات ابن حبان (5/ 330)، تهذيب الكمال (43/ 124 - 144) ورمز له ب (بخ د)، وقال الحافظ عنه: "مقبول من الثالثة". وانظر: المعلم بفوائد مسلم للمازري (1/ 283) ففيه مزيد إيضاح للمسألة.

وَرَّادٍ، كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← بَعْضِهِمْ ← أَبُو سَعِيدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو دَاوُدَ کُلُّهُمْ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← رَوْحٌ، ← محمد بن إبراهيم الطرسوسي

2119 - حدثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا محمدُ بن سليمان (2)، قال: ثنا عَبْدَةُ بن سليمان (3)، عن هشام بن عروة، [ص:21] عن أبي الزبير (4) قال: كان عبد الله بن الزبير يُهَلِّل في دبر كلِّ صلاةٍ، يقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمدُ، وهو على كلّ شيءٍ قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمةُ وله الفضلُ، وله (5) الثناءُ الحسن، ولو كره المشركون". ثم يقول عبد الله بن الزبير: "كان (6) رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يُهِل (7) بها دُبُرَ كلِّ صلاة". _________ (1) والحديث في سننه (1507)، (2/ 173) في "الصلاة" باب: ما يقول الرجل إذا سلم. (2) هو الأنباري -كما صرح به أبو داود في سننه- وهو: ابن أبي داود، كنيته أبو هارون (234 هـ)، (د). وثقه الخطيب، وأبو علي الجياني (وزاد: جليل)، ومسلمة. وقال الحافظ: "صدوق". انظر: تاريخ الخطيب (5/ 292)، تسمية شيوخ أبي داود للجياني (90 - ق) من نسخة تركيا، و (ق / 3) من النسخة المغربية، المعجم المشتمل (836)، (ص 243)، تهذيب الكمال (25/ 314 - 315)، تهذيب التهذيب (9/ 180)، التقريب (ص 482). (3) هو الكلابي أبو محمد الكوفي، يقال: اسمه: عبد الرحمن. "ثقة ثبت" (187 هـ) وقيل: بعدها. ع. تهذيب الكمال (18/ 530 - 534)، التقريب (ص 369). وعند عبدة هذا يلتقى المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبدة، به، بنحوه، ولم يسق متنه كاملًا إحالةً على ما قبله. كتاب المساجد، = [ص:21] = باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته (1/ 416) برقم (594/ 140). (4) هو المكي: محمد بن مسلم بن تدرس. (5) كلمة (وله) -هنا- ليست في (ل) و (م)، وفي صحيح مسلم مثل المثبت. (6) (ك 1/ 449). (7) في صحيح مسلم: (يهلل بهن)، وفي (ط) والمطبوع: (يهلل) وكلاهما بمعنى.

أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو داود السجزي

2120 - حدثنا أبو داود (1)، قال: ثنا محمد بن عيسى (2)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا سُرَيجُ بن يونس، قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم (3)، عن الحجاج بن أبي عثمان (4)، عن أبي الزبير قال: سمعتُ [ص:22] عبد الله بن الزبير وهو يخطُبُ على هذا المنبر، وهو يقول: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سلَّم في الصلاة يقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على شيء قدير، لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله، لا نعبد إلا إياه، أهلُ النعمةِ والثناءِ الحَسَن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون". ولفظ الحديث لمحمد بن عيسى (5). _________ (1) هو السجستاني، والحديث في سننه (1506)، (2/ 173) في "الصلاة" باب ما يقول الرجل إذا سلم. (2) ابن نجيح البغدادي، أبو جعفر بن الطباع. (3) هو المعروف بابن علية، وعنده يلتقي المصنفُ بالإمام مسلم، رواه الأخير عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، به، بنحوه، ولم يسق المتن كاملًا، إحالة على حديث هشام السابق. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر (1/ 416) برقم (594/ 140/ أ). (4) هو الصواف، أبو الصلت البصري. (5) في الأصل و (ط) و (س): (لفظ محمد بن عيسى)، والمثبت من (ل) و (م) وهو أوضح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَبَى عُثْمَانَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّغَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَبُو دَاوُدَ،

2121 - حدثنا محمدُ بن عوف (1)، قال: ثنا آدم (2)، قال: ثنا أبو عمر الصنعاني (3)، عن موسى بن عُقْبَةَ (4)، أن أبا الزبير حدّثه، أنه سمع عبد الله بن الزبير وهو يقول في إثر الصلاة إذا سلم، بمثله، وقال في آخره: "وكان يَذْكُرُ ذلك عن رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-. . ." مثل حديث هشام بن عروة الذي قبله (5). _________ (1) ابن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي. (2) هو: ابن أبي إياس العسقلاني. (3) هو: حفص بن ميسرة العُقيلي -بالضم- نزيل عسقلان. (4) ابن أبي عياش الأسدي. وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن محمد بن سلمة المرادي، عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن موسى بن عقبة، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 416) برقم (594/ 141). (5) سبق برقم (2119).

