Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2271 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: ثنا الحُمَيْديُّ (2)، قال: ثنا سفيان (3)، قال: ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد، يضرب عليك مكان كل عقدة: "ليلًا طويلًا فنم"؛ فإن تعار (4) من الليل فذكر الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ توضأ انْحَلَّتِ عُقْدَةٌ، فإن صلى انْحَلَّتِ العُقَدُ كلها، وأصبح طيب النفس نشيطًا، وإلا أصبح خَبِيْثَ النفس كسلان". _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل السلمي، ونسبة (الترمذي) لم ترد في (ل) و (م). (2) والحديث في مسنده (960)، (2/ 426) بمثله. (3) هو ابن عيينة، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه عن عمرو الناقد وزهير بن حرْب، عن ابن عيينة، به، بنحوه. راجع (ح / 2269). (4) تعارّ -مشدد الراء- أي: استيقظ، ولا يكون إلا يقظةً مع كلام، وقيل: هو تمطَّى وأنَّ، وقيل غير ذلك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 239)، المشارق (2/ 72)، غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 79)، النهاية (3/ 204).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2272 - حدثنا علي بن حرْب، قال: ثنا القاسم بن يزيد الجرْميُّ (1)، ثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كُهَيْل (2)، عن أبي الأحوص (3)، [ص:208] عن عبد الله (4)، قال: سُئِلَ (5) (6) عن رجل نام حتى أصبح؟ قال: "بال الشيطان في أذنه"، أو قال: "أذنيه" (7). _________ (1) أبو يزيد الموصلي. (2) هو الحضرمي، أبو يحيى الكوفي. "ثقة من الرابعة". ع. تهذيب الكمال (11/ 313 - 317)، التقريب (ص 248). (3) هو: عوف بن مالك بن نضلة. (4) هو ابن مسعود، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق، عن جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بلفظ: "ذكر عند رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رجل ... " بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، (1/ 576) برقم (774). (5) وعند ابن حبان (2562)، (2/ 302) - حيث رواه من طريق علي بن حرْب، به: "سئل رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن رجل ... " وفيه بيان المسؤول. (6) (ك 1/ 484). (7) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1144) باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه، (3/ 34، مع الفتح)، عن مسدد، قال: حدثنا أبو الأحوص (وهو سلام بن سليم)، وفي "بدء الخلق" (3270) باب صفة إبليس وجنوده (6/ 386) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، كلاهما عن منصور، بإسناد مسلم، بنحوه.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2273 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا وكيع، قال: ثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا نَعَسَ (3) أحدكم في صلاته فليَرْقُدْ حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم (4) لعله يذهب فيستغفر، فيَسُبُّ نفسه". _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الطرسوسي، وفي (ل) و (م) زيادة: (المصيصي)، وهو كذلك. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه: عبد الله بن نمير، وعن أبي كريب: حدثنا أبو أسامة، وعن قتيبة بن سعيد (واللفظ له)، عن مالك، جميعًا عن هشام بن عروة، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك، (1/ 542) برقم (786). (3) النعاس: الوسن، وأول النوم. النهاية (5/ 81). (4) في صحيح مسلم زيادة: "إذا صلى وهو ناعس".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

2274 - حدثنا إسحاق (1) الدبري، قال: ثنا عبد الرزاق (2)، عن الثوري، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا معاوية، قال: ثنا زائدة، ح وحدثنا الترمذي، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، كلهم عن هشام بن عروة (3)، بإسناده نحوه (4). _________ (1) (إسحاق) لم ترد في (ل) و (م). (2) وهو في مصنفه (4222)، (2/ 500). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) وأخرجه البخاري في "الوضوء" (212) باب الوضوء من النوم، (1/ 375، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، به، بنحو سياق مسلم. والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 118).

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِکٌ کُلُّهُمْ ← الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ، ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2275 - حدثنا عمار بن رَجَاء، قال: ثنا الحميدي (1)، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عُرْوَة (2)، ح وحدثنا إبراهيم بن مسعود المقدسي (3)، قال: ثنا عبد الله بن نمير (4)، [ص:211] عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (5)، بحديثهما فيه (6). _________ (1) والحديث في مسنده (185)، (1/ 96). (2) هنا موضع الالتقاء. (3) هو: إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد، أبو محمد القرشي، الهمذاني. ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 86). ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) (2/ 140)، وقال: "صدوق". وذكره الذهبي في "السير" (2/ 529). ولم يذكروا له سنةَ وفاة. (4) هنا موضع الالتقاء. (5) كلمة (بنحوه) ليست في (ل) و (م). (6) في الأصل و (ط، س) هنا (ح) علامة التحويل وكذلك الواو قبل "حدثنا" من الحديث اللاحق، ولا محل لهما هنا ولا توجد في (ل) فلم أثبتْها.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← إبراهيم بن مسعود المقدسي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

