Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7067 - حدثنا إبراهيم بن نصر النهاوندي (1) - [ص:240] بنهاوند (2) - وأحمد بن أبي عمران المعدَّل (3) -ببغداد-، قالا -: حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى (4)، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء (5)، عن يونس، عن الزهري عن سالم، عن أبيه، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فبلغت سهماننا كذا وكذا، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرًا بعيرًا، قال أحدهما: فأصابني شارف، والشارف المسنّ الكبير (6). [ص:241][رواه مسلم (7)، عن سريج بن يونس، عن عبد الله بن رجاء - بمثله] (8). _________ (1) هو: إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز الرازي، أبو إسحاق النُّهاوندي -نسبة إلى = [ص:240] = نهاوند-. (ت في حدود 280 هـ). وقد ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الخليلي: "صدوق". وقال الذهبي: "الإمام الحافظ المجود محدث نهاوند ... ، وكان كبير الشأن، عالي الإسناد). الثقات لابن حبّان (8/ 89)، الإرشاد للخليلي (2/ 650)، سير أعلام النبلاء (13/ 355)، الأنساب للسمعاني (5/ 541). (2) نهاوند: بفتح النون الأولى وتكسر، والواو مفتوحة، ونون ساكنة، ودال مهملة، كذا ضبطها الحموي، وضبطها السمعاني بضم النون، وهي مدينة عظيمة على نحو أربعين ميلًا جنوب همذان. انظر: الأنساب للسمعاني (5/ 541)، معجم البلدان (5/ 361 - 363)، بلدان الخلافة الشرقية (ص: 232). (3) هو: أحمد بن موسى بن أبي عمران المعدَّل، أبو العبّاس الخيَّاط. (ت 282 هـ). والمعدَّل: بضم الميم، وفتح العين والدال المشددة المهملتين، وفي آخرها اللام، اسم لمن عُدِّل وزكي، وقبلت شهادته عند القضاة. الأنساب للسمعاني (5/ 340)، وانظر: اللباب (3/ 33). (4) هو: محمد بن الصلت البصري، أبو يعلى التَّوَّزي. (5) عبد الله بن رجاء هو موضع الالتقاء مع مسلم. (6) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح (38)، 3/ 1369). = [ص:241] = وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (7055) و (7060) -. (7) في صحيحه: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح (38)، 3/ 1369). (8) من: (ل).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو يَعْلَى، ← أحمد بن أبي عمران المعدل ← إبراهيم بن نصر النهاوندي بنهاوند

7068 - حدثنا يونس (1)، عن ابن وهب (2)، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا -وذكر الحديث- (3). ورواه ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: بلغني عن ابن عمر -الحديث- (4). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح (39)، 3/ 1369). (4) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم موصولًا، قال: ثنا هناد بن السري، حدثنا ابن المبارك به. (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح (39)، 3/ 1369).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

7069 - حدثنا محمد بن خلف العسقلاني (1)، وإبراهيم بن [ص:242] ديزيل (2)، والحسين بن أبي سعيد العسقلاني (3) -بمصر-، قالوا: حدثنا آدم بن أبي إياس (4)، قال: حدثنا الليث بن سعد (5)، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة النفل؛ سوى قَسم العامة من الجيش (6)، والخمسُ في ذلك واجب كله (7). _________ (1) هو: محمد بن خلف بن عمّار الشامي، أبو نصر العسقلاني. (ت 260 هـ). والعسقلاني: بفتح العين المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح القاف، وبعدها لام، وفي آخرها النون، نسبة إلى عسقلان، وهي بلدة من بلاد الساحل مما يلي حد مصر يقال لها عسقلان الشام. انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 190). = [ص:242] = قال أبو حاتم: "صدوق" وقال النسائي: "صَالح"، وقال مرة: "لا بأس به"، ووثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال الذهبي، وابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (7/ 245)، الثقات لابن حبّان (9/ 146)، المعجم المشتمل (ص: 238)، الكاشف (3/ 35)، تهذيب التهذيب (9/ 149)، تقريب التهذيب (ص: 842). (2) هو: إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي أبو إسحاق الهمذاني. (3) لم أجد له ترجمة. (4) هو: آدم بن أبي إياس عبد الرحمن بن محمد الخراساني، أبو الحسن العسقلاني. (5) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (6) نهاية (ل 5/ 194/ ب). (7) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الأنفال - ح (40)، 3/ 1369)، البخاري: (كتاب فرض الخمس، ومن الدليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين ... - ح (3135)، (6/ 273 فتح). من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، وليس فيه (والخمس في ذلك واجبٌ كلّه).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← الحسين بن أبي سعيد العسقلاني ← إبراهيم بن ديزيل ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ،

7070 - حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا يحيى بن بكير، [ص:243] وأبو صالح (1)، قالا: حدثنا الليث (2)، عن عُقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه (3). _________ (1) هو عبد الله بن صالح، كاتب الليث. (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث السابق رقم (7069).

