Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7319 - حدثنا أبو البختري (1)، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن حسّان (2) بإسناده مثله، وزاد: وأخلفهم في رحالهم (3). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن شاكر، أبو البختري العنبري البغدادي. (2) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث السابق برقم (7318).

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

7320 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، قال: حدثنا وهب بن جرير (2) قال: حدثنا أبي، قال سمعت قيسًا يحدّث عن يزيد بن هرمز، قال: كتب [ص:522] نجدةُ بن عامر (3) إلى ابن عبّاس أنْ اكتب إليّ: مَنْ ذوي القربى الذين ذكر الله - عز وجل - وفرض لهم مما أفاء الله على رسوله؟ ومتى ينقضي يُتم اليتيم؟ وهل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقتل من أولاد المشركين أحدًا؟ وهل كان للمرأةِ أو العبد إذا حضر البأس (4) من سهم معلوم؟ فقال ابن عبّاس: والله! لولا أنْ أردّه عن شيء يقع فيه ما كتبت إليه، ولا نُعْمة عين (5)! فكتب إليه وأنا شاهد: "أنها ذوو القربى فكنّا نرى أنّ قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هم، فأبى ذلك علينا قومنا، وأمّا اليتيم: وإذا بلغ الحلم وأونس منه الرشد (6) دفع إليه ماله وقد انقضى يتمه، وأمّا أولاد المشركين: فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يقتل منهم أحدًا، فأنت لا تقتل منهم أحدًا إلّا أنْ تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام حين قتله، وأمّا المرأة والعبد فإنّه لم يكن لهما إذا حضرا البأس سهم معلومٌ إلّا أنْ يُحذيا (7) [ص:523] من غنائم القوم (8). _________ (1) ابن يزيد القزاز، أبو خالد البصري. (2) وهب بن جرير بن حازم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو نجدة بن عامر بن عمير اليمامي الحروري من رؤوس الخوارج، وإليه تنسب فرقة النجدات من الخوارج. انظر: ذكر مذاهب الفرق الثنتين وسبعين لليافعي (صـ: 42)، لسان الميزان (6/ 148). (4) البأس -بالباء الموحدة-: الشدة، والمراد هنا الحرب. شرح صحيح مسلم (12/ 194). (5) (ولا نُعمة عين) -بضم النون وفتحها-: أي ولا قرة عين، فلا تُسَرُّ عينه بالإجابة إلى طلبه. انظر: النهاية (5/ 84)، شرح صحيح مسلم (12/ 193 - 194). (6) في هامش (ك): "رشده"، وفي صحيح مسلم "رشدٌ". (7) أي: يُعطيا. النهاية (1/ 358). (8) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (140)، 3/ 1446).

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← قَيْسًا، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

7321 - حدثنا الحارث بن أَبي أُسامة، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: حدثنا جرير بن حازم (1) ح، وحدثنا سليمان بن سيف الحرّاني، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا جرير ح، وحدثنا محمد بن حيّوية، قال: حدثنا الحجاج (2)، قال: حدثنا جرير بن حازم -وهذا لفظ سليمان- قال: حدثني قيس بن سعد، عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدةُ بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء، فشَهِدْتُ ابنَ عبّاسٍ حين قرأ كتابه وحين كتب الجواب، فكتب إليه: إِنّك سألتني عن سهم ذي القربى الذين ذكرهم من هم؟ وإنّا كنّا نرى أنّ قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هم، فأبى ذلك علينا قومنا، وسأَلتَ عن اليتيم متى ينقضي يتمه؟ وإنّه إذا بلغ النِّكاح وأونس منه رشدٌ دُفع إليه ماله؛ فقد انقضى يتمه، وسأَلتَ: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقتلُ من صبيان المشركين أحدا؟ وأنّ رسول الله- [ص:524] صلى الله عليه [وسلم-] (3) لم يكن يقتلُ منهم أحدًا، وأنت لا تقتلْ منهم أحدًا إلّا أنْ تكون تعلم منه ما علم الخضر من الغلامِ حين قتله، وسألتَ عن المرأة والعبد هل كان لهما سهم معلومٌ إذا حضروا البأس؟ وإنّهم لم يكن لهم [سهم] (4) معلوم إلّا أنْ يحذيا من غنائم القوم (5). _________ (1) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي -كما في إتحاف المهرة (8/ 140) -. (3) ساقط من: (ك). (4) ساقط من (ك)، وأثبته من صحيح مسلم. (5) انظر الحديث السابق رقم (7320).

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← جرير بن حازم -وهذا لفظ سليمان- ← الْحَجَّاجِ، ← محمد بن حيويه ← جَرِيرٌ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ

7322 - حدثنا الدّوري عبّاس، قال: حدثنا الحسن بن الربيع (1)، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثني جرير بن حازم (2) عن قيس بن سعد، عن يزيد بن هرمز، عن ابن عبّاس بنحوه (3). _________ (1) ابن سليمان البجلي، أبو علي الكوفي. (2) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7320).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← الدّوري عبّاس،

7323 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن إسماعيل بن أُمية، عن سعيد بن أبي سعيد، عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة إلى ابن عبّاس يسأله عن سهم ذي القربى، من هم؟ وعن المرأة والعبد يحضران الفتح؛ هل لهما من المغنم شيء؟ وعن قتل الولدان، وعن اليتيم؛ متى ينقضي يتمه؟ فقال: والله لولا أَنْ يقع في [ص:525] أُحموقة (2) ما أجبته، اكتب يا يزيد! إنّا زعمنا أَنّا نحن ذوو القربى؛ فأبى ذلك علينا قومنا، وأما المرأة والعبد يحضران المغنَم؛ فليس لهما من المغنم شيءٌ إلّا أنْ يحذيا، وأمّا اليتيم فإذا أُونس منه رشدٌ فقد انقضى يتمه، وأمّا الصبيان فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقتلهم، فلا تقتلهم إلّا أنْ تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام (3). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) (أحموقة) بضم الهمزة والميم، يعني فعلًا من أفعال الحمقى ويرى رأيًا كرأيهم. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 193). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (139)، (3/ 1445)، وفيه تقديم وتأخير. *من فوائد الاستخراج: 1 - تعيين سفيان، وأنّه ابن عيينة. 2 - أن يزيد بن هرمز هو الذي كتب كتاب ابن عباس.

