Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6868 - حدثنا أبو داود الحرّاني، قال: حدثنا أبو زيد (1)، قال: [ص:48] حدثنا شعبة (2)، عن أبي جمرة (3)، قال: دخل عليّ زَهْدَم بن مضرب على فرس فحدثني، قال: سمعت عمران بن حصين، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خيركم قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، -ثلاثًا-، ثمّ إنّ من بعدهم قومًا يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السِّمن" (4)، ثمّ قال (5): لا أدري ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد قرنه قرنين أو ثلاثة (6). _________ (1) هو: سعيد بن الربيع الحرشي -بفتح الحاء المهملة والراء بعدها معجمة-، أبو زيد الهروي، البصري. (2) شعبة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) في (ل)، والمطبوع: "عن أبي حمزة" بالحاء المهملة بعدها زاي منقوطة، والصواب (عن أبي جمرة) بالجيم المعجمة بعدها راء مهملة، وهو نصر بن عمران الضبعي البصري. انظر: تهذيب الكمال (29/ 362 - 363)، تحفة الأشراف (8/ 181 - 182). (4) السِّمَن: -بكسر المهملة وفتح الميم بعدها نون- أي يحبّون التوسع في المأكل والمشارب، وهي من أسباب السمن، وقيل: المعنى أنهم يريدون الاستكثار من الأموال، وقيل: أي يتكثرون بما ليس فيهم، ويدّعون ما ليس لهم من الشرف. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 377)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 86 - 87)، فتح الباري (5/ 308). (5) القائل هو: عمران بن حصين كما في رواية مسلم. (6) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - ح (214)، 4/ 1964). وأخرجه البخاري: (كتاب الشهادات -باب لا يُشهد على شهادة جور إذا أُشهد - ح (2650)، (5/ 306 فتح). * تنبيه: ظاهر أحاديث الباب التعارض، وقد جمع أهل العلم بين الحديثين، وأجابوا = [ص:49] = بعدة أجوبة، وأحسن ما قيل في ذلك أن المراد بحديث زيد بن خالد من كانت عنده شهادة لإنسان بحق لا يعلم بها صاحبها فيأتي إليه فيخبره بها، أو يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فيأتي الشاهد إليهم فيعلمهم بذلك ... وكذا شهادة الحسبة وهي ما يتعلق في حقوق الله تعالى. أَمّا حديث عمران فالذمّ في ذلك لمن بادر وسارع بالشهادة في حق الآدمي وهو عالم بها من قبل أن يسألها صاحبها. والله تعالى أعلم. انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 86)، فتح الباري (5/ 307 - 308).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← دخل علي زهدم بن مضرب على فرس ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6869 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب (2)، عن أبي الزناد (3)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحديهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنّما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داودَ - عليه السلام -، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه، فقال: ائتوني [ص:50] بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل -يرحمك الله- هو ابنها!، فقضى به للصغرى"، قال أبو هريرة: والله إنْ سمعت بالسكين (4) قط إلّا يومئذ، وما كنّا نقول إلّا المدية (5) (6). _________ (1) هو: الحكم بن نافع البهراني مولاهم أبو اليمان الحمصي. (2) ابن أبي حمزة الحمصي. (3) أبو الزناد عبد الله بن ذكوان هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 166 / ب). (5) المدْيَة: -بضم الميم وفتحها وكسرها- وهي الشفرة والسكين. انظر: النهاية (4/ 30)، ولسان العرب (15/ 273) مادة "مدي". (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1344). وفيه "أشقه بينكما" بدل قوله "أشقه بينهما".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6870 - حدثنا أبو فروة الرُهاوي (1)، قال: حدثنا خالد بن يزيد المزرفي (2)، قال: حدثنا ورقاء بن عمر (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بينما امرأتان معهما ابناهما، إذ عدا الذئب فذهب بابن إحديهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، فقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود [عليهما السلام] (4) فأخبرتاه، [ص:51] فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى: يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى". قال أبو هريرة: والله إنْ سمعنا بالسكين إلّا يومئذٍ قط (5)، فما كنّا نقول إلّا المدية (6). _________ (1) هو: يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فروة الرُّهاوي. (2) هو: خالد بن يزيد، ويقال ابن أبي يزيد، أبو الهيثم المزرفي. والمزرفي: -بفتح الميم وسكون الزاي وفتع الراء آخرها الفاء- هذه النسبة إلى المزْرَفَة، وهي قرية كبيرة بغربي بغداد على خمسة فراسخ منها. الأنساب للسمعاني (5/ 274). (3) ورقاء بن عمر اليشكري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) من: (ل). (5) (قط) ليست في (ل). (6) انظر الحديث رقم (6869).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَزْرَفِيُّ ← أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ،

