Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10752 - حدثني مسرور بن نوح، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني المنذر ابن عبد الله بن المنذر الحزامي، قالا: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "والله ما يخفى علي يا عائشة، إذا كنت راضية، وما يخفى علي إذا كنت علي غضبى"؛ قالت: قلت له: وبم تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال: "إذا كنت عني راضية فحلفت، قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت علي غضبى فحلفت، قلت: لا ورب إبراهيم". قالت: فقلت: والذي نفسي بيده يا رسول الله، إنما أهجر اسمك (2). زاد ابن وهب: فقلت: صدقت يا رسول الله (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10748). (3) وهذا بمعنى رواية أبي أسامة، عن هشام بن عروة، في الصحيحين، بلفظ: (فقلت: أجل).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← المنذر ابن عبد الله بن المنذر الحزامي، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← مسرور بن نوح

10753 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا أبي (1)، [ص:593] حدثنا عباد بن عباد، عن هشام بن عروة (2)، بإسناده، نحوه (3). _________ (1) هو: إسماعيل بن سالم، الصائغ، البغدادي، نزيل مكة، ذكره الذهبي فيمن توفي بين (231 - 240 هـ). ذكره ابن حبان في الثقات. = [ص:593] = وقال ابن حجر: ثقة. انظر: الثقات (8/ 101)، وتاريخ بغداد (6/ 274 / ترجمة 3303)، وتاريخ الإسلام (حوادث 231 - 240 هـ / 103/ ترجمة 63)، وتقريب التهذيب (139/ ترجمة 452). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10748).

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

10754 - حدثنا علي بن حرب، وعباس الدوري، وعمار ابن رجاء، قالوا: حدثنا جعفر بن عون، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كنت ألعب بالبنات، فكن صواحباتي يأتينني، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبُهُن (2) إلي (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) يسربهن -بسين مهملة، ثم موحدة- أي: يرسلهن. انظر: النهاية (2/ 356)، وفتح الباري (10/ 527). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنها- (4/ 1890، 1891/ حديث رقم 81). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب الانبساط إلى الناس (10/ 526 /حديث رقم 6130).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← علي بن حرب، وعباس الدوري، وعمار ابن رجاء،

10755 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، [ص:594] عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كنت ألعب بالبنات فتجيء صواحبي، فكن ينقمعن (2) من رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا دخل، فكان رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُسَرِّبُهُن، يلعبن معي (3). _________ (1) أبو أسامة هو موضع الالتقاء. (2) انظر الحديث التالي. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10754)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (81 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي أسامة، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

10756 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الحكم، قالا: حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: كنت ألعب بالبنات عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان يأتيني صواحبي، قالت: فكن ينقمعن من رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قالت: وكان النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُسَرِّبُهُن إلي، فيلعبن معي (2). زاد ابن عبد الحكم: قال أنس بن عياض: ينقمعن (3): يفررن (4). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10754). (3) ينقمعن؛ قال ابن الأثير: أي تغيبن ودخلن في بيت، أو من وراء ستر، وأصله من القمع الذي على رأس الثمرة، أي يدخلن فيه كما تدخل الثمرة في قمعها. النهاية (4/ 109). (4) رواية أنس بن عياض لهذا الحديث، لم يذكرها المزي في تحفة الأشراف (12/ 122)، = [ص:595] = وذكرها ابن حجر في إتحاف المهرة (17/ 347/ حديث رقم 22380).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الحكم

10757 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة (1)، حدثنا جرير، عن هشام، بإسناده، كنت ألعب بالبنات في بيته، وهو (2) الُلعب. [فذكره] (3). _________ (1) أبو خيثمة -زهير بن حرب، كما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (ح)، وفي صحيح مسلم: (وهن). (3) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل)، والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10754)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (81 / الطريق الثاني).

