Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11090 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا أبو عتاب (1)، حدثنا الأسود بن شيبان (2)، [قال] (3): حدثني أبو نوفل، قال: قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير، وصلبه على عقبة المدينة، قال: فجعلت [ص:271] قريش تمر عليه وهو مصلوب، حتى مر عليه عبد الله بن عمر، فوقف فقال: السلام عليكم أبا خبيب (4)، أما والله لقد نهيتك عن هذا، قال ذلك ثلاثًا، أما والله ما علمتك إن كنت لقواما صواما، وصولا للرحم، إن أمة أنت شرها لأمة صدق، فبلغ ذلك الحجاج، فاستنزله عن (5) جذعه، فبعث به إلى قبور اليهود فرمى به، ثمَّ أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر بعد أن أنزله أن تأتيه فأبت، فأعاد الرسول فقال: لتأتيني وإلا أبعث إليك من يسحبك بقرونك حتى يأتي بك فأعادت الرسول إليه، فقالت: والله لا آتيك (6) حتى تبعث إلى من يسحبني بقروني فيأتيك بي، فأخذ سبتيتيه (7) ثمَّ دخل عليها فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك، وقد بلغني أنك كنت تعيره، تقول: ابن ذات النطاقين (8) وقد [ص:272] والله كنت ذات النطاقين، أما أحدهما: فكنت أرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر طعامهما من الدواب وهما في الغار، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، فبأي ذلك ويل لأمك كنت تعيره إياه؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا "إن في ثقيف كذابا ومبيرا (9) فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فإني إخالك إياه" فلم يراجعها حتى ذهب (10). _________ (1) هو: سهل بن حماد الدلال البصري. (2) موضع الالتقاء هو: الأسود بن شيبان. (3) زيادة من (ك). (4) كنية عبد الله بن الزبير. الإصابة (4/ 89). (5) (ك 5/ 201/أ). (6) في (ك): "لا آتيه". (7) نوع من النعال يتخذ من جلود البقر المدبوغة بالقرظ، سميت بذلك لأنَّ شعرها قد سبت عنها، أي حلق، وأزيل، وقيل لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت، وهي نعال أهل النعمة والسعة. النهاية (2/ 330، 331). (8) النطاق، هو أن تلبس المرأة ثوبها ثمَّ تشد وسطها بشيء، وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال، لئلا تعثر في ذيلها. النهاية (5/ 75). (9) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وهو الصواب، لأنه اسم أن، وجاء في الأصل: "كذاب ومبير". (10) انظر: تخريج الحديث رقم (11089).

قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير، وصلبه على عقبة المدينة، ← أَبُو نَوْفَلٍ ← الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11091 - حدثنا أبو أمية، حدثنا يونس بن محمد (1) حدثنا مهدي بن ميمون (2) حدثنا جابر أبو الوازع، وهو: ابن عمرو الراسبي، قال: سمعت أبا برزة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا (3) إلى حي من أحياء العرب في شيء لا أدري ما هو؟ فسبوه وضربوه، قال: فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى إليه ذلك، فقال: "أما إنك لو أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك" (4). _________ (1) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب. (2) موضع الالتقاء هو: مهدي بن ميمون. (3) جاء في رواية ابن أبي عاصم (الآحاد والثاني 4/ 272، رقم 2293) بسند صحيح: أن هذا الرسول هو أبو برزة الأسلمي (راوي الحديث). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل أهل عمان - 4/ 1971 رقم 228).

أَبَا بَرْزَةَ ← جابر أبو الوازع، وهو: ابن عمرو الراسبي، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11092 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، والحسن (1) بن أبي الربيع الجرجاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق. [ح] (2) وحدثنا الدبري (3)، عن عبد الرزاق (4) قال: أخبرنا معمر، عن جعفر الجزرى -وهو ابن برقان- عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان الدين عند الثريا لذهب رجال من فارس -أو قال: من أبناء فارس- حتى يتناوله" (5). هذا لفظ الجرجاني، وقال أحدهما: رجال من [أبناء] (6) فارس، قال الدبري: رجل. _________ (1) ابن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي. (2) زيادة من (ك). (3) بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة بنقطة من تحت، والراء المهملة بعدها: هذه النسبة إلى دبر وهي من قرى صنعاء اليمن. انظر: الأنساب (5/ 304). (4) موضع الالتقاء هو: عبد الرزق الصنعاني. (5) أخرجه مسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب فضل فارس 14/ 1972، رقم 230). فائدة الاستخراج: تسمية جعفر الجزري في إسناد المصنف. (6) زيادة من (ك).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جعفر الجزرى -وهو ابن برقان- ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ← محمد بن مهل الصنعاني

11093 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، حدثنا الحسن بن محمد بن أعين (1) حدثنا عبد العزيز بن محمد (2) ح (3) وحدثنا أبو الجماهر الحمصي، وأبو أمية، قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي (4) حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور (5)، عن أبي الغيث (6) عن أبي هريرة، أنه قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت (7) عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ...} (8) قالوا: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين [أو ثلاثًا] (9) قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال: "لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال (10) من [ص:276] هؤلاء" (11). وقال النفيلي: "من فارس". _________ (1) أبو علي الحراني. (2) الدراوردي، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) (ك 5/ ك 201/ ب). (4) أبو زكريا الشامي. (5) ابن زيد الديلي بكسر المهملة بعدها تحتانية المدني. (6) المدني واسمه: سالم مولى عبد الله بن مطيع. (7) في (ك): "أنزلت". (8) سورة الجمعة آية (3). (9) زيادة من نسخة (ك) ووقع فيها: "ثلاثة" وهو خطأ، والتصويب من صحيح مسلم. (10) جاء في (ك): "رجلان". (11) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل فارس -4/ 1972، رقم 231). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -باب قوله: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ...} الآية -4/ 1858، رقم 4615).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثَوْرٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← أبو الجماهر الحمصي وأبو أمية ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

11094 - حدثنا أبو بكر بن ابنة معاوية (1)، حدثنا خالد بن خِدَاش (2) حدثنا عبد العزيز بن محمد (3) بإسناده مثله، إلا أنه قال: مرتين أو ثلاثة، ولم يذكر مرة فقط (4). _________ (1) هو: أحمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب، أبو بكر المعني، ابن بنت معاوية بن عمرو الأزدي (ت 291 هـ). وثقه عبد الله بن أحمد، وابن عبدوس. تاريخ بغداد (1/ 364). (2) أبو الهيثم المهلبي مولاهم، البصري. (3) الدراوردي وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: الحديث رقم (11093). فائدة الاستخراج: هو ذكر رواية خالد بن خداش، عن الدراوردي والتي ليس فيها ذكر: "مرة" في الحديث.

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← أبو بكر بن ابنة معاوية

11095 - حدثني محمد بن الجنيد صاحبنا، حدثنا ابن أبي أويس (1)، حدثنا عبد العزيز (2) عن ثور بن زيد الديلي، بإسناده [ص:277] مثله (3). _________ (1) هو: أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. (2) الدراوردي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11093). فائدة الاستخراج: تسمية ثور في إسناد المصنف.

ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← محمد بن الجنيد صاحبنا،

11096 - ز - حدثنا محمد بن يحيى (1) حدثنا سعيد بن منصور (2) حدثنا عبد العزيز بن محمد (3) عن العلاء (4) عن أبيه عن أبي هريرة قال: لما نزلت: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ...} (5) قالوا: يا رسول الله! من هؤلاء؟ وسلمان إلى جانبه قال: "هم الفرس هذا وقومه" (6). _________ (1) الذهلي: (2) الحافظ صاحب السنن. (3) ابن عبيد الدراوردي أبو محمد المدني. (4) ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم أبو شبل المدني. (5) سورة محمد آية (38). (6) إسناد المصنف حسن. وقد روى الحديث عن العلاء: 1 - مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء به: أخرجه ابن جرير في تفسيره (11/ 330)، وابن أبي حاتم في تفسيره (كما في تفسير ابن كثير 7/ 306). 2 - عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء به: أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب التفسير -باب من سورة محمد صلى الله عليه وسلم- 5/ 358)، رقم (3261). 3 - عبد الرزاق عن شيخ من أهل المدينة عن العلاء به: أخرجه الترمذي في جامعه (المصدر السابق، رقم 3260). وأخرج هذا الحديث أيضا ابن المنذر وابن مردويه وغيرهما كما في الدر المنثور = [ص:278] = (6/ 74) ولم أقف على أسانيدهم. وذكر السيوطي في الدر المنثور (6/ 74) أن سعيد بن منصور أخرج هذا الحديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سعيد بن منصور ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

11097 - ز - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد (1) حدثنا عبد العزيز (2) بإسناده نحوه (3). _________ (1) ابن معاوية الخزاعي، أبو عبد الله المروزي. (2) ابن محمد الدراودي. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11096).

عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

11098 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1) أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الناس كإبل مئة لا يجد الرجل فيها راحلة" (2) (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق الصنعاني. (2) الراحلة من الإبل: هي البعير القوي على الأسفار والأحمال، والذكر والأنثى فيه سواء. النهاية (2/ 209). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قوله -صلى الله عليه وسلم-: "الناس كإبل مائة ... " -4/ 1973، رقم (232). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة - 5/ 2383، رقم 6133) من طريق شعيب عن الزهري به.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

11099 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سعيد بن عثمان (1) الأموي، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري (2)، عن سالم، عن أبيه قال: [ص:280] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الناس كالإبل، لا تجد فيها راحلة" (3). _________ (1) ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص أبو عثمان من أهل الكوفة. ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 268). (2) موضع الالتقاء هو: الزهري. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11098)، وفي رواية المصنف هنا ليس فيها ذكر عدد الإبل.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سعيد بن عثمان الأموي، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11100 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا أبي (2)، عن ابن شهاب (3) عن سالم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة" (4). _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني. (2) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني. (3) الزهري، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11098).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11101 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي (1) حدثنا (2) يزيد بن هارون، أخبرنا سليمان -يعني التيمي (3) - عن أبي عثمان (4)، عن أسامة (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قمت على باب الجنة، فإذا أكثر [ص:281] من يدخلها الفقراء، وإذا أصحاب الجد (6) محبوسون، وقمت على باب النار، فإذا أكثر من يدخلها النساء" (7). _________ (1) أبو جعفر الدقيقي. (2) (ك 5/ 202/ أ). (3) موضع الالتقاء هو: سليمان التيمي. (4) هو: النهدي، واسمه عبد الرحمن بن مل. (5) ابن زيد بن حارثة رضي الله عنهما. (6) أي: الأغنياء. النهاية (1/ 244) مختار الصحاح (94). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء -باب أكثر أهل الجنة الفقراء ... 4/ 2096، رقم (93). ووجه إدخال هذا الحديث في كتاب الفضائل لما اشتمل عليه من مناقب أهل الفقر، وهو أليق به، حيث إن مسلما جعله في كتاب الذكر الدعاء.

أُسَامَةُ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي التَّيْمِيَّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