Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7091 - حدثني علي بن حرب، وعلي بن سهل (1)، وأبو أميّة، قالوا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو العُميس (2)، عن [ص:264] إياس بن سلمة (3)، عن أبيه، قال: أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عينُ المشركين (4) وهو في سفر، قال: فجلس، فتحدث عند أصحابه، ثمّ انسلّ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اطلبوه فاقتلوه! "، قال: فسبقتهم إليه، فقتلته، وأخذت سلبه، فنفلنيه إياه (5). _________ (1) ابن المغيرة البزّاز، أبو الحسن البغدادي. (2) هو: عتبة بن عبد الله بن عتبة الهذلي، أبو العُميس المسعودي. = [ص:264] = والعُميس: بضم العين المهملة وفتح الميم وآخره سين مهملة. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والعجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". وقال ابن حجر: "ثقة". الطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 366)، التاريخ لابن معين (2/ 389)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 126)، الجرح والتعديل (6/ 372)، الثقات لابن حبّان (7/ 269)، تقريب التهذيب (ص: 658). تكملة الإكمال لابن نقطة (4/ 202). (3) إياس بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 199 / أ). (5) انظر الحديث رقم (7087). وهو عند البخاري من طريق أبي نعيم.

أَبِيهِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْعُمَيْسِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← علي بن حرب وعلي بن سهل وأبو أمية

7092 - حدثنا أبو داود الحراني، ومحمد بن عبد الوهاب (1)، قالا: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا أبو عُميس، عن إياس بن سلمة بن الأكوع (2)، عن أبيه، قال: جاء عينُ المشركينَ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو يأكل، فلمّا طعم انسلّ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "علىّ بالرجل! اقتلوه! " [ص:265] فابتدره القوم، وكان أبي يسبق الفرس شَدًّا (3)، فسبقهم إليه، فأخذ بخطام ناقته -قال أبو داود: [راحلته] (4) -، وقالا: جميعا: فقتله، فنفله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلبه (5). _________ (1) ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري. (2) إياس بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أي عَدْوًا. النهاية (2/ 452). (4) في: (ك) (أو وراحلته)، وما أثبته من: (ل). (5) انظر الحديث رقم (7087).

أَبِيهِ ← إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَکْوَعِ ← أَبُو عُمَيْسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أبو داود الحراني ومحمد بن عبد الوهاب

7093 - حدثنا ابن أبي رجاء، قال: حدثنا وكيع (1)، قال: حدثنا أبو العُميس، عن إياس بن سلمة (2)، عن أبيه، أنّه رأى رجلًا فقتله، قال: فنفّلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلبه (3). _________ (1) ابن الجرّاح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي. (2) إياس بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (268). وجاء هنا مختصرا. وقد أخرجه مختصرا -أيضًا- ابن ماجه (2/ 946) ح (2836) قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع به، ولفظه: (بارزت رجلًا فقتلته، فنفلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلبه).

أَبِيهِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْعُمَيْسِ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

7094 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: وأخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: قتل رجل من حمير (2) رجلًا من العدو، فأراد سلبه، فمنعه خالد بن الوليد، -وكان واليًا عليهم-، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عوفُ بن مالك فأخبره فقال: "يا خالد! ما منعك (3) أن تُعطيَه سلبه؟ "، فقال: استكثرته يا رسول الله! قال: "ادفعه إليه! "، فمرّ خالدٌ بعوف فجرَّ بردائه، فقال: هل أنجزتُ ما ذكرتُ لك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسمعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستُغْضِبَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "لا تعطه يا خالد، لا تعطه يا خالد، هل أنتم [ص:267] تاركي لي أمرائي؟ إنّما مثلكم [ومثلهم] (4) كمثل رجل استرعى إبلًا أو غنمًا، فرعاها، ثمّ تحيّنَ سقيها، فأوردها حوضًا، فشربت منه صفْوَه وتركتْ كدَرَه، فصفوهُ لكم وكدره عليهم" (5). _________ (1) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) حِمْيَر: بطن عظيم من القحطانية ينسب إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، واسم حمير: العرنج. انظر: نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 237)، معجم قبائل العرب (1/ 305). (3) نهاية (ل 5/ 199 /ب). (4) في: (ك) (مثله)، وما أثبته من: (ل)، وهو كذلك في صحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب المقتول- ح (43)، 3/ 1373).