2276 - حدثنا حمدان السُّلمِيُّ (1) والدَّبَريُّ، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما ثنا (3) أبو هريرة عن محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث (4) منها: وقال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إذا قام أحدُكم من الليل، فاستَعْجَم (5) القرآن على لسانه؛ فلم يَدْر ما يقول، فلْيَضْطَجع" (6). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف الأزدي. (2) والحديث في مصنفه (4221)، (2/ 499 - 500) بمثله بزيادة "فلينصرف" قبل "فليضطجع". وهو الملتقى هنا بين المصنف والإمام مسلم، رواه عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 543) برقم (787). (3) كذا في الأصل، وفي (ل) و (م) بفك الرمز: (حدثنا). (4) في (م): (أحاديثًا) وهو خطأ. (5) أي: استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس. انظر: غريب أبي عبيد (1/ 170)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 369)، المشارق (2/ 68، 69)، شرح صحيح مسلم للنووي (6/ 75). (6) أخرجه البغوي في شرح السنة (4/ 58)، من طريق المصنف، وهو في صحيفة همام المطبوعة (117)، (ص 40، 572) بمثله.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حمدان السلمي والدبري

2277 - حدثنا أبو داود (1)، قال: ثنا مُسْلِمٌ (2)، قال: ثنا عبد الوارث (3)، عن عبد العزيز بن صُهَيْب (4)، عن أنس بن مالك قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد، فرأى حَبْلًا مَمْدُودًا بين ساريتين، فقال: "ما هذا"؟ قالوا: لزينب (5)، تصلي، ... [ص:213] فإذا كَسِلَتْ (6) أو فَتَرَت أَمْسَكَتْ به، فقال: "حُلُّوه (7)، لِيُصَلِّ (8) أحدكم نشاطه (9)، فإذا كَسِلَ أو فَتَرَ قَعَد" (10). _________ (1) لعله: الحراني، سليمان بن سيف المتقدم في (ح / 1787)، واحتمال كونه السجستاني ضعيف، وكلاهما يرويان عن مسلم هذا. (2) هو: ابن إبراهيم الأزدي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن شيبان بن فروخ: حدثنا عبد الوارث، به، وأحال متنه على حديث ابن علية قبله، وهو بنحو سياق المصنف. كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك، (1/ 542) برقم (784/ 000). (4) هو البُنَاني البصري. "ثقة ... "، (130 هـ) ع. تهذيب الكمال (18/ 147 - 149)، التقريب (ص 357). (5) جزم الخطيب بأنها ابنة جحش، وتبعه كثيرون. انظر: الأسماء المبهمة في الأنباء = [ص:213] = المحكمة (197)، (ص 410)، المستفاد من مبهمات المتن والإسناد (102 - (1/ 343 - 345)، الفتح (3/ 44). (6) كسلت: -بكسر السين- أي: فترت، والفتور: الضعف والانكسار. انظر: المشارق (1/ 347)، النهاية (3/ 408)، شرح النووي (6/ 73). (7) في (ط) بالخاء المعجمة، وهو تحريف. (8) في الأصل و (ل): (ليصلي) -بإثبات الياء- وهو خطأ لكون الفعل مجزومًا بلام الأمر، والمثبت من (م) وهو الصحيح، وهذا موافق لما في صحيح مسلم والبخاري (1150). (9) أي: مدة نشاطه، ويجوز أن يراد به الصلاة التي نشط لها. انظر: مكمل إكمال الإكمال (3/ 122)، الفتح (3/ 44). (10) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1150) باب ما يكره في التشديد في العبادة (3/ 43، مع الفتح)، عن أبي معمر: حدثنا عبد الوارث، به، بنحوه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُّسْلِمٍ ← أَبُو دَاوُدَ،

2278 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1)، وقُرْبُزَانُ، قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان (2) (3)، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: حدثَتْني عائشة، أنّ (4) النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دخل عليها. [ص:214] وعندها (5) امرأة، فقال: "من هذه"؟ قالت: فلانة (6)، لا تنام الليل -تذكر من صلاتها- قالت: فقال النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَهْ (7)، ما عليكم ما لا تطيقوا، فوالله، لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا (8)، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه" (9). _________ (1) هو القزّاز البصري، نزيل مصر. و"قربزان" هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي. (2) (ك 1/ 485). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، عنه، به، ورواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب: قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، به، (واللفظ للقطان). كتاب صلاة المسافرين، الباب السابق (1/ 542) برقم (785/ 221). (4) (فقال) ليست في (م). (5) كلمة (وعندها) ليست في (ل) و (م). (6) في (ح /

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يزيد بن سنان وقربزان

2279 - حدثنا أبو الأزهر (1)، قال: ثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا محمد بن عبد الحكم، قال: ثنا أبو ضمرة (2)، قالا: ثنا [ص:215] هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "كان عندها امرأة من بني أسد (4)، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- عليها، فقال: "من هذه"؟ فقالت: هذه فلانة لا تنام الليل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم (5) بما تطيقون من العمل، فوالله، لا يَمَل الله حتى تَمَلُّوا" قالت: وكان أحب العمل إليه الذي يداوِم عليه صاحبه". زاد ابن نمير: "وإن قلَّ". _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري. (2) هو: أنس بن عياض بن ضمرة. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) هذا اسم عدة من القبائل، وهذه المرأة -كما جزم به الحافظ- من بني أسد حيّ من قريش من العدنانية، وهم: بنو أسد بن قصي بن كلاب. وفي صحيح مسلم: (785): (أن الحولاء بن بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزي ..). انظر: نسب قريش للزبيري (ص 205، 228)، نهاية الأرب (ص 48)، الفتح (1/ 125). (5) (عليكم) ليست في (م).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو ضَمْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

