Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10556 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الخليل الدوري البغدادي ببلد (1)، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا وُهيب، عن موسى بن عقبة (2)، بمثله (3) (4). _________ (1) ذكر ياقوت الحموي ستة مواضع يقال لكل منها: بلد، منها: البلد الحرام: مكة، ومنها: بلد، وربما قيل لها: بلط، وهي مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، ومنها: مدينة الكرج، التي عمرها أبو دلف، وسماها: البلد، ومنها: نسف بما وراء النهر، يقال لها: البلد، ومنها: مرو الروذ، يقال لها: البلد، ومنها: بليدة معروفة من نواحي جحيل، قرب الحظيرة وحربي، من أعمال بغداد. انظر معجم البلدان (1/ 570، 572). (2) موسى بن عقبة هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): بإسناده مثله. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10554)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (19/ = [ص:430] = الطريق الثاني).

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو جعفر محمد بن الخليل الدوري البغدادي ببلد

10557 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت سفيان ابن عيينة (1)، يقول: عمرو، وابن المنكدر، سمعا جابرا قال (2): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا؛ فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش؛ فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل: لعمر؛ فأردت أن أدخله؛ ثم ذكرت غيرتك يا أبا حفص؛ فلم أدخل"؛ فبكى عمر، وقال: أيغار عليك يا رسول الله (3)؟!. _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): يقول. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1862/ حديث رقم 20). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، (7/ 40/ حديث رقم 3679)، وأطرافه في: (5226، 7024). فوائد الاستخراج: زيادة قوله: "فرجوت أن أكون أنا هو" فلم أقف عليها في الصحيحين، لا في حديث جابر، ولا في حديث أبي هريرة.

سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10558 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو، ومحمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت [ص:431] الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش؛ فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل: لعمر؛ فأردت أن أدخله؛ فذكرت غيرتك يا أبا حفص"؛ فبكى عمر، وقال: أيغار عليك يا رسول الله (2)!. _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10557).

جَابِرٍ ← عمرو، ومحمد بن المنكدر، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

10559 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، وابن ناجية، وعصمة ابن عصام، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا معتمر، عن عبيد الله (1) بن عمر، عن محمد بن المنكدر (2)، عن جابر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب"، فذكر بنحوه (3) (4). _________ (1) في الأصل: (عبد الله)، والتصويب من نسخة (ل)، وتحفة الأشراف (2/ 371 / حديث رقم 3065)، وإتحاف المهرة (3/ 554 /حديث رقم 3724). (2) محمد بن المنكدر هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): نحوه. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10557)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (20/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - ذكر طرف الحديث، من رواية ابن المنكدر وحده، وفيه وصف القصر بأنه من ذهب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على روايته هو وعمرو بن دينار، وليس = [ص:432] = فيها وصف القصر بأنه من ذهب. والوصف بأنه من ذهب ثابت في صحيح البخاري، من طريق معتمر ابن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، به، برقم (7024).

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُعْتَمِرٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← عصمة ابن عصام، ← ابْنُ نَاجِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

10560 - حدثنا بكر بن نصر، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال: "بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة، فإذا امرأة (2) توضأ إلى جنب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرة عمر؛ فوليت مدبرا". قال أبو هريرة: فبكى عمر، ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال عمر: بأبي أنت يا رسول الله، أعليك أنت أغار (3)!. _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عين هذه المرأة. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب مناقب الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1863/ حديث رقم 21). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب الغيرة- (9/ 320 /حديث رقم 5227)، وأطرافه في: (3242، 3680، 7023، 7025).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بكر بن نصر

10561 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (1)، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد [ص:433] ابن المسيب، أن أبا هريرة قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب"، قال: "فذكرت غيرته، فوليت مدبرا"، وعمر -حين يقول ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالسا مع القوم؛ فبكى عمر حين سمع ذلك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: أعليك -بأبي أنت- أغار يا رسول الله (2)!. _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10560)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (21/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس عن الزهريّ، به.

سعيد ابن المسيب ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

10562 - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير المقدسي، حدثنا عبد العزيز الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (2) (3). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (بمثله) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10560)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (21/ الطريق الثاني).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ العَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، ← محمد بن النعمان بن بشير المقدسي

10563 - حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا [ص:434] إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن -يعني (2) ابن زيد بن الخطاب- عن محمد بن سعد، عن أبيه، قال: استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعنده (3) نسوةٌ من قريش، يكلمنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر، قمن يبتدرن (4) الحجاب، فأذن له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدخل، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضحك؛ فقال عمر: ما يضحكك -أضحك الله سنك يا رسول الله؟ بأبي أنت وأمي-. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب"؛ فقال عمر: كنت أنت أحق أن يهبن (5) يا رسول الله؛ ثم أقبل عمر عليهن فقال: يا (6) عدوات أنفسهن! أتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقلن: نعم يا عمر، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال [ص:435] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إيهًا (7) ابن (8) الخطاب، فوالذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجًّا (9) [قط] (10)، إلا سلك فجا غير فجّك" (11). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (يعني) ليست في نسخة (ل). (3) هن من أزواجه. الفتح (7/ 47). (4) قال ابن فارس: الباء والدال والراء، أصلان: أحدهما: كمال الشيء وامتلاؤه، والآخر: الإسراع إلى الشيء. مقاييس اللغة (1/ 208). (5) هاب الشيء يهابه: إذا خافه، وإذا وقره وعظمه. النهاية (5/ 285). (6) في نسخة (ل): أي. (7) قال ابن الأثير: (إيه) هذه الكلمة يراد بها الاستزادة، وهي مبنية على الكسر، فإذا وصلت نونت، فقلت: إيه حدثنا. وإذا قلت: (إيها) بالنصب، فإنما تأمره بالسكوت. وقد ترد المنصوبة بمعنى التصديق والرضى بالشيء. اهـ. النهاية (1/ 87). (8) في نسخة (ل): (يا ابن). (9) الفج: الطريق الواسع. النهاية (3/ 412). (10) من نسخة (ل). (11) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1863، 1864/ حديث رقم 22). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر، رضي الله عنه، (7/ 41 / حديث رقم 3683)، وأطرافه في: (3294، 6085).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← عبد الحميد ابن عبد الرحمن -يعني ابن زيد بن الخطاب- ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن عبد الملك

