Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7127 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار (1)، وبشر بن شعيب، -قال عثمان-: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهريّ (2)، عن عروة، أنّ عائشة أخبرته أنّ فاطمة ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما أفاء الله على رسوله، وفاطمة [حينئذ] (3) تطلب صدقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التي بالمدينة (4) وفدك وما بقي من خمس خيبر، قالت عائشة: فقال أبو بكر: إنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نُوْرث، ما تركنا [ص:302] صدقة إنّما ياكل آل محمد من هذا المال" -يعني مال الله- ليس لهم أن يزيدوا على المأكل، وإنّي والله لا أغير شيئا من صدقات النبي -صلى الله عليه وسلم- عن حالها التي كانت عليها في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولأَعْمَلنّ فيها بما عمل فيها النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأبى أبو بكر أنْ يدفَعَ إلى فاطمة منها شيئًا (5). _________ (1) القرشي مولاهم أبو عمرو الحمصي. (2) الزهريّ هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) نهاية (ل 5/ 208 / ب). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" ح (52)، 3/ 1380 - 1381). مطولًا. وأخرجه البخاري: (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... - ح (3711، 3712)، (7/ 97 فتح).

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← عُثْمَانَ، ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

7128 - حدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب بإسناده مثله (1). _________ (1) انظر الحديث السابق رقم (7127).

شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7129 - حدثنا محمد بن كثير الحراني، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين (1)، قال: حدثني أبي (2)، عن إسحاق بن راشد (3)، عن الزهري (4)، قال: حدثني عروة بن الزبير، أنّ عائشة أخبرته -بنحوه- (5). _________ (1) الجزري، أبو يحيى الحرّاني. (2) هو: موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحرّاني. (3) الجزري أبو سليمان الحرّاني. (4) الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (7127).

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ*، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← محمد بن كثير الحراني

7130 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1) قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (2) حدَّثه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أنّ النبي -صلى الله عليه [وسلم] (3) - قال: "لا يقتسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي (4) فهو صدقةٌ" (5). _________ (1) من: (ل). (2) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) "مؤنة عاملي" المؤونة: القوت، واختلف في المراد بقوله "عاملي" فقيل: الخليفة بعده - قال ابن حجر: وهذا هو المعتمد. وقيل المراد بعامله خادمه، وقيل العامل على الصدقة، وقيل العامل فيها كالأجير. انظر: فتح الباري (6/ 241)، لسان العرب (13/ 396) مادة: مأن. (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" - ح (55)، 3/ 1382). وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب نفقة نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته- ح (3096)، (6/ 214 فتح). وليس فيهما "ولا درهما".

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

7131 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان (1)، عن ابن ذكوان، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقتسم" فذكر مثله (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" - ح (55)، 3/ 1383). وأخرجه البخاري أيضا -كما تقدم في الحديث رقم = [ص:304] = (7130) -. من فوائد الاستخراج: تسمية أبي الزناد بابن ذكوان وهو عبد الله بن ذكوان، وتسمية الأعرج بعبد الرحمن وهو ابن هرمز.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ ذَكْوَانَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

7132 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث عن ابن عجلان ح، وحدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا شبابة (1)، قال: حدثنا ورقاء (2)، [كلاهما] (3) عن أبي الزناد (4)، عن الأعرج، عن أبي هريرة (5) بمثله (6). _________ (1) ابن سوّار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني. وشبابة: بفتح الشين المعجمة وباء معجمة بواحدة. الإكمال لابن ماكولا (5/ 12). (2) ابن عمر بن كُلَيب اليشكري، أبو بشر الكوفي. (3) في (ك): (كليهما)، والتصويب من: (ل). (4) أبو الزناد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) في (ل): (عن الأعرج -بإسناده مثله). (6) انظر الحديث رقم (7130).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← شَبَابَةُ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

7133 - حدثنا سعيد بن مسعود، وأبو أميّة، قالا: حدثنا زكريا بن عدي (1)، قال: أخبرنا ابن المبارك (2)، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورَث، ما تركنا صدقةٌ" (3). _________ (1) زكريا بن عدي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 209 / أ). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو = [ص:305] = صدقة" - ح (56)، 3/ 1383). من فوائد الاستخراج: تعيين يونس وأنه ابن يزيد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← سعيد بن مسعود وأبو أمية