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7095 - حدثنا علي بن سهل الرملي (1)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (2)، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: أنّ مدديًا (3) رافقني في غزوة مؤتة (4)، وأنّه شدّ على رومي فقتله، فأعطاه خالد بن الوليد فرسه وسلاحه وحبس منه، قال: فقلت: يا خالد! ألم تعلم أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى بالسلب [ص:268] للقاتل (5). _________ (1) هو: علي بن سهل بن قادم -ويقال ابن موسى- الحرشي أبو الحسن الرملي. (2) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) منسوب إلى المدد، وهم الأعوان والأنصار الذين كانوا يَمُدُّون المسلمين في الجهاد. انظر: النهاية (4/ 308). (4) (مؤتة): بالضم ثمّ واو مهموزة ساكنة وتاء مثناة من فوقها، وهي قرية من قرى البلقاء في حدود الشام، وهي الآن بلدة أردنية تقع جنوب الكرك، ليست بعيدة منها. وفيها وقعت غزوة مؤتة المشهورة في جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (4/ 7)، الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 128)، معجم البلدان (5/ 254)، معجم المعالم الجغرافية (ص: 304). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحقاق القاتل سلب القتيل- ح (44)، 3/ 1374). وزاد: "بلى ولكنّي استكثرته".

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،

7096 - حدثنا علي بن سهل [الرملي] (1)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور (2)، عن خالد بن معدان (3)، عن جبير بن نفير (4)، عن [ص:269] عوف بن مالك الأشجعي -بنحو منه- (5). _________ (1) من: (ل). (2) ابن يزيد بن زياد الكلاعي، أبو خالد الشامي الحمصي (ت 150 هـ وقيل 153 هـ). وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المديني، وأحمد، والعجلي، والنسائي، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: "كان قدريا"، وكذا وصفه غير واحد من أهل العلم. قال الذهبي: "ثبت لكنّه قدري"، وقال ابن حجر: "ثقة ثبت، إلا أّنه يرى القدر". الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 467)، التاريخ لابن معين (2/ 72)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 564)، معرفة الثقات للعجلي (1/ 262)، الثقات لابن حبّان (6/ 129)، تاريخ دمشق (011/ 187 - 189)، الكاشف (1/ 120)، تقريب التهذيب (صـ: 190). (3) ابن أبي كرب الكلاعي، أبو عبد الله الشامي الحمصي (ت 103 هـ وقيل بعدها). وثقه ابن سعد، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن خراش، والنسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبي: "فقيه كبير ثبت مُهيب مخلص"، وقال ابن حجر: "ثقة عابد". الطبقات لابن سعد (7/ 455)، معرفة الثقات للعجلي (1/ 332)، الثقات لابن حبّان (4/ 196 - 197) تاريخ دمشق (16/ 197)، الكاشف (1/ 208)، تقريب التهذيب (ص: 291). (4) جبير بن نفير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (7095).

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن سهل

7097 - حدثنا علي بن سهل، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (1)، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخمس السلب (2) (3). _________ (1) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7095)، فهو مختصر منه كما قال ذلك المزي في تحفة الأشراف (8/ 211)، ح (10905)، وقد أخرجه مختصرًا بنحو هذا: ابن حبّان في صحيحه (11/ 178 - 179) ح (4844)، والطبراني (18/ 49) ح (86)، والبيهقي (6/ 310)، من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه أحمد (6/ 26) وابن الجارود (3/ 332 - 333)، ح (1077) -غوث المكدود-، من طريق أبي المغيرة، وأخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال (صـ: 388) ح (773)، وسعيد بن منصور (2/ 306) ح (2698)، ومن طريقه أبو داود (3/ 165) ح (2721)، والبيهقي -أيضًا- (6/ 310) عن إسماعيل بن عياش، ثلاثتهم عن صفوان بن عمرو به. (3) نهاية (ل 5/ 200 / أ).