6871 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا شعيب بن الليث (1)، قال: حدثنا [الليث] (2) عن محمد بن عجلان (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنّه قال: "خرجت امرأتان ومعهما صَبيّان لهما، فعدا الذئب على أحدهما فاخذ ولدها، فأصبحتا تختصمان في الصبي الباقي، فاختصمتا إلى داود النبي -صلى الله عليه وسلم- (4) فقضى به للكبرى منهما، فمرّتا على سليمان، فقال: كيف أمركما؟ فقصّتا عليه، فقال: ائتوني بالسكين أشق الغلام بينهما، فقالت الصغرى: أتشقه؟ قال: نعم، فقالت: لا تفعل، حظي منه لها، فقال: هو ابنك، فقضى به [ص:52] لها" (5) (6). _________ (1) ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري. (2) ساقط من: (ك) ومن المطبوع، والتصويب من: (ل)، ومن إتحاف المهرة لابن حجر (5 / ل 208 / أ) النسخة التركية، ومن سنن النسائي (8/ 207). وهو: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري. (3) محمد بن عجلان هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) في (ل): "- عليه السلام -". (5) نهاية (ل 5/ 167 / أ)، وسقط بعده مقدار لوحة كاملة. (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1345). * من فوائد الاستخراج: - الإتيان بمتن رواية ابن عجلان عن أبي الزناد، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

6872 - حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل البصري -بمصر- المعروف بالحناني (1)، قال: حدثنا أمية بن بسطام (2)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنّ امرأتين أتتا داود - عليه السلام - أَكل أَحدَ ابنيهما الذئبُ تختصمان في الباقي، فقضى للكبرى، فلمّا خرجتا على سليمان - عليه السلام - قال: كيف قضى بينكما؟ فأخبرتاه. فقال: ائتوني بالسكين -قال أبو هريرة: فأول من سمعته يقول: "السكين" رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كنا نسمّيه المدية- فقالت الصغرى؟ أتشقّه؟ قال: نعم، قالت: لا تشقّه، ارفعه إليها، وقالت الكبرى: شقه [ص:53] بيننا، فقضى به سليمان للصغرى وقال: لو كان ابنك لم ترضي أن نشقّه" (3). _________ (1) ضبطه الزمخشري كما نقله عنه الذهبي في المشتبه وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (2/ 151) وابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 291) "الحناني" بنونين أولهما مثقل، وحاء مهملة. وكذا السمعاني في الأنساب (2/ 275). ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. (2) أمية بن بسطام هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6871). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية أمية بن بسطام، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل البصري -بمصر- المعروف

6873 - حدثنا علي بن المديني الأصبهاني (1)، قال: حدثنا سويد بن سعيد (2)، قال: حدثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما امرأتان ومعهما ابناهما، فجاء الذئب فذهب بأحدهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنّما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنّما ذهب بابنك، فاختصمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان فأخبرتاه، فقال: ائتوني بسكينٍ أشقه بينكما، فقالت الصغرى: "لا، يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى". قال أبو هريرة: والله إنْ سمعت بالسكين قط إلّا يومئذ، ما كنت أقول إلّا المدية (3). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) سويد بن سعيد هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب بيان اختلاف المجتهدين - ح (20)، 3/ 1345). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية موسى بن عقبة عن أبي الزناد، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية ورقاء عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← علي بن المديني الأصبهاني