2280 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (1)، والحسن بن مكرم، قالا: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا يونس بن يزيد، ح وحدثنا محمد بن حَيُّوية (2)، قال: ثنا أبو اليمان، قال: ثنا (3) شعيب، قالا: ثنا الزهري (4)، عن عروة، عن عائشة، أنها أخبرَتْه، أنّ الحولاءَ بنت [ص:216] تُوَيْت (5) مرَّت بها (6)، وعندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: فقلتُ: هذه "الحولاء بنت تُوَيْت" ويزعمون أنها لا تنام الليل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنام الليل؟! خذوا من العمل ما تُطِيْقُونَ، فوالله، لا يَسْأَمُ الله حتى تسأموا (7) ". _________ (1) ابن دينار البصري -نزيل مصر، وقرينه (الحسن بن مكرم) هو ابن حَسَّان البغدادي. (2) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (3) كذا في جميع النسخ المتوفرة. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: = [ص:216] = حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك (1/ 542) برقم (785). (5) وعند مسلم: "أن الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزي" وهي من قريش، من بني أسد -كما مضى- من رهط خديجة أم المؤمنين -رضي الله تعالى عنها-. و "تويت"، بمثناتين مصعر. الثقات (3/ 100)، التمهيد (1/ 191)، الإصابة (8/ 93 - 94). (6) في الأصل "بهما" والمثبت من بقية النسخ. (7) هذا نظير قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا يمل الله حتى تملوا"، وقد تقدم في (ح / 2278) بعض ما قيل في شرحه، وأحسن ما وقفت في ذلك قول ابن عبد البر فيه حيث قال: "معناه عند أهل العلم: إنَّ الله لا يمل من الثواب والعطاء على العمل حتى تملوا أنتم، ولا يسأم من إفضاله عليكم إلا بسآمتكم عن العمل له، وأنتم متى تكلفتم من العبادة ما لا تطيقون لَحِقَكم الملَلُ، وأدرككم الضعفُ والسآمةُ، وانقطع عملُكم، فانقطع عنكم الثواب لانقطاع العمل ... ". التمهيد (1/ 194).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← محمد بن حيويه ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إبراهيم بن مرزوق والحسن بن مكرم

2281 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا سفيان بن عيينة (1)، عن سليمان بن أبي مسلم الأحول (2)، عن طاؤس، عن ابن عباس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا تهجد من الليل قال: "اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات الأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك [ص:218] الحق، ولقاؤك (3) حقٌّ، والجنة حقٌّ، والنار حقٌّ، والبعث حق، ومحمد حق، والساعة حق. اللهم بك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكلتُ، [(4) وإليك أنَبْتُ وبك خاصمت، وإليك حاكمت] (5). اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر، لا إله إلا أنت، ولا إله غيرك" (6). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عمرو الناقد، وابن نمير، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان، به، وأحال متنه على حديث أبي الزبير قبله -وهو عند المصنف برقم (525) - وقال: "وأما حديث ابن عيينة ففيه بعض زيادة، ويخالف مالكًا وابن جريج في أحرف". كتاب صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (1/ 534) برقم (769 / ...). (2) قيل: اسم أبيه: عبد الله، "ثقة ثقة، من الخامسة" ع. تهذيب الكمال (12/ 62 - 63)، التقريب (ص 254). (3) (ك 1/ 486). (4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ط) وفي الأصل، مستدرك على الحاشية، وأثبته من (ل) و (م)، وهو موجود في رواية ابن عيينة في البخاري أيضًا. (5) تكررت جملة "وعليك توكلت" هنا أيضًا في (ل) و (م) وهذا خطأ. (6) ورواه البخاري في "التهجد" (1120) باب التهجد بالليل، (3/ 5، مع الفتح)، عن علي بن عبد الله، وفي "الدعوات" (6317) باب الدعاء إذا انتبه من الليل، (11/ 120، مع الفتح)، عن عبد الله بن محمد. كلاهما عن ابن عيينة، به، بنحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

2282 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، قال: ثنا الحميدي (2)، قال: ثنا سفيان (3)، قال: سمعت سليمان الأحول يقول (4): سمعت طاؤسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يتهجد قال: [ص:219] اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض" (5)، بمثله. _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي، وفي (م): "ميسرة" -بالياء- وهو تصحيف. (2) والحديث في مسنده (495)، (1/ 231). (3) هو ابن عيينة، وهو الملتقى هنا. (4) في (ل) و (م): "قال" وهو هكذا في مسند الحميدي. (5) في (ل) و (م) لا توجد "والأرض"، وفيهما: "فذكر مثله".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُسًا، ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،