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أبو عمر الصنعاني ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ،

2122 - حدثنا عباس الدُّوريُّ، ويزيدُ بن سِنَان (1) والدَّقِيْقِيُّ، قالوا: ثنا هارون بن إسماعيل (2)، ثنا عليُّ بن المبارك قال: ثنا يحيى بن أبي كثير (3)، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر (4)، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شَرِّ المسيح الدجال" (5). _________ (1) ابن يزيد القزّاز البصري، والدقيقي: محمد بن عبد الملك الواسطي. (2) هو الخزاز البصري. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن هشام، عن يحيى، به. وليس فيه ذكر "دبر كل صلاة". كتاب المساجد، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، (1/ 413) برقم (588/ 131). (4) في (م): (من عذاب القبر وعذاب النار) ومثله في صحيح مسلم والبخاري -بتقديم التعوذ من عذاب القبر-. (5) وأخرجه البخاري (1377) في "الجنائز": باب التعوذ من عذاب القبر (3/ 284، مع الفتح)، عن: مسلم بن إبراهيم، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، به، بنحوه وليس فيه -أيضًا- ذكر "دبر كل صلاة". من فوائد الاستخراج: زيادة جملة "دبر كل صلاة" في المتن، وهي تحدد الوقت.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← عباس الدُّوريُّ، ويزيدُ بن سِنَان والدَّقِيْقِيُّ،

2123 - حدثنا محمد بن علي بن داود (1)، قال: ثنا عبد الصمد بن النُّعْمَان (2)، قال: ثنا حمزةُ الزيَّات (3)، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مُعَقِّبَات (4) لا يَخيْبُ قائلُهُنَّ، أو فاعلُهن: ثلاثٌ وثلاثون (5) تسبِيْحَة، وثلاثٌ [ص:25] وثلاثون تَحْمِيْدَةً، وأربعٌ وثلاثون تكبيرةً، في دُبُرِ كلِّ صلاة". رواه (6) أبو أحمد الزبيري (7) عن حمزة بمثله (8). _________ (1) هو البغدادي نزيل مصر، المعروف بابن أخت غزال. (2) أبو محمد البزار النسائي البغدادي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن نصر بن علي الجهضمي، عن أبي أحمد الزبيري، عن حمزة الزيات، به، بمثله، إلا الاختلاف الذي سيشار إليه في مكانه. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته (1/ 418) برقم (596/ 145). (4) معقبات: أي تسبيحات تُفْعَل أعقاب الصلاة، وقيل: سميت "معقبات" لأنها عادت مرة بعد مرة، وقيل: أي: التي بعضهن في إثر بعض، وبعضهن يعقب بعضًا. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 139)، النهاية (3/ 267)، شرح النووي لمسلم (5/ 94، 95). (5) في النُّسَخ الخمسة: (ك، ل، م، ط، س) (وثلاثين) -بالنصب، هنا والموضعين التاليين في الحديث- والتصحيح من صحيح مسلم؛ فقد رواه من طريق حمزة الزيات (596/ 145)، كما سبق. (6) في (ل) و (م): (ورواه). (7) في (م): (الزهري)، وهو خطأ. (8) يشير إلى رواية الإمام مسلم المشار إليها عند موضع الالتقاء، وقوله "مثله" مما يؤكد صحة التصحيح السابق في كلمة (ثلاثين).

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، ← محمد بن علي بن داود

2124 - حدثنا الأَحْمَسِيُّ (1)، وعليُّ بن حرْب، قالا: ثنا أسباطُ بن محمد (2)، قال: ثنا عمرو بن قيس (3) (4) عن الحكم (5)، عن [عبد الرحمن] (6) بن أبي ليلى، عن كَعْبِ بن عُجرة (7)، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ص:26] "معقِّبَاتٌ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ لا يَخِيْبُ قائلُهن (8) أو فاعلُهن: يُسَبِّحُ الله ثلاثًا وثلاثين، ويحمده ثلاثًا وثلاثين، ويكبره أربعًا وثلاثين" (9). _________ (1) هو: محمد بن إسحاق بن سَمُرةَ الكوفي، وعلي بن حرْب هو: الطائي. (2) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن أسباط بن محمد، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث حمزة الزيات. الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (596/ 145/ أ). (3) هو: الملائي، كما صرح به مسلم، أبو عبد الله الكوفي. و"الملائى": -بضم الميم وتخفيف اللام والمد. "ثقة متقن عابد"، (توفي سنة بضع و 140 هـ) (بخ م 4). تهذيب الكمال (22/ 200 - 203)، التقريب (ص 426). وفي (ل) و (م): (عمرو بن أبي قيس) وهو خطأ. (4) (ك 1/ 450). (5) هو ابن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي. (6) من (ل) و (م) وهو كذلك. (7) تصحفت كلمة (عجرة) في (م، س) إلى: (عُجْزَة). (8) في (ل) و (م): (وفاعلهن). (9) وأخرجه الترمذي في "الدعوات" (3412) (5/ 446)، والنسائي في "السهو" (3/ 75) كلاهما عن الأحمسي -شيخ المصنف- به، بنحوه، بدون قوله: (أو فاعلهن).