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

7324 - حدثنا أبو المثنى، قال: حدثنا القعنبي (1)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد ح، وحدثنا السلمي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال (2)، عن جعفر بن محمد ح، [ص:526] وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن يزيد بن هرمز، أنّ نجدة كتب إلى ابن عبّاس -فذكرَ مثله- إلّا أنّه قال: وعن قتل الولدان، وقال: وأمّا الصبيان؛ فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقتلهم، فلا تقتلهم إلّا أنْ تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله (3). _________ (1) عبد الله بن مسلمة القعنبي هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول والثالث. (2) سليمان بن بلال هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (137)، (3/ 1444 - 1445).

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← السلمي ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو الْمُثَنَّى

7325 - حدثنا ابن أبي مسرّة، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن أُميّة، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن يزيد بن هرمز قال: كتب نجدة إلى ابن عبّاس فذكر مثله (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7323).

نجدة إلى ابن عبّاس ← يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

7326 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن زائدة (1) -قال معاوية: وقد سمعته من زائدة-، عن الأعمش، عن المختار بن صيفي، عن يزيد بن هرمز قال: كتب نجدة إلى ابن عبّاس يسأله عن اليتيم: متى ينقطع عنه اسم اليتم؟ وعن قتل الوِلْدان، وعن المملوك: أله من الفيء شيء؟ وعن النّساء: هل كنّ يخرجن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ وهل لهنّ نصيبٌ من الفيء؟ وعن الخمس: [ص:527] لمن هو؟ قال ابن عبّاس: لولا أَنْ يأتي أُحْموقة ما كتبت إليه ثمّ كتب إليه: أما اليتيم: فإذا احتلم وأُونس منه رشده فقد انقطع عنه اليتم، وأمّا الوِلْدان: فإنْ كنت تعلم ما علم الخضر وإلّا فلا تقتلهم، وأمّا المملوك فقد كان يُحذا، وأمّا النساءُ: فقد كنَّ يداوين الجرحى ويسقين الماء، وأمّا الخُمس: فنزعمُ أنّه لنا ويزعم قومنا أنّه ليس لنا (2). _________ (1) زائدة بن قدامة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (141)، 3/ 1446 - 1447). وساق طَرَفَه ثم قال: "فذكر بعض الحديث ولم يتم القصة، كإتمام من ذكرنا حديثهم".

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ ← الْاَعْمَشِ ← من زائدة ← معاوية وقد ← زَائِدَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7327 - حدثنا أبو خراسان (1)، والصغاني، قالا: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن زائدة (2)، عن الأعمش، عن المختار بن صيفي، عن يزيد بن هرمز -ثمّ ذكر إلى آخره مثله- (3). _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن السكن أبو بكر القطيعي ويعرف بأبي خراسان. (ت 268 هـ). وثقه الخطيب. انظر: تاريخ بغداد (1/ 305)، المقتنى في سرد الكنى (1/ 214). (2) زائدة بن قدامة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث السابق رقم (7326).

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← أبو خراسان والصغاني

7328 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى (1)، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن زائدة (2)، عن الأعمش، [ص:528] عن مختار بن صيفي بإسناده نحوه (3). _________ (1) الأنطاكي الفراء. (2) زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7326).

مختار بن صيفى ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَی ← أبو داود السجزي

7329 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد (1)، عن أبيه، عن يزيد بن هرمز أنّ نجدة كتب إلى ابن عبّاس يسأله عن خمس خلال، فقال ابن عبّاس: إنّ النّاس يقولون إنّ ابن عبّاس يكاتب الحرورية، ولولا أَنّي أخاف أن أكتم علمًا لم أكتب إليه، فكتب إليه نجدة: أَمّا بعد فأخبرني: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغزو بالنِّساء؟ وهل كان يضرب لهنّ بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ وأخبرني: متى ينقضي يتم اليتيم؟ وعن الخُمس: لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: كتبت تسألني: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغزو بالنساء؟، فقد كان يغزو بهنّ فيداوين الجرحى ويُحْذَيْنَ من الغنيمة، وأمّا سهم فلم يضرب لهنّ بسهم، وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يقتل الصبيان، فلا تقتلْ الصبيانَ إلّا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتله، فتُمَيّز الكافر من المؤمن، فتقتل الكافر وتدع المؤمن، كتبت تسألني: متى ينقضي يتم اليتيم؟ ولعمري! إنّ الرجل لتنبت لحيته وإنّه لضعيف الأخذ لنفسه ضعيفُ الإعطاء، فإذا أخذ لنفسه منْ صالح ما يأخذ النّاسُ فقد انقطع عنه [اليُتْم] (2)، كتبت [ص:529] تسألني عن الخُمس لمن هو؟ وإنّا كنّا نقول: هو لنا فأبى ذلك علينا قومنا (3). _________ (1) جعفر بن محمد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) من: (م). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (138)، 3/ 1445).

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7330 - أخبرنا يونس (1)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال (2): عن أنس ابن عياض بمثله (3). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) "قال" ليست في (م). (3) انظر الحديث السابق رقم (7329).

أنس ابن عياض ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،