10564 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (1)، عن أبيه، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد، أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره، أن أباه سعدا قال. فذكر مثله (2). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10563).

عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِيهِ ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ← أبو داوود الحراني،

10565 - حدثنا أبو الحسن جعفر بن فرقد القطان الرقي، حدثنا [ص:436] إبراهيم ابن حمزة، ح. وحدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، ح. وحدثنا محمد بن النعمان بن بشير، قال: حدثنا الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح بن كيسان، بإسناده، مثله (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10563).

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← الأُوَيْسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← إبراهيم ابن حمزة ← أبو الحسن جعفر بن فرقد القطان الرقي،

10566 - حدثنا ابن المنادي، حدثنا يونس بن محمد، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن بكير، قالا: حدثنا الليث ابن سعد، عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح ابن كيسان، بإسناده، مثله، ح (2). وحدثنا الصائغ بمكة، حدثنا سليمان بن داوود الهاشمي، حدثنا إبراهيم ابن سعد (3)، عن صالح بن كيسان، بإسناده، مثله، بطوله (4). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) حرف التحويل ليس في نسخة (ل). (3) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء، في هذا الطريق أيضا. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10563).

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إبراهيم ابن سَعْدٍ، ← سليمان بن داوود الهاشمي، ← الصَّائِغُ، ← صالح ابن كيسان، بإسناده، مثله، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← ابْنِ الْهَادِ، ← الليث ابن سعد، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ الْمُنَادِي،

10567 - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (1)، حدثنا سفيان ابن [ص:437] عيينة (2)، عن ابن عجلان، عن سعد بن إبراهيم، يخبر عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قد كان في الأمم محدثون (3)، فإن يكن في أمتي منهم، فهو عمر بن الخطاب" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (3) قال ابن وهب -في روايته عند مسلم-: تفسير (محدثون): ملهمون. اهـ. وذكر ابن حجر: أن هذا هو قول الأكثر. وقال ابن الأثير: والملهم: هو الذي يلقى في نفسه الشيء، فيخبر به حدسا وفراسة، وهو نوع يختص به -الله عز وجل- من يشاء من عباده الذين اصطفى. اهـ. وهناك أقوال أخرى، ذكرها النووي وابن حجر. انظر: صحيح مسلم وشرح النووي (15/ 162/ حديث رقم 23)، والنهاية (1/ 350)، والفتح (7/ 50). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1864/ حديث رقم 23 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية ابن عجلان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن سعد، عن أبيه. تنبيه: انتقد الدارقطني هذا الحديث، لكن نقده كان لرواية ابن وهب، التي جعلها مسلم أصلا، وهي عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة. فذكر -أي الدارقطني- أن البخاري رواه عن يحيى بن قزعة، وعن الأويسي، = [ص:438] = كليهما عن إبراهيم ابن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ثم قال: وقد تابعهما سليمان الهاشمي، وأبو مروان العثماني. وخالفهم ابن وهب فرواه عن إبراهيم ابن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة. وأخرج مسلم حديث ابن وهب هذا، دون غيره، عن إبراهيم. اهـ. وهذا يعني ترجيح أن الحديث من رواية أبي هريرة. وإلى هذا ذهب أبو مسعود الدمشقي، فقال: لا أعلم أحدا تابع ابن وهب على هذا، والمعروف عن إبراهيم بن سعد: أنه عن أبي هريرة، لا عن عائشة. اهـ. وكذلك علقه البخاري عن زكريا بن أبي زائدة -بصيغة الجزم- عن سعد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولكن ابن وهب لم ينفرد به، بل تابعه ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة، انظر الحديث الآتي برقم (10570). وتابعهما ابن عجلان، عن سعيد بن إبراهيم، به. عند أبي عوانة، حديث رقم (10567)، وفي صحيح مسلم. فكأن أبا سلمة حمعه من عاثشة وأبى هريرة جميعا، كما قال ابن حجر. ثم ذكر الدارقطني: أن ابن الهاد، وابني إبراهيم: يعقوب، وسعد، وأبا صالح كاتب الليث، وغيرهم، رووه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، مرسلا. اهـ. انظر: صحيح البخاري مع الفتح (7/ 42، 50 /حديث رقم 3689)، لكن سقط من الطبعة السلفية (عن أبي سلمة)، والصواب إثباته كما في طبعة عبد الشكور فدا، وصحيح مسلم مع شرح النووي (15/ 162/ حديث رقم 23)، والتتبع للدارقطني (ص 124 /حديث رقم 3).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سعد بن إبراهيم يخبر، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،