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← بن أَبِي لَيْلَى ← الْحَكَمِ، ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الأحمسي وعلي بن حرب

2125 - حدثنا [أبو جعفر أحمد بن محمد] (1)، بن أبي رجاء [المصيصي] قال: حدثنا شعيب بن حرْب (2)، ح وحدثنا ابنُ الجنيد (3)، قال: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (4)، قالا (5): ثنا مالك بن مِغْول (6)، قال: حدثنا الحكم بن عُتَيْبَةَ (7)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة (8) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مُعَقِّبَاتٌ [ص:27] لا يَخِيْبُ قائلُهن أو فاعلهن: يسبِّحُ الله في دبر كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ (9): ثلاث وثلاثين (تسبيحة، وثلاث وثلاثين) (10) تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة". كذا قال أبو أحمد الزبيري (11): "صلاة مكتوبة". _________ (1) من (ل) و (م). (2) هو المدائني، أبو صالح، نزيل مكة. "ثقة عابد" (197 هـ) (خ د س). تهذيب الكمال (12/ 511 - 516)، التقريب (ص 267). (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (4) في (م): (الزهري)، وهو خطأ. (5) في الأصل و (ط) و (س): "قال" -بالإفراد- والمثبت من (ل) و (م) وهو الأنسب. (6) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك، به، بنحوه، إلا الاختلاف الذي سيشار إليه في مكانه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (596). (7) تصحف (عتيبة) في (س) إلى: (عيينة). (8) تصحف (عجرة) في (ل) و (م) إلى: (عجزة). (9) كلمة (مكتوبة) ساقطة من (ل) و (م) ويؤكد صحة المثبت تصريح المصنف في آخر الحديث. (10) كذا في النسخ في الموضعين، وهذا لا يستقيم لغة، والصحيح أن يكون: "وثلاثون" -بالرفع- لأن الجملة مستأنفة. وهكذا في صحيح مسلم، ولكن ليس فيه جملة: "يسبح الله في دبر كل صلاة". ولم أصحح في المتن لاحتمال أن تكون "ثلاثًا وثلاثين" منصوبة لعمل "يسبح" فيها، ولكن هذا -مع بُعده- يعكر عليه ما ورد في آخره على الصواب "وأربع وثلاثون تكبيرة"، والله تعالى أعلم بالصواب. (11) في (م): (الزهري) وهو خطأ.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي رجاء

2126 - حدنَنا عمرانُ بن بكَّار الحِمْصِيُّ (1)، ومحمد بن صالح (2) قالا: ثنا يحيى بن صالح (3) قال: قرئ على مالك وأنا أَسْمَعُ، عن أبي عُبَيْد (4) [ص:28]مولى سليمانَ بن عبد الملك (5) - عن عطاءِ بن يزيد (6)، عن أبي هريرة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سَبّح دُبُرَ كلِّ صلاة ثلاثًا (7) وثلاثين، وكَبَّر ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وختم المائة بـ"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قدير" غُفِرَتْ ذنوبُه ولو كنت مثل زَبَدِ البَحْر". _________ (1) هو: عمران بن بكَّار بن راشد الكلاعي، أبو موسى البراد المؤذن. (2) هو الملقب بـ (كيلجة) البغدادي. (3) هو الوحاظي الحمصي. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الحميد بن بيان الواسطي، عن خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن أبي عبيد المذحجي، به، بنحوه. وفيه زيادة: "فتلك تسعة وتسعون"، بعد عَدِّ التسبيحات والتكبيرات والتحميدات. = [ص:28] = الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (597). و"أبو عبيد" هذا هو المذحجي -صاحب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه: عبد الملك، وقيل: حي، أو حيي، أو حوي. "ثقة، من الخامسة" مات بعد المائة. (خت م د س). كنى الإمام مسلم (2423)، (2/ 593)، تهذيب الكمال (34/ 49 - 53)، التقريب (ص 656). (5) هو: سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي، الخليفة، بويع له بالخلافة سنة 96 هـ وتوفي سنة 99 هـ. انظر: التاريخ الكبير (4/ 25)، الكامل في التاريخ (4/ 311)، وفيات الأعيان (2/ 420 - 427) سير أعلام النبلاء (5/ 111 - 113)، البداية والنهاية (5/ 184 - 192). (6) هو الليثي -كما صرح به مسلم- وهو مدني نزل الشام. "ثقة ... " (105 أو 107 هـ)، تهذيب الكمال (20/ 123 - 125)، التقريب (ص 392). (7) في جميع النسخ: (ثلاث) -بالرفع في المواضع الثلاثة- وهو خطأ، لأنه مفعول به لـ (سَبَّح) -وكذلك كبر وحمد- والتصحيح من صحيح مسلم، ويؤكد ذلك قول المصنف في الحديث الآتي (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← اَسْمَعُ ← قُرِئَ عَلَی مَالِکٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← حدنَنا عمرانُ بن بكَّار الحِمْصِيُّ ومحمد بن صالح