هِشَامٍ ← جَرِيرٌ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

10758 - حدثنا أبو جعفر الدارمي، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا وهيب، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن رومان (1)، عن عروة (2)، عن عائشة، قالت: كنت ألعب بالبنات على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) المدني، أبو روح، مولى آل الزبير، ت (130) هـ. وثقه ابن معين، والنسائي، والذهبي، وابن حجر. انظر: تأريخ الدارمي (229 / ترجمة 881)، وتهذيب الكمال (32/ 122، 123 / ترجمة 6986)، والكاشف (3/ 242 / ترجمة 6412)، وتقريب التهذيب (1074/ ترجمة 7763). (2) عروة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10754).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

10759 - حدثنا إدريس بن بكر، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه (2)، قال: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3). [ص:597] رواه مسلم، عن أبي كريب، عن عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان الناس. بمثله (4). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) ضبة هنا، إشارة للإرسال، وانظر تخريج هذا الحديث. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، رضي الله عنها- (4/ 1891/ حديث رقم 92) لكن موصولًا، كما ذكر أبو عوانة عقب الحديث. وأخرجه البخاري في صحيحه على الوجهين، فأخرجه في كتاب الهبة، باب قبول الهدية (5/ 203 / حديث رقم 2574) عن إبراهيم بن موسى، عن عبدة. وفي كتاب الهدية- أيضًا، باب من أهدى إلى صاحبة، وتحرى بعض نسائه دون بعض (5/ 205/ حديث رقم 2580) عن سليمان بن حرب، عن حماد ابن زيد. و (حديث رقم 2581) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان ابن بلال. كلهم عن هشام، به، موصولًا. وفي كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضي الله عنها- (7/ 107/ حديث رقم 3775) عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، عن هشام، به، مرسلًا. ورواية حماد المرسلة أخرجها أبو عوانة -أيضًا- من طريق محمد بن عبيد، عنه، انظر الحديث التالي. (4) انظر الإحالة السابقة.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، ← إدريس بن بكر

10760 - حدثنا يوسف القاضي، حدثنا محمد بن عبيد (1)، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه قال: كان [الناس] (3) يتحرون بهداياهم يوم عائشة؛ قالت عائشة: فاجتمع صواحبي (4) إلى أم سلمة، فقالوا: يا أم سلمة، إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا يزيد الخير كما تريد عائشة، فمري رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن يأمر الناس أن يهدوا له حيث كان، قال (5): فذكرت ذلك أم سلمة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، قالت: فأعرض عني، فلما عاد إليَّ ذكرت له ذاك، فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له ذاك (6)، فقلت: إن صواحبي اجتمعن إليّ فقالوا (7): إن [ص:598] الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فمُرِ الناس أن يهدوا لك حيث ما كنت؛ فقال: "يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة؛ فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها" (8). _________ (1) ابن حساب، الغبري، البصري، ت (238). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) أي: أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسيأتي تسمية بعضهن في الحديث التالي. (5) في نسخة (ل): قالت. (6) في نسخة (ل): ذلك. (7) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10759). فوائد الاستخراج: - زيادة قول عائشة: (فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة ...) إلى آخر الحديث. - وهذه الزيادة عند البخاري، من طريق حماد بن زيد، كما سبق في تخريج الحديث السابق.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