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن سهل

7098 - حدثنا أبو أمية الطرسوسي، قال: حدثنا محمد بن وهب بن عطية (1)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (2)، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، [ص:270] عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك قال: كنت فيمن خرج مع زيد بن حارثة في بعث مؤتة، فرافقني مددي من أهل اليمن ليس معه إلّا سيفه، فنحر رجل من الجيش جزورًا له، فاستوهبه المددي من جلده، فوهب له، فبسطه في الشمس على أطرافه، فلمّا جفَّ اتخذه كهيئة الدَرَقة (3)، وجعل له مقبضًا، ومضينا حتى لقب الروم ومعهم من معهم من نصارى العرب، فقاتلونا قتالًا شديدًا، ومعهم رومي على فرسٍ له أشقر؛ عليه سيف مذهَّبٌ، وسلاحه مذهب فيه الجوهر، وسرجه مذهب، قال: فجعل يغري بالنّاس، قال: فتلطف (4) [له] (5) المددي فجلس له جانب صخرة، فلمّا مرّ به ضرب عرقوبي (6) فرسه فقعد على رجليه وخرّ عنه الرومي، وعلاه المددي بالسيف حتى قتله وأخذ سلبه، فأتى به خالد بن الوليد، فلمّا فتح الله علينا أعطاه [ص:271] خالد بن الوليد السلب وأمسك منه، فقلت: يا خالد! أما علمت أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، قال: قلت: فلِمَ لم تعطه السلب كله؟ قال: استكثرته، قلت: لتردنّه إليه (7) أو لأُعَرِّفنّكما عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأبى أنْ يردّه عليه، قال عوف: فاجتمعنا (8) عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقصصت عليه قصة المددي، وما فعل خالد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا خالد! ما حملك على ما صنعت؟ "، قال: يا رسول الله! استكثرته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا خالد! أعطه السلب كلّه! "، قال: فولّى خالد ليفعل، قال: فقلت: كيف رأيت يا خالد؟ ألم أفِ لك بما قلت لك؟. قال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (9) - "وما ذاك؟ " فأخبرته، قال: "يا خالد لا تعطه شيئًا، هل أنتم تاركو في أُمرائي؟ لكم صفوته، وعليهم كدره -قالها مرتين أو ثلاثا" (10). _________ (1) ويقال: محمد بن وهب بن سعيد بن عطية السلمي، أبو عبد الله الدمشقي. قال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وقال الدارقطني: "ثقة". وقال ابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (8/ 114)، سؤالات الحاكم للدارقطني (صـ: 273)، تقريب التهذيب (ص: 905). (2) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم.، إلا أنْ مسلمًا اقتصر على رواية = [ص:270] = الوليد عن صفوان، دون روايته عن ثور، وعلى هذا فإنّ موضع الالتقاء في رواية الوليد عن ثور هو جبير بن نفير. (3) الدَرَقة: ترس من جلود. انظر: لسان العرب (10/ 95)، مادة: درق. (4) أي تَرَفَّق له. انظر: لسان العرب (9/ 317)، مادة: لطف. (5) من: (ل). (6) العرقوب: هو الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق. انظر: النهاية (3/ 221). (7) (إليه) ليست في (ل). (8) نهاية (ل 5/ 200/ ب). (9) من: (ل). (10) انظر الحديث رقم (7095). من فوائد الاستخراج: 1 - قوله: "أو لأعرفنكما ... " فيه تفسير لما أشير إليه في قوله: "هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". 2 - فيه بيان مقدار سلب المددي.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

7099 - حدثنا أبو داود السجزي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الوليد بن مسلم (1) - بمثله (2)، إلى قوله: "كدره"، وقال: "فنحر رجل من المسلمين جزورًا له" (3). _________ (1) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في (ل): اقتصر على قوله (بمثله). (3) انظر حديث رقم (7095) و (7098).

الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

7100 - وحدثنا أبو داود [السجزي] (1)، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الوليد [بن مسلم] (2)، قال: سألت ثورًا [عن هذا] (3) الحديث، فحدثني عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير (4)، عن عوف بن مالك الأشجعي بنحوه (5). _________ (1) من: (ل). (2) من: (ل). (3) في: (ك) (هذا عن)، والتصويب من: (ل). (4) جبير بن نفير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (7094) و (7095).

الْوَلِیْدُ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ،

7101 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا دحيم، وعلي بن المديني، قالا: حدثنا الوليد (1)، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، فرافقني مددي -فذكر الحديث نحوه إلى قوله-: [ص:273] فأتيت خالد بن الوليد، فقلت: أما علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن السلب لمن قتل"؟ قال: نعم (2). _________ (1) الوليد بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7095) و (7098).

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← الْوَلِیْدُ ← دحيم، وعلي بن المديني، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7102 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار (1) (2)، قال: حدثني إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: غزونا هوازن، حتى اذا دنونا من مياه بني فزارة (3)، فأمرنا أبو بكر، فعرّسنا (4) قدر ما نصبحهم صبحًا، قال: فلمّا صلّينا الصبح أمرنا أبو بكر بالركض، فحملنا رجالتُنا وفُرْساننا، فسبقتهم، فوردت الماء، فإذا عنق (5) منهم أَسْرَوا (6) بليل، فهمَّ أناس [ص:274] من النّاس ليسندوا (7) إلى جبلٍ قريبٍ منهم، وإذا في أولهم امرأة يقال لها فهرة؛ معها ابنة لها من أجمل النّاس قد كانت (8) تشتد (9) في الجبل! فاتبعتهم حتى خلّفت الناس ورائي، فلمّا خشيت أنْ تسبقني أرسلت سهمًا أمامها، فلما أبْصرَتْه، وعليها قَشْع (10) من آدم، فجئت بها وابنتها وبأولئك الأولين أسوقهم حتى أجدُ أبا بكرٍ على الماء قد قَتَل وسَبى، فنفلني الجارية الحسناء، فوالله ما كشفت لها ثوبًا حتى قدمنا المدينة! فلقيني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "يا سلمة هبها لي لله أبوك! "، فقلت: يا رسول الله! والله لقد أعجبتني، فسكت وباتت عندي، لم أكشف لها ثوبًا، فلقيني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الغد، فقال: "يا سلمة هبها لي لله أبوك! "، فقلت: هي لك يا رسول الله! فبعث بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة، ففدى بها رجلا من المسلمين كان أُسر بمكة -أو فدى بها ناسًا من المسلمين كانوا أسروا بمكة (11) - [ص:275] الشك من أبي عوانة (12). _________ (1) عكرمة بن عمّار هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 201 / أ). (3) بطن عظيم من غطفان من العدنانية، وهم: بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وكانت منازلهم بنجد ووادي القُرى. انظر: نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 352)، معجم قبائل العرب (3/ 918). (4) من التعريس: وهو نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. النهاية (3/ 206)، وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 531). (5) أي: جماعة منهم. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 143). (6) أي ساروا بليل. انظر: النهاية (2/ 365). (7) أي: ليصعدوا انظر: النهاية (2/ 408). (8) في (ل): (كادت). (9) أي: تعدو. انظر: النهاية (2/ 452). (10) قشع: بفتح القاف، وسكون الشين، والمراد: الفَرْو الخَلِق، ويراد بالقشع أيضًا: الجلد اليابس، والنِّطَع، وكذا القربة البالية، وفُسِّر في صحيح مسلم بالنِّطَع. انظر: النهاية (4/ 65)، القاموس المحيط (3/ 70). (11) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب التنفيل وفداء المسلمين بالأسارى- ح (46)، 3/ 1375 - 1376). = [ص:275] = وفيه: "ففدى بها ناسًا ... " من دون شك. من فوائد الاستخراج: تسمية المرأة الفزارية، وأنه يقال لها: "فهرة". (12) نهاية (ل 5/ 201 / ب).

أَبِي ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