6874 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن همّام بن منبّه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فذكر أحاديث- وقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اشترى رجلٌ من رجل عقارًا (3)، فوجد الرجلُ الذي اشترى العقارَ في عقاره جَرّة (4) فيها ذهب، فقال الذي اشترى العقار: هذا ذهبك مني إنّما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع منك الذهب. وقال الذي شرى الأرض: إنّما بعتك الأرض وما فيها. فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما وَلَدٌ (5)؟ فقال أحدهما: لي غلام، [ص:55] وقال الآخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسكما وتصدقا" (6). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن السلمي النيسابوري، المعروف بحمدان. (ت 264 هـ). والسُّلَمي: -بضم السين المهملة، وفتح اللام- نسبة إلى سُلَيم، وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها: سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر. انظر: الأنساب (3/ 278)، نهاية الأرب للقلقشندي (صـ: 271). (2) عبد الرزاق هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) العقار -بالفتح- الضيعة والنخل والأرض ونحو ذلك. النهاية (3/ 274). (4) "جَرَّة": -بفتح الجيم وتشديد الراء- إناء من خزف كالفخار. لسان العرب (4/ 131) مادة: جرر وانظر: النهاية (1/ 260). (5) "بفتح الواو واللام، والمراد الجنس، لأنّه يستحيل أن يكون للرجلين جميعًا ولد واحد، والمعنى ألكلِّ منكما ولد؟ ويجوز أن يكون قوله" ألكما وُلْد "بضم الواو، وسكون اللّام = [ص:55] = وهي صيغة جمع أي أولاد، ويجوز كسر الواو أيضًا في ذلك". فتح الباري (6/ 600). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب استحباب إصلاح الحكم بين الخصمين - ح (21)، (3/ 1345). وأخرجه البخاري: (كتاب أحاديث الأنبياء -باب ... - ح (3472)، (6/ 592 فتح). وعند البخاري: "وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا" وعند مسلم وأبي عوانة "وأنفقوا على أنفسكما .. ". قال الحافظ ابن حجر: (والأول أوجه والله أعلم). -أي رواية البخاري- فتح الباري (6/ 600).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

6875 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا بشر بن عمر (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت سويد بن [ص:57] غَفَلة، قال: غزوت مع زيد بن صوحان، وسلمان (3) بن ربيعة، فوجدت سوطًا، فقالا: اطرحه، فأبيت عليهما، ثمّ رجعت فأتيت المدينة، فلقيت أُبيَّ بن كعب فأخبرته بشأن السوط، [وبقولهما] (4)، فقال: إنِّي وجدت صُرّةً (5) فيها مائة دينار، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "عرفها حولًا"، فعرفتها حولًا، ثمّ أتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "عرفها حولًا"، فعرفتها حولًا، [ثم أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "عرفها حولًا"، فعرفتها] (6)، ثمّ أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرابعة، فقال: "احفظ عِدَّتَها، ووكاءها (7)، ووعاءها، فإن جاء صاحبُها، وإلّا فاستمتع بها" قال سلمة: لا أدري في ثلاثة أعوام هذا أو في عام واحدٍ (8). _________ (1) ابن عقبة الزهراني الأزدي، أبو محمد البصري. (2) شعبة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) هنا نهاية السقط من: (ل). (4) في ك: (وبقولها)، والتصويب من: (ل). (5) الصُّرَّة -بالضم- شرج الدراهم ونحوها. القاموس المحيط (2/ 70). (6) من: (ل). (7) الوكاء: الخيط الذي تُشدُّ به الصُّرّة والكيس وغيرهما. النهاية (5/ 222)، وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 102). (8) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - ... - ح (9)، 3/ 1350). وأخرجه البخاري: (كتاب اللقطة -باب هل يأخذ اللقطة، ولا يدعها تضيع، حتى لا يأخذها من لا يستحق - ح (2437)، (5/ 110 فتح).

سلمان بن ربيعة، فوجدت سوطًا، ← غزوت مع زيد بن صوحان، ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← يزيد بن سنان البصري

6876 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا الحسن الأشيب (1)، قال: [ص:58] حدثنا شعبة (2) بنحوه إلى قوله: "فاستمتع بها" (3). _________ (1) هو: الحسن بن موسى، البغدادي، أبو علي الأشْيَب. = [ص:58] = والأشيب: -بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح الياء المنقوطة باثنتين وآخرها الباء الموحدة- لَقَبٌ له. انظر: الأنساب للسمعاني (1/ 173). (2) شعبة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6875).

شُعْبَةُ ← الْحَسَنُ الأَشْيَبُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6877 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، قال: حدثني سلمة بن كهيل، قال: سمعت سويد بن غفلة يقول: غزوت أنا وزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، فوجدت سوطًا فأخذته، فقالا لي: أَلْقِه، فقلت: لا، ولكنّي أعرّفه، فإنْ وجدت من يعرفه، وإلّا استمتعت به، فأبيت عليهما، فلما رجعنا من غَزَاتنا، قُضي [لي] (3) أَنِّي حججت، فأتيت المدينة، فلقيت أُبيَّ بن كعب، فأخبرته بشأن السوط وبقولهما، فقال أُبيّ بن كعب: وجدتُّ صُّرَّة فيها مائة دينار على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له فقال: "عرفها حولًا"، فعرفتها فلم أجد من يعرفها، [فأتيته، فقال: "عرفها حولًا"، فعرفتها حولًا فلم أجد من يعرفها] (4) ثلاث مرات، فقال: "احفظ عددها [ص:59] ووعاءها ووكاءها، فإن جاءَ صاحبُها، وإلّا فاستمتع بها / (5)، فاستمتعت بها" (6). قال شعبة: شك سلمة بعد ذلك، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال أو حولًا واحدًا، فأعجبني هذا الحديث، فقلت لأبي صادقٍ: تعال فاسمعه منه (7). روى غندر هذا الحديث مثل رواية بشر بن عمر (8). ورواه عبد الرحمن بن بشر، عن بهز، عن شعبة إلى قوله: "فاستمتع بها" قال شعبة: فسمعته بعد عشر سنين [يقول] (9): "عرفها عامًا واحدًا" (10). _________ (1) الطيالسي. (2) شعبة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) ساقط من: (ل). (5) نهاية (ل 5/ 167 / ب). (6) انظر الحديث رقم (6875). (7) قوله "فقلت لأبي صادق: تعال فاسمعه منه" كذا في (ك)، (ل). وجاء في شرح معاني الآثار (4/ 137) -: (قال سلمة بن كهيل: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لأبي صادق ذلك، فقال أبو صادق: وقد سمعت أنا ذلك الحديث أيضًا من أبي بن كعب كما قد سمعه سويد بن غفلة من أبي بن كعب سواء). (8) إسناده معلّق، وقد أخرجه مسلم من طريق غندر موصولًا (كتاب اللقطة، ح (9)، (3/ 1350). وأخرجه البخاري -أيضًا-: (كتاب اللقطة -باب إذا أخبره ربُّ اللقطة بالعلامة دفع إليه - ح (2426) - (5/ 94 فتح). (9) من: (ل). (10) إسناده معلّق؛ وقد أخرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن بشر -موصولًا-: (كتاب = [ص:60] = اللقطة، ح: (9) - 3/ 1350).