10761 - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم-كن حزبين: حزب منها: عائشة، وحفصة، [وصفية، وسودة] (2)، والحزب الآخر: أم سلمة، وسائر نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى [ص:599] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخرها، حتى إذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت عائشة، بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت عائشة؛ فكلم حزب أم سلمة؛ وقلن لها: كلمي النبي -صلى الله عليه وسلم-، يكلم الناس، فيقول: من أراد أن يهدي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هدية فليهدها حيث كان من نسائه، فكلمته أم سلمة بما قلن، فلم يقل لها شيئًا، فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئًا، فقلن لها: كلمي (4) حتى يكلمك، [قالت] (5) فدار إليها فكلمته حين دار إليها أيضًا، فلم يقل لها شيئًا، فسألنها فقالت: ما قال لي شيئًا، فقلن لها: كلمي حتى يكلمك، حين دار عليها فكلمته (6)، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لا تؤذيني في عائشة؛ فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة، إلا عائشة"، قالت: فقالت: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن (7) دعون فاطمة فأرسلنها إلي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلن لها: قولي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن نساءك ينشدنك العدل في ابنة أبي بكر، فكلمته، قالت: فقال: يا بنية ألا تحبين ما أحب؟ قالت: بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن، فقلن: [ص:600] ارجعي إليه، فأبت أن ترجع؛ فأرسلن زينب بنت جحش، فأغلظت وقالت: إن نساءك ينشدنك الله والعدل، في ابنة أبي قحافة، فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة، وهي قاعدة فسبتها حتى إن النبي -صلى الله عليه وسلم- لينظر إلى عائشة هل تكلم، فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها، فنظر إلى عائشة، فقال: إنها ابنة أبي بكر" (8). قال إسماعيل [القاضي] (9): كذا حدثنا [به] (10) ابن أبي أويس، قال: حدثني أخي، عن سليمان. ورواه محمد بن يحيى، عن إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال (11)، بمثله، بإسناده ومتنه (12). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) أي: بقيتهن، وهن: زينب بنت جحش الأسدية، وأم حبيبة الأموية، وجورية بنت الحارث الخزاعية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، دون زينب بنت خزيمة أم المساكين. الفتح (5/ 206). (4) في نسخة (ل): كلميه. (5) من نسخة (ل). (6) جملة: (حين دار عليها فكلمته)، لفظها في نسخة (ل) هكذا: (يعني فكلمته حين دار إليها). (7) كلمة (إنهن) ساقطة من نسخة (ل). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10759). فوائد الاستخراج: - هذا المتن لم يورد منه مسلم، من رواية هشام، إلا تحري الصحابة بهداياهم يوم عائشة، وأما بقيته فأخرجه من رواية محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة، وهو الحديث الآتي برقم (1595). (9) من نسخة (ل). (10) من نسخة (ل). (11) يعني بإسقاط الواسطة بين ابن أبي أويس، وسليمان بن بلال، ولم أقف على من وصل رواية محمد بن يحيى، وهو الذهلي. وأما رواية إسماعيل القاضي فرواها عنه البخاري في صحيحه، كما تقدم -انظر الحديث رقم (10759) - وتابع البخاري حميد بن زنجويه، عند أبي نعيم. انظر الفتح (5/ 206). (12) في نسخة (ل) العبارة هكذا: (بمثل إسناده ومتنه).

10762 - ز- حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا الأسود ابن عامر، حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأم سلمة: "لا تؤذيني في عائشة؛ فإنه [والله] (1) ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة منكن (2) " (3). قال أبو عوانة: يقال (4): إن هذا الحديث (5) ليس من صحيح حديث هشام (6)؛ وذاك أن حماد بن سلمة رواه عن هشام، عن عوف ابن [ص:602] الحارث (7)، عن أخته (8)، عن أم سلمة، أن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- قلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة (9). وقد قيل: حديث سليمان، عن هشام، حديث محفوظ، وذلك أنه متقن، وقد تابعه على بعض حديثه حماد بن زيد، وعبدة وقد يحتمل أن يكون الحديثان لهشام (10). _________ (1) من نسخة (ل). (2) أي: سواها، كما تقدم في الطرق السابقة، لكن لم يصرح به هنا في كل النسخ التي عندي. (3) إسناد المصنف صحيح. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضي الله عنها- (7/ 107/ حديث رقم 3775) من طريق حماد، به، في قصة، انظر الحديث رقم (10760). (4) لم أقف على هذا القائل. (5) أي الحديث السابق برقم (1593) وهو من رواية سليمان بن بلال عن هشام ابن عروة، ودليل هذا قول أبي عوانة -في تعليقه الذي سيأتي سطرين-: (وقد قيل: حديث سليمان عن هشام، حديث محفوظ). (6) بل هو من صحيح حديثه، فقد أخرجه البخاري في صحيحه، كما تقدم برقم (10761). (7) ابن الطفيل بن شجرة، الأزدي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: مقبول. انظر: الثقات (5/ 175)، والكاشف (2/ 302/ ترجمة 4379)، وتقريب التهذيب (757 / ترجمة 5251). (8) هي رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن شجرة، الأزدية. ذكرها ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: وثقت. وقال ابن حجر: مقبولة. انظر: الثقات (4/ 244)، والكاشف (426/ ترجمة 55)، وتقريب التهذيب (1355/ ترجمة 8688). (9) رواه أحمد في مسنده (6/ 293) -عن الحمادين (حماد بن سلمة، وحماد بن أسامة) كليهما عن هشام، به. (10) بل هذا هو الراجح، وقد صححهما النسائي، فأخرجهما في كتاب عشرة النساء = [ص:603] = (ص 43، 44 / حديث رقم 12، 13) عن عبدة بن سليمان، عن هشام، على الوجهين، وقال: هذا الحديثان صحيحان عن عبدة. اهـ.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← الأسود ابن عامرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← ز

10763 - حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يعقوب ابن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن عائشة أزوج النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) قالت: أرسل أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي، فأذن لها، فقالت: "يا رسول الله، إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في بنت أبي قحافة -وأنا ساكتة- قالت: فقال لها: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أي بنية، أليس تحبين ما أحب"؟ فقالت (3): بلى، قال: "فحبي هذه". قال: فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرجعت (4) إلى أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرتهن بالذي قالت، وبالذي قال لها (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلن لها: ما نراك أغنيت عنا من شيء؛ فارجعي إلى [ص:604] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقولي له: إن أزواجك ينشدنك العدل، في ابنة أبي قحافة، فقالت فاطمة: والله لا أكلمه فيها أبدًا، قالت عائشة: فأرسل أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي التي كنت تساميني (6) منهن في المنزلة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم أر امرأة قط خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد ابتذالًا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتتقرب به إلى الله عز وجل، ما عدا سَوْرةً (7) من حدة (8) كانت فيها، تُسرع منها الفيئة (9)، قالت: فاستأذنت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع عائشة في مرطها، على الحال التي دخلت فاطمة عليها، وهو بها، فأذن لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن أزواجك أرسلنني؛ يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، قالت: [ص:605] ثم وقعت بي (10) فاستطالت عليَّ، وأنا أرقب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأرقب طَرْفه؛ هل يأذن لي فيها، قال: فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يكره أن أنتصر، قالت: فلما وقعت (11) لم أنشبها (12) حتى أنحيت (13) عليها، قالت: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وتبسم-: "إنها ابنة أبي بكر" (14). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) من نسختي (ل)، (ح)، وعليها في نسخة (ح) إشارة (لا- إلى). (3) في نسخة (ل): قالت. (4) في نسخة (ل): ورجعت. (5) كلمة (لها) ساقطة من نسخة (ل). (6) أي: تعاليني، مفاعلة من السمو، أي: تنازعني في الحظوة عنده، وتطاولني، وتفاخرني. المجموع المغيث (2/ 132). (7) سورة -بسين مهملة مفتوحة، ثم واو ساكنة، ثم راء، ثم تاء-: ثورة، وعجلة غضب. انظر: النهاية (2/ 420)، وشرح النووي (15/ 202). (8) الحدة: كالنشاط، والسرعة في الأمور، والمضاء فيها. النهاية (1/ 352، 353). (9) الفيئة -بفتح الفاء، وبالهمز- هي: الرجوع. انظر: المجموع المغيث (2/ 649، 650)، والنهاية (3/ 482، 483)، وشرح النووي (15/ 202). (10) وقعتَ بفلان: إذا لمته وعنفته، ووقعت في فلان: إذا عبته وذممته. انظر النهاية (5/ 215). (11) في الأصل ونسخة (هـ): (رفعت)، وفي نسخة (هـ) علامة إهمال فوق حرف الراء. والذي أثبته من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (12) لم أنشبها: لم أمهلها. ولم ينشب أفعل كذا: أي: لم يلبث. وحقيقته: لم يتعلق بشيء غيره، ولا استغل بسواه. انظر: النهاية (5/ 52)، وشرح النووي (15/ 202). (13) أنحيت -بالنون، والمهملة- أي: قصدتها، واعتمدتها بالمعارضة. وذكر ابن الأثير أن المشهور (أثخنت) بالمثلثة، والخاء المعجمة، والنون -وهذا اللفظ هو رواية ثانية عند مسلم. ومعناه- كما قال ابن الأثير-: بالغت في جوابها وأفحمتها. انظر النهاية (5/ 30) و (1/ 208). (14) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنها- (4/ 1891، 1892/ حديث رقم 83).