Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6869 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب (2)، عن أبي الزناد (3)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحديهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنّما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داودَ - عليه السلام -، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه، فقال: ائتوني [ص:50] بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل -يرحمك الله- هو ابنها!، فقضى به للصغرى"، قال أبو هريرة: والله إنْ سمعت بالسكين (4) قط إلّا يومئذ، وما كنّا نقول إلّا المدية (5) (6). _________ (1) هو: الحكم بن نافع البهراني مولاهم أبو اليمان الحمصي. (2) ابن أبي حمزة الحمصي. (3) أبو الزناد عبد الله بن ذكوان هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 166 / ب). (5) المدْيَة: -بضم الميم وفتحها وكسرها- وهي الشفرة والسكين. انظر: النهاية (4/ 30)، ولسان العرب (15/ 273) مادة "مدي". (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1344). وفيه "أشقه بينكما" بدل قوله "أشقه بينهما".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6870 - حدثنا أبو فروة الرُهاوي (1)، قال: حدثنا خالد بن يزيد المزرفي (2)، قال: حدثنا ورقاء بن عمر (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بينما امرأتان معهما ابناهما، إذ عدا الذئب فذهب بابن إحديهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، فقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود [عليهما السلام] (4) فأخبرتاه، [ص:51] فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى: يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى". قال أبو هريرة: والله إنْ سمعنا بالسكين إلّا يومئذٍ قط (5)، فما كنّا نقول إلّا المدية (6). _________ (1) هو: يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فروة الرُّهاوي. (2) هو: خالد بن يزيد، ويقال ابن أبي يزيد، أبو الهيثم المزرفي. والمزرفي: -بفتح الميم وسكون الزاي وفتع الراء آخرها الفاء- هذه النسبة إلى المزْرَفَة، وهي قرية كبيرة بغربي بغداد على خمسة فراسخ منها. الأنساب للسمعاني (5/ 274). (3) ورقاء بن عمر اليشكري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) من: (ل). (5) (قط) ليست في (ل). (6) انظر الحديث رقم (6869).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَزْرَفِيُّ ← أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ،

6871 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا شعيب بن الليث (1)، قال: حدثنا [الليث] (2) عن محمد بن عجلان (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنّه قال: "خرجت امرأتان ومعهما صَبيّان لهما، فعدا الذئب على أحدهما فاخذ ولدها، فأصبحتا تختصمان في الصبي الباقي، فاختصمتا إلى داود النبي -صلى الله عليه وسلم- (4) فقضى به للكبرى منهما، فمرّتا على سليمان، فقال: كيف أمركما؟ فقصّتا عليه، فقال: ائتوني بالسكين أشق الغلام بينهما، فقالت الصغرى: أتشقه؟ قال: نعم، فقالت: لا تفعل، حظي منه لها، فقال: هو ابنك، فقضى به [ص:52] لها" (5) (6). _________ (1) ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري. (2) ساقط من: (ك) ومن المطبوع، والتصويب من: (ل)، ومن إتحاف المهرة لابن حجر (5 / ل 208 / أ) النسخة التركية، ومن سنن النسائي (8/ 207). وهو: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري. (3) محمد بن عجلان هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) في (ل): "- عليه السلام -". (5) نهاية (ل 5/ 167 / أ)، وسقط بعده مقدار لوحة كاملة. (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1345). * من فوائد الاستخراج: - الإتيان بمتن رواية ابن عجلان عن أبي الزناد، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

6872 - حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل البصري -بمصر- المعروف بالحناني (1)، قال: حدثنا أمية بن بسطام (2)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنّ امرأتين أتتا داود - عليه السلام - أَكل أَحدَ ابنيهما الذئبُ تختصمان في الباقي، فقضى للكبرى، فلمّا خرجتا على سليمان - عليه السلام - قال: كيف قضى بينكما؟ فأخبرتاه. فقال: ائتوني بالسكين -قال أبو هريرة: فأول من سمعته يقول: "السكين" رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كنا نسمّيه المدية- فقالت الصغرى؟ أتشقّه؟ قال: نعم، قالت: لا تشقّه، ارفعه إليها، وقالت الكبرى: شقه [ص:53] بيننا، فقضى به سليمان للصغرى وقال: لو كان ابنك لم ترضي أن نشقّه" (3). _________ (1) ضبطه الزمخشري كما نقله عنه الذهبي في المشتبه وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (2/ 151) وابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 291) "الحناني" بنونين أولهما مثقل، وحاء مهملة. وكذا السمعاني في الأنساب (2/ 275). ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. (2) أمية بن بسطام هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6871). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية أمية بن بسطام، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل البصري -بمصر- المعروف

6873 - حدثنا علي بن المديني الأصبهاني (1)، قال: حدثنا سويد بن سعيد (2)، قال: حدثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما امرأتان ومعهما ابناهما، فجاء الذئب فذهب بأحدهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنّما ذهب بابنك، فاختصمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان فأخبرتاه، فقال: ائتوني بسكينٍ أشقه بينكما، فقالت الصغرى: "لا، يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى". قال أبو هريرة: والله إنْ سمعت بالسكين قط إلّا يومئذ، ما كنت أقول إلّا المدية (3). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) سويد بن سعيد هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1345). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية موسى بن عقبة عن أبي الزناد، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← علي بن المديني الأصبهاني

6874 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن همّام بن منبّه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فذكر أحاديث- وقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اشترى رجلٌ من رجل عقارًا (3)، فوجد الرجلُ الذي اشترى العقارَ في عقاره جَرّة (4) فيها ذهب، فقال الذي اشترى العقار: هذا ذهبك مني إنّما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع منك الذهب. وقال الذي شرى الأرض: إنّما بعتك الأرض وما فيها. فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما وَلَدٌ (5)؟ فقال أحدهما: لي غلام، [ص:55] وقال الآخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسكما وتصدقا" (6). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن السلمي النيسابوري، المعروف بحمدان. (ت 264 هـ). والسُّلَمي: -بضم السين المهملة، وفتح اللام- نسبة إلى سُلَيم، وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها: سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر. انظر: الأنساب (3/ 278)، نهاية الأرب للقلقشندي (صـ: 271). (2) عبد الرزاق هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) العقار -بالفتح- الضيعة والنخل والأرض ونحو ذلك. النهاية (3/ 274). (4) "جَرَّة": -بفتح الجيم وتشديد الراء- إناء من خزف كالفخار. لسان العرب (4/ 131) مادة: جرر وانظر: النهاية (1/ 260). (5) "بفتح الواو واللام، والمراد الجنس، لأنّه يستحيل أن يكون للرجلين جميعًا ولد واحد، والمعنى ألكلِّ منكما ولد؟ ويجوز أن يكون قوله" ألكما وُلْد "بضم الواو، وسكون اللّام = [ص:55] = وهي صيغة جمع أي أولاد، ويجوز كسر الواو أيضًا في ذلك". فتح الباري (6/ 600). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب استحباب إصلاح الحكم بين الخصمين - ح (21)، (3/ 1345). وأخرجه البخاري: (كتاب أحاديث الأنبياء -باب ... - ح (3472)، (6/ 592 فتح). وعند البخاري: "وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا" وعند مسلم وأبي عوانة "وأنفقوا على أنفسكما .. ". قال الحافظ ابن حجر: (والأول أوجه والله أعلم). -أي رواية البخاري- فتح الباري (6/ 600).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