7134 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأبو الأزهر، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر (1)، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسهم للفرس سهمين ولصاحبه سهما (2). _________ (1) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب كيفية قسمة الغنائم بين الحاضرين- ح (57)، 3/ 1383)، ولفظه: "أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قسم في النفل: للفرس سهمين، وللرجل سهما". وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب سهام الفرس- ح (2863)، (6/ 79 فتح)، بلفظ المصنف.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أحمد بن عبد الحميد الحارثي وأبو الأزهر

7135 - حدثنا موسى بن إسحاق القوّاس، قال: حدثنا عبد الله بن نمير (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قسم للفرس سهمين وللرجل سهمًا (2). _________ (1) عبد الله بن نمير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7134). من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية ابن نمير، والتي اكتفى مسلم بذكر إسنادها، ثمّ أحال على رواية سليم بن أخضر عن عبيد الله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← موسى بن إسحاق القواس

7136 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، قال: حدثنا [عبيد الله] (2) بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- أسهم لرجل ولفرسه ثلاثة أسهم: سهمًا له، وسهمين لفرسه (3). _________ (1) هو: محمد بن خازم التميمي مولاهم، أبو معاوية الضرير الكوفي. (2) وقع في (ك): (عبد الله) مكبرًا، والتصويب من (ل)، وإتحاف المهرة (9/ 221) ح (10941)، ومن مسند أحمد (2/ 59)، وسنن أبي داود (3/ 172) ح (2733)، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7134)، إلّا أنّ البخاري ومسلمًا لم يخرجاه بهذا اللفظ. وقد أخرجه بهذا اللفظ أحمد في مسنده (2/ 2) ومن طريقه أبو داود في السنن (3/ 172 - 173)، ح (2733). وأخرجه ابن ماجه (2/ 952) ح (2854)، والدارمي (2/ 297) ح (2473) بنحوه. وأخرجه ابن الجارود (3/ 340) ح (1084) -غوث المكدود- والدارقطني (4/ 102)، والبيهقي (6/ 325، 9/ 51). كلهم من طريق أبي معاوية به. وقد أخرجه البخاري في (كتاب المغازي -باب غزوة خيبر- ح (4228)، (7/ 553 فتح) عن الحسن بن إسحاق، عن محمد بن سابق، عن زائدة، عن عبيد الله بإسناده، بلفظ: "قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر للفرس سهمين، وللراجل سهما" قال: فسره نافع فقال: "إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم". قال ابن حجر: والقائل "قال فسّره نافع" هو: عبيد الله بن عمر العمري الراوي عنه، = [ص:307] = وهو موصول بالإسناد المذكور إليه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بن عُمَرَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

7137 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، وبكّار بن قتيبة، وأحمد بن يحيى السابري، قالوا: حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي (1)، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار، قال: حدثنا أبو زميل، قال حدثني عبد الله بن عبّاس، قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، قال: فاستقبل نبي الله -صلى الله عليه [وسلم] (3) - القبلة (4)، ثمّ مَدّ يديه فجعل يهتف بربه: "اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آتني ما وعدتني، اللهم إنْ تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام [ص:308] لا تعبد في الأرض أبدًا"، فما زال يهتف بربه مادًّا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثمّ التزمه من ورائه، فقال: يا نبيّ الله كذاك (5) مناشدتك ربك؟ إنّه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله - عز وجل -: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} (6) فأمدّه الله بالملائكة. قال أبو زميل: فحدثني ابنُ عبّاس قال: بينما رجل من المسلمين يومئذ في إثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربةً بالسوط كصوت فارسٍ يقول أقدم حَيْزُوم (7) إذ نظر إلى المشرك أمامه فخرَّ مستلقيا، فنظر إليه؛ فإذا هو قد خُطم (8) على أنفه وشُقّ وجهه كضربة بالسوط [ص:309] فاخْضَرَّ ذاك أجمع، فأتى الأنصاري فحدث ذاك رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (9) - فقال: صدقت ذلك من مدد من السماء الثالثة، فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين. قال أبو زميل: حدثني ابن عبّاس قال: فلمّا أسروا الأسارى شاور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (10) أبا بكر وعمر (11)، "ما ترون في هؤلاء الأسارى؟ " قال أبو بكر يا نبي الله! هم بنو العمّ والعشيرة أرى أنْ تأخذ منهم فدية؛ فتكون لنا قوة على الكفار، فعسى الله أنْ يهديهم إلى الإسلام، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما ترى يا ابن الخطاب؟ قلت: لا والله! ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكنّي أرى أنْ تمكنّا منهم فنضرب أعناقهم تمكنّي من فلان -نسيبًا لعمر- فأضرب عنقه، وتُمَكّن حمزة من فلان -أخًا له- ليضرب عنقه، وتمَكّنَ عليًّا من عَقيل، فيضرب عنقه، فإنّ هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها (12) وقادتها، فهوى (13) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت، فلمّا كان من الغد [ص:310] جئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر قاعدَيْن يبكيان، فقلت: يا رسول الله من أي شيء تبكي أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاءً بكيت، وإنْ لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عُرض عليّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة" شجرةٍ قريبة من نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله - عز وجل -: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ في الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} (14) / (15) فأحلّ الله الغنيمة لهم (16). حديثهما واحد. _________ (1) عمر بن يونس هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 209 /ب). (3) من: (ل). (4) (القبلة) ليست في (ل). (5) أي: حسبك. النهاية (4/ 161). قال النووي في شرح صحيح مسلم (12/ 85): "وقع لجماهير رواة مسلم كذاك بالذال ولبعضهم: "كفاك" بالفاء، وفي رواية البخاري: "حسبلث مناشدتك ربك وكلٌ بمنعى".اهـ. (6) سورة الأنفال آية (9). (7) اسم فرس من خيل الملائكة. لسان العرب (12/ 133)، مادة: حزم. وفي المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 442) والنهاية (1/ 467): حيزوم: اسم فرس جبريل - عليه السلام -. (8) أي: أُصيب على أنفه، فجعل فيه أثرًا مثل أثر الخطام، وهو الحبل الذي يقاد به البعير. = [ص:309] = انظر: النهاية (2/ 50). (9) من: (ل). (10) نهاية (ل 5/ 210/ أ). (11) في (ل): (شاور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر وعمر وعليًّا -رضي الله عنهم-). (12) أشرافها وعظماؤها ورؤساؤها، جمع صنديد. انظر: النهاية (3/ 55). (13) أي: أحب. انظر: النهاية (5/ 285). (14) سورة الأنفال الآية (67 - 69). (15) نهاية (ل 5/ 210 /ب). (16) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر، وإباحة الغنائم- ح (58)، (3/ 1383 - 1385). من فوائد الاستخراج: إتمام اسم عمر بن يونس بذكر جده القاسم.

7138 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار (2) قال: حدثني أبو زميل، قال: حدثني عبد الله بن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال: لما كان يوم بدر نظر [ص:311] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أصحابه وهم ثلاثمائة ونيّف، ثمّ نظر إلى المشركين فإذا هم ألف أو زيادة، فاستقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- القبلة، ثمّ مدّ يديه وعليه رداؤُه وإزارُه ثمّ قال: اللهم آتني ما وعدتني، -فذكر مثله- وقال فيه أيضا: فما زال يدعو ويستغيث، وقال فيه أيضًا {أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى} إلى آخر الآية (3)، فلمّا التقوا وهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعين رجلًا -وزاد في آخر الحديث- فلمّا كان في العام المقبل في أحد عوقبوا بما صنعوا، قُتل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- سبعون (4) كسرت رباعيته، وهشمت البيضة (5) على رأسه، وسال الدم على وجهه، وفرّ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وصعدوا إلى الجبل فأنزل الله هذه الآية: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا} إلى {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (6) ونزلت {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} إلى قوله {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ [ص:312] أَمَنَةً} (7) (8) (9). _________ (1) الذهلي. (2) عكرمة بن عمّار هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) سورة الأنفال (9 - 10). ووقع في (ك) و (ل) خطأً " ... إلّا بشرى لكم" وتمام الآية: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. (4) في: (ك)، زاد (وأسر سبعون)، وليست في: ل، وهو الصواب كما في مسند أحمد، ومصنف ابن أبي شيبة. (5) أي: الخوذة. النهاية (1/ 172). (6) سورة آل عمران آية (165). (7) سورة آل عمران آية (153 - 154). (8) انظر الحديث رقم (7137). إلّا أنّ مسلمًا لم يخرج الزيادة في قوله "وزاد في آخر الحديث: فلمّا كان العام المقبل ... إلخ". وقد أخرج الحديث بزيادته أحمد في مسنده (1/ 30 - 31)، وابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 365 - 367) ح (18531)، كلاهما: عن قراد أبي نوح عن عكرمة به- وهذا إسناد صحيح، قراد اسمه عبد الرحمن بن غزوان ثقة. وكذا إسناد أبي عوانة كان كان فيه عاصم بن علي، وقد تُكُلِّم فيه، إلّا أنّ عبد الرحمن بن غزوان قد تابعه عليه. (9) نهاية (ل 5/ 211 /أ).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← أَبُو زُمَيْلٍ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى