Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6745 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: أخبرنا (1) ابن وهب (2)، قال: أخبرني (3) مالك (4) ح وحدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (5)، قال: حدثنا القعنبي (6)، عن مالك، عن نافع (7)، عن ابن عمر أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى النبي (8) -صلى الله عليه وسلم- فذكروا له أن رجلًا منهم / (9) وامرأة زنيا. فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم"؟ [ص:358] قالوا: نَفْضَحُهم (10) ويجلدون. قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم. فأَتَوا بالتوراة ونشروها (11)، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم. * قالوا: صدق محمد، فيها آية الرجم.* فأمر بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجما. قال ابن عمر: فرأيت الرجل يَحْنِي (12) على المرأة يقيها الحجارة (13). _________ (1) في (ل): حدثنا. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) في (ل): حدثني. (4) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[الحدود / باب ما جاء في الرجم / ح 1 (2/ 819)]. (5) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (6) عبد الله بن مسلمة. (7) أَبو عبد الله مولى ابن عمر. (8) رسول الله. (9) (ل 5/ 149 / أ). (10) بفتح أوله وثالثه. من الفضيحة. [فتح الباري (12/ 174)]. (11) في (ل): فنشروها. (12) بالحاء المهملة ثم بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة. أي: يميل. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 176]. وذكر عشرة أوجه من الاختلاف في ضبط هذه اللفظة. (13) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 27 (3/ 1326)]. دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام / ح / 6841 (12/ 172 - مع الفتح)].

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

6746 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، قال: حدثنا معاوية بن هشام (2)، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر *قال*: [ص:359] "رجم النبي -صلى الله عليه وسلم- يهوديًّا (3) ويهودية في الزنى، فرأيته كف عليها، يقيها الحجارة". _________ (1) هو الحسن بن علي بن عفان. (2) القَصَّار، أَبو الحسن الكوفي. وثقه أَبو داود والعجلي وابن حبان وقال: ربما أخطأ. وصدقه ابن سعد وأبو حاتم والذهبي والساجي وابن حجر، زاد الأخيران: له أوهام. مات سنة أربع ومائتين. [طبقات ابن سعد (6/ 403). الجرح والتعديل (8/ 385). = [ص:359] = تهذيب التهذيب (10/ 218). من تكلم فيه وهو موثق (ترجمة / 328). التقريب (6771)]. (3) في (ل): يهوديين. وضبب عليها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

6747 - حدثنا أَبو أُمية (1)، قال: حدثنا سليمان بن حرب (2) والقواريري (3) قالا: حدثنا حماد بن زيد (4)، عن أيوب (5)، عن نافع، عن ابن عمر* قال*: جاء اليهود إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهوديين زنيا. فقال: "ما تجدون في كتابكم"؟. قالوا: نفضحهما. قال "فأْتُوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين". فجاءوا بالتوراة وجاؤوا (6) بفتى شاب فجعل يقرأ، فلما أتى على آية الرجم وضع يده عليها، قال: فضرب عبد الله يده، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجمهما (7). قال ابن عمر: "فكنت فيمن رجمهما، فكأني أنظر إليهـ[ـما] يقيها [ص:360] من الحجارة (8) / (9) ". _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) الأزدي الواشحي. (3) عبيد الله بن عمر بن ميسرة. (4) ابن درهم الأزدي. (5) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (6) في (ل): فجاؤا. (7) كذا في النسختين. ولعل الصواب: برجمهما. (8) أخرجه مسلم من طريق أيوب به. دون سياق متنه [الموضع الأول]. (9) (ل 5/ 149 /ب).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سليمان بن حرب والقواريري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6748 - حدثنا حمدان بن علي (1)، قال: حدثنا أَبو عمر الحوضي (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر *قال*: جاء اليهود إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجل وامرأة زنيا، فقال: "ما تجدون في كتابكم؟ ". [فـ]ـقالوا: نفضحهما ونُسخّمهما (3)، قال: "فأْتُوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين". فجاءوا بالتوراة وجاء عبد الله بن سلام فقعد، وجاء قارئ لهم فتى شاب، فجعل يقرأ، فلما أتى على آية الرجم وضع يده عليها -أو كفّه عليها-، فقال عبد الله: ارفع يدك. فرفع يده فإذا آية الرجم، فأمر بهما فرجما. قال ابن عمر: "فلقد رأيته [وإنه] يُجَافي (4) الحجارة عليها" (5). _________ (1) الوراق. (2) اسمه حفص بن عمر. (3) السُّخَام -وزن غراب-: سواد القدر. وسخَّم الرجل وجهه: سوده بالسخُّام. [المصباح المنير (مادة / سخم)]. وفي الرواية الآتية [424]: "نسود وجوههما". وفي رواية [426]: "يحمَّمان". والحِمَة: السواد. وسيأتي. (4) من الأوجه العشرة التي ذكرها ابن حجر في ضبط هذه اللفظة. [ينظر الفتح (12/ 176)]. (5) في (ل): عنها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

6749 - حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا (2) الحكم بن موسى (3)، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق (4)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (5)، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُتى بيهودي ويهودية قد زنيا. فانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتى يهود، فقال: "ما تجدون في التوراة على من زنى؟ ". قالوا: نُسَوِّدُ وجوههما ونحملهما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما، قال: "فأْتُوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين"، فجاءوا بها فقرؤوها حتى إذا مروا بآية الرجم وضع الفتى الذي كان يقرؤه (6) يده على آية الرجم، وقرأ ما بين يديها وما وراءها، فقال له عبد الله بن سلام -وهو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: * مره *" فليرفع يده، فإذا تحتها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرُجما. قال عبد الله بن عمر: "فكنت فيمن رجمهما، فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه" (7) / (8). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) في (ل): أخبرنا. (3) ابن أبي زهير البغدادي. (4) ابن عبد الرحمن الأُموي الدمشقي. (5) ابن حفص بن عاصم العُمري. (6) في (ل): يقرأ. (7) أخرجه مسلم عن الحكم بن موسى به. [الموضع الأول / ح 26]. (8) (ل 5/ 150 / أ).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← الصَّغَانِيُّ

6750 - حدثنا موسى بن إسحاق الكوفي (1)، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (2) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر قال: "رجم النبي -صلى الله عليه وسلم- يهوديين، أنا فيمن رجمهما، فلقد رأيته وإنه ليسترها من الحجارة". _________ (1) القَوَّاس. (2) الهمْداني الكوفي.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← موسى بن إسحاق الكوفي

6751 - حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد أَبو عبد الله البزاز الواسطي المعروف بابن كُسَا (1)، قال: حدثنا يوسف بن حماد المَعْنِيُّ (2)، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى (3)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن [عبد الله] بن عمر أنَّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أُتي بيهوديين قد زنيا، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيت المِدْرَاس (4) ومعه عبد الله بن سلام، فقال: "ما تجدون في كتابكم؟ "، قالوا: يجردان ويُحَمَّمَان (5) ويحملان على [ص:363] حمار. قال: "فأْتُوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين". قال: فجاء شاب حدث يدرسها (6)، ووضع يده على آية الرجم، فقال له عبد الله بن سلام: ازحَل (7) يدك، فإذا آية الرجم، فأمر بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجما. قال عبد الله بن عمر: فكنت فيمن رجمهما. _________ (1) بالضم وآخره مقصور. كذا في "توضيح المشتبه" [7/ 330]. ولم أقف له على ترجمة فيها ذكر الجرح والتعديل. (2) بفتح الميم وسكون المهملة ثم نون وتشديد. [كذا في "التقريب" (7860)]. (3) السَّامي. بالسين المهملة. (4) المِدْرَاس: صاحب دراسة كتبهم. و"بيت المدراس": البيت الذي يدرسون فيه. [النهاية (2/ 113)]. (5) -بمهملة ثم ميم مثقلة- أي: يجعل في وجوههما الحِمَة -بمهملة وميم خفيفة- أي: السواد. كما جاء في الرواية السابقة [ح 6749] "نُسَوِّد وجوههما". [ينظر: فتح = [ص:363] = الباري (8/ 72)]. (6) أي: يقرؤها. كما في الروايتين السابقتين [ح 6747، 6748]: فجاء قارئ لهم فتى شاب فجعل يقرأ. (7) أي: ارفع يدك، كما في الرواية الأولى في الباب. وفي لسان العرب (مادة / زخل): زَحَل الشيءُ عن مقامه ... : زَلَّ عن مكانه، وزحوله هو: أزله وأزاله. ا. هـ. ووقع في (ل): أدخل. وضبب عليها.

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، ← محمد بن أحمد بن سعيد أَبو عبد الله البزاز الواسطي المعروف بابن كُسَا