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6878 - حدثنا محمد بن سعيد بن أبان (1) -بجنديسابور (2) -، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (3) أبو مسعود -بالري (4)، سنة اثنتين وثلاثين في أيام المحنة (5) - قال: حدثنا المحاربي (6)، عن الأعمش (7)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجنا حجاجًا [ح [ص:61] و] (8) حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي (9)، قال: حدثنا سعيد بن عمرو (10)، قال: أخبرنا عبثر (11)، عن الأعمش (12)، عن سلمة بن كهيل - [ص:62] بإسناده نحوه- إلّا أنّه قال: "عرّفها ثلاثة أعوام ثم استمتع بها" (13). _________ (1) لم أجد له ترجمة، وذكره المزي في تهذيب الكمال (6/ 295) وقال فيه: المعروف بابن جابان الجنديسابوري. (2) جُنْدَيْسَابُور: بضم أوله وتسكين ثانيه، وفتح الدال، وياء ساكنة، وسين مهملة، وألف، وباء موحدة مضمومة، وواو ساكنة، وراء، مدينة بخوزستان. معجم البلدان (2/ 198). (3) هو: سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود، العَسْكري، نزيل الري. والعسكري: بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبةً إلى "عسكر مكرم"، وهي بلدة من كور الأهواز. الأنساب (4/ 193). (4) الرَّي: بفتح أوله وتشديد ثانيه -وهي مدينة مشهورة، من أمهات البلاد، وأعلام المدن في بلاد الجبال، قد يشاهد الرائي أطلالها على مسيرة خمسة أميال تقريبًا من جنوب الجنوب الشرقي من طهران. انظر: معجم البلدان (3/ 132 - 137)، دائرة المعارف الإسلامية (10/ 285). (5) أي: محنة القول بخلق القرآن. انظر: البداية والنهاية (10/ 321 - 322). (6) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحَاربي، أبو محمد الكوفي. والمحارِبي: -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة بعدها الألف، وفي آخرها الراء المكسورة والباء الموحدة- نسبة إلى الجد، وإلى قبيلة محارب. الأنساب للسمعاني (5/ 207). (7) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (8) من: (ل). (9) هو: محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكِنْدِيّ، أبو جعفر الكوفي. قال الدارقطني: "ثقة صدوق"، وقال مسلمة: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". الثقات لابن حبّان (9/ 141)، تهذيب التهذيب (9/ 331)، تقريب التهذيب (ص: 875). (10) ابن سهل الكِنْدِيّ الأشعثي، أبو عثمان الكوفي (ت 230 هـ). وثقه ابن سعد، وأبو زرعة، ومطين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن معين: "صدوق، لا بأس به". ووثقه الذهبي وابن حجر. انظر: الطبقات لابن سعد (6/ 415)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 440)، الجرح والتعديل (4/ 51)، الثقات لابن حبّان (8/ 267)، تهذيب الكمال (11/ 22)، الكاشف (1/ 293)، تقريب التهذيب (صـ: 385). (11) ابن قاسم الزُبَيْدِي، أبو زُبيد -بضم الزاي- الكوفي. وعَبْثَر: بفتح العين، وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثمّ ثاء معجمة بثلاث. الإكمال لابن ماكولا (6/ 801)، (4/ 169 - 170). وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المدني، وأحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صدوق". ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 382)، التاريخ لابن معين (2/ 295)، الجرح والتعديل (7/ 43 - 44)، الثقات لابن حبّان (7/ 307)، تاريخ بغداد (12/ 311 - 312)، سير أعلام النبلاء (8/ 227)، تقريب التهذيب (ص: 489). (12) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (13) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - ... - ح (10)، 3/ 1350 - 1351). وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (6875).

6879 - حدثنا أبو العباس البرتي القاضي (1)، قال: حدثنا أبو معمر (2)، قال: حدثنا عبد الوارث (3)، قال: حدثنا محمد بن جُحَادة (4)، عن سلمة ابن كهيل (5)، عن سويد بن غفلة، عن أُبيّ بن كعب، أنّه قال: وجدت على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- مائة دينار، فأتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "عرّفها سنة"، فعرفتها سنة، ثم أتيته، فقال: "عرّفها سنة"، ثم أتيته فقال: "عرّفها سنة" (6)، فعرفتها سنة، فلم أجد من يعرفها، فقال: "اعلم عددها، ووعاءها (7)، ووكاءها، واستمتع بها" (8). _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عيسى، أبو العباس البِرْتي، البغدادي. (ت 280 هـ). والبِرْتي: -بكسر الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء في آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين- هذه النسبة إلى بِرْت، وهي مدينة بنواحي بغداد. الأنساب (1/ 308)، وانظر: معجم البلدان (1/ 442). (2) هو: عبد الله بن عمرو التميمي المنقري مولاهم، أبو معمر المقْعَد، البصري. (3) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم أبو عبيدة، البصري. (4) الأودي، ويقال: الإيامي، الكوفي. (5) سلمة بن كهيل هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (6) (ثم أتيته فقال: عرّفها سنة) الثانية، ليست في (ل). (7) (ووعاءها) ليست في: (ل). (8) انظر الحديث رقم (6874).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← سلمة ابن كهيلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أبو العباس البرتي القاضي