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يحيى بن بكير، وأبو صالح ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

7071 - حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث (2)، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال أبو داود: وحدثنا الحجاج بن [أبي] (3) يعقوب (4)، قال: حدثني حجين (5)، قال: حدثني [ص:244] الليث (6)، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله [عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - (7)] (8). _________ (1) السجستاني. (2) عبد الملك بن شعيب هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول. (3) من (ل)، ومن إتحاف المهرة (8/ 417) ح (9680)، وسنن أبي داود (3/ 180) ح (2746). (4) هو: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر (ت 259 هـ). وثقه النسائي وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال الخطيب: "كان ثقة فهما حافظا"، وقال الذهبي وابن حجر: "ثقة حافظ"، زاد الذهبي: "مشهور". الجرح والتعديل (3/ 168)، الثقات لابن حبّان (8/ 240)، تاريخ بغداد (8/ 240 - 241)، ميزان الاعتدال (1/ 466)، تقريب التهذيب (ص: 225). (5) هو: حجين -آخره نون- ابن المثنى اليماني، أبو عمر. التقريب (ص 226). (6) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (7) انظر الحديث رقم (7069). (8) في: (ك) (عن سالم بن عبد الله أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن عمر)، وما أثبته من: (ل)، وهو الصواب، كما في سنن أبي داود (3/ 180) ح (2746)، وكذا في إتحاف المهرة (8/ 417) ح (9679).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حُجَيْنٌ ← الحجاج بن يعقوب ← أَبُو دَاوُدَ، ← جَدِّي ← أَبِي ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، ← أَبُو دَاوُدَ،

7072 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج (1)، عن الليث (2)، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، أَنّ النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - ولم يذكر ابن عمر (3). _________ (1) ابن محمد المصيصي. (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7069)، وقد أخرجه مسلم موصولًا بذكر ابن عمر كما تقدم.

سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7073 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج بن محمد ح، وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة (1)، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل، قال: دُلّي (2) جراب (3) من شحم يوم خيبر -قال حجاج: فألزمته (4)، وقال [ص:245] أبو سلمة: فاحتضنته- وقلت: لا أعطي أحدًا من هذا شيئا! فالتفتُّ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم إليّ، وقال أبو سلمة: يتبسم أو يضحك (5). _________ (1) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي: أُلقي، يقال: أدلى الرجل دلوه، إذا ألقاها في البئر. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 244). (3) جِراب: -بالكسر- الوعاء. انظر: لسان العرب (1/ 261) مادة: جرب. (4) كذا في: (ك)، (ل)، وفي الرواية الأخرى وصحيح مسلم (فالتزمته). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب - ح (72)، 3/ 1393). وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب - ح (3153)، (6/ 294 فتح).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← الصَّغَانِيُّ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7074 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة، وسليمان بن المغيرة القيسي، كلاهما: عن حميد بن هلال العدوي، قال: سمعت عبد الله بن المغفل المزني يقول (2): دُلّي جراب من شحم يوم خيبر، فأخذته، فالتزمته، فقلت: هذا لي، لا أعطي أحدًا منه شيئا! فالتفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه (3). قال سليمان في حديثه -وليس في حديث شعبة-: أن [ص:246] رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هو لك" (4). _________ (1) أبو داود الطيالسي هو موضع الالتقاء مع مسلم، إلّا أنّ مسلمًا أخرجه من طريق أبي داود، عن شعبة دون أن يذكر سليمان بن المغيرة، ورواه عن شيبان بن فرُّوخ، عن سليمان به. وهو عند الطيالسي في مسنده (صـ: 123) ح (917) عنهما جميعًا. (2) نهاية (ل 5/ 195/ أ). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب - ح (73)، 3/ 1393)، وأخرجه البخاري أيضا -كما تقدم في ح (7073) -. (4) هذه الزيادة ليست في مسلم، وقد أخرجها الطيالسي في مسنده (صـ: 123) ح (917).

عبد الله بن المغفل المزني ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، ← شُعْبَةُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْقَيْسِيُّ، كِلَاهُمَا ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7075 - حدثنا أبو قلابة الرقاشي، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا شعبة (1)، عن حميد بن هلال، قال: سمعت عبد الله بن المغفل قال: كنَّا محاصري قصر خيبر فأَلقى إلينا رجل جراب شحم، فذهبت لآخذه فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه (2). رواه بهز، عن شعبة: "جراب فيه طعام وشحم" وأبو داود لم يذكر طعامًا (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7074). (3) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم موصولًا قال: حدثنا محمد بن بشار العبدي، حدثنا بهز به، قال: وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة به. (كتاب الجهاد والسير -باب جواز الأكل من طعام الغنيمة في دار الحرب - ح (73)، (3/ 1393).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ1 الْمُغَفَّلِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ

7076 - حدثنا عيسى بن أحمد [العسقلاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: سمعت مالكًا يحدث ح، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (3)، قال: سمعت مالكًا يحدث [ح و] (3) حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا مالك بن أنس (4)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلمّا التقينا كانت للمسلمين جولةٌ، فرأيت رجلًا من المشركين [ص:248] قَدْ عَلا رجلًا من المسلمين، فاسْتَدَرْتُ له (5) حتى أتيته من ورائه، فضربته على حبل عاتقه (6)، فأقبل إليّ فضمني ضمةً وجدتُ فيها رِيحَ الموت، ثمّ أدركه الموت فأرسلني، فلحقتُ عمر بن الخطاب، فقلت له: ما للناس؟ فقال: أمر الله (7)، ثمّ إنّ النّاس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من قتل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبه"، فقال أبو قتادة: فقمتُ (8) فقلت: من يشهد لي؟ ثمّ جلستُ، ثمّ قال: مثل ذلك، قال: فقمت، فقلت: من يشهد لي؟ ثُمَّ جلست، ثمّ قال ذلك الثالثة، فقمت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك يا أبا قتادة؟ " فقصصتُ عليه القصة، فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، وسَلَبُ ذلك القتيل عندي، فأَرضه من حقه! فقال أبو بكر: لا ها الله إذا (9)، لا يَعْمِدُ (10) إلى [ص:249] أسدٍ من أُسُد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق أعطه إياه! " فأعطاني، فبعتُ الدرع فابتعت به مَخْرَفًا (11) في بني سلمة، فإنّه لَأَوّل (12) مال تأثلته (13) في الإسلام (14). _________ (1) من: (ل). (2) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثالث. (5) نهاية (ل 5/ 195/ ب). (6) قوله "على حبل عاتقه" قال الأصمعي: "هو موضع الرداء من العنق"، وقيل: هو وصلة ما بين العنق إلى المنكب، وقيل: هو عِرْف هناك. المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 394). (7) وقع في صحيح مسلم: (فلحقت عمر بن الخطّاب فقال: ما للنّاس؟ فقلت: أمر الله). (8) (فقمت) ليست في (ل). (9) "لا ها الله إذًا" قال الخطابي: هكذا يروونه، وإنما هو في كلامهم "لا ها الله ذا" والهاء فيه بمنزلة الواو، كأنه يقول: لا والله يكون ذا. أعلام الحديث للخطابي (2/ 1456 - 1457). (10) (لا يعمد) أي: لا يقصد. = [ص:249] = انظر: لسان العرب (3/ 302) مادة: عمد. (11) أي حائط نخل يُخْرف منه التمر، ويخرف أي: يُجتنى. وقد جاء تفسيره في آخر الباب عن هشيم، قال: المخرف: النخل. المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 568)، النهاية (2/ 24)، وانظر: الفائق (1/ 309). (12) في (ل): (أول). (13) أي: اتخذته أصْلَ مالٍ، وأصلُ كلِّ شيءٍ أثْلَتُهُ. أعلام الحديث للخطابي (2/ 1457). (14) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحاق القاتل سلب القتيل - ح (41)، (3/ 1370 - 1371). وأخرجه البخاري (كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب، ومن قتل قتيلًا فله سلبه من غير أن يُخَمِّس، وحكم الإمام فيه - ح (3142)، (6/ 284 فتح).

أَبِي قَتَادَةَ ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← مَالِكًا، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكًا، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

7077 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك (1)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة الأنصاري بمثله: على حبل عاتقه ضربة، قال: فقلت: ما بال الناس؟ وقال: فاقتصصت عليه القصة، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه! فأعطانيه فبعت الدِّرع [ص:250] فابتعت به مخرفًا في بني سلمة، فإنّه أَول مال تأثلته في الإسلام بمثله (2) (3). قال الشافعي (4) [رحمه الله] (5): هذا حديث ثابت معروف عندنا، والذي لا شك فيه أن يُعْطى السلب من قتَل والمشرك مقبل يقاتل، من أي جهة قتله، مبارزةً أو غير مبارزةٍ، ولم يحفظ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أعطى أحدًا قتل موليًا سلب من قتله. _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر: الحديث رقم (7076). (3) نهاية (ل 5/ 196/ أ). (4) انظر: كتاب الأم للشافعي (4/ 183). (5) من: (ل).

أَبِی قَتَادَۃَ الأَنصَارِیِّ: ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

7078 - حدثنا يوسف [بن مُسَلَّم] (1) قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا الليث (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: "من أقام بينةً على قتيل أنه قتله فله سلبه" -بطوله-. وفي حديث الليث: قال أبو بكر: كلا لا تعطه (3) أُضيْبع (4) من [ص:251] قريش، وتدع (5) أسدا من أُسد الله ... (6). _________ (1) من: (ل)، وهو يوسف بن سعيد بن مسلم. (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) في (ل): (لا يعطيه). (4) بالضاد المعجمة، والعين المهملة؛ تصغير ضبع على غير قياس؛ إذ القياس ضُبيع -وهذا قاله تحقيرًا له، وفي بعض الروايات بالصاد المهملة والغين المعجمة (أُصيبغ)، وهو كذلك في (ل): - قيل معناه: أسود كأنه عيّره بلونه. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (2/ 39). (5) في (ل): (ويدع). (6) انظر الحديث رقم (7076).

أَبِي قَتَادَةَ ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ،