Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10516 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد، حدثنا الأشجعي (1)، [ص:393] عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم (2)، عن عمرو بن العاص (3)، أنه أتى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة". قال: لست أسألك عن النساء، قال: "أبوها"، أو قال: "أبو بكر" (4). _________ (1) نسبة إلى قبيلة مشهورة، هي: أشجع. الأنساب (1/ 165)، واللباب (1/ 64). وهو عبيد الله بن عبيد الرحمن -وقيل: ابن عبد الرحمن- الأشجعي، أبو عبد الرحمن، الكوفي، ت (182) هـ. وثقه ابن معين، والعجليّ، والنسائي، والذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات للعجلي (318/ ترجمة 1063)، وتأريخ الدارمي (61 /ترجمة 93)، والجرح والتعديل (5/ 323، 1324 ترجمة 139)، وتأريخ بغداد-10/ 311، 312/ ترجمة 5459)، والسير (8/ 514 - 517 /ترجمة 136)، وتقريب التهذيب = [ص:393] = (642 /ترجمة 4347). (2) البجلي، أبو عبد الله، الكوفي، مخضرم، وقيل: له رؤية، ت (90) هـ أو قبلها. (3) عمرو بن العاص، هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10514).

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ ← الْأَشْجَعِيُّ، ← قُرَادٌ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10517 - حدثنا أبو داوود الحراني، وإسماعيل بن إسحاق [أبو إسحاق] (1) -المعروف بأترنجة- بمصر، قالا: حدثنا جعفر بن عون (2)، أخبرنا أبو عميس (3)، عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت عائشة وسئلت: من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستخلفا لو استخلف؟ فقالت: أبو بكر. فقيل لها: [ثم] (4): من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر. ثم قيل لها: من بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا (5)؟ [ص:394] وقال أبو داوود: ثم قيل لها، وقال: ثم انتهيت إلى ذا. _________ (1) من نسخة (ل). (2) جعفر بن عون هو موضع الالتقاء. (3) هو عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهذلي. تهذيب الكمال (19/ 309، 310 / ترجمة 3776). (4) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر = [ص:394] = الصديق، رضي الله عنه- (4/ 1856/ حديث رقم 9).

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَبُو عُمَيْسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أبو داوود الحراني، وإسماعيل بن إسحاق -المعروف بأترنجة-

10518 - حدثنا أبو أمية، حدثنا زكريا بن عدي، ومنصور ابن سلمة، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد (1)، عن أبيه، عن محمد بن جُبير ابن مطعم، عن أبيه، قال: أتت امرأة (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله، إن (3) جئت فلم أجدك؟ -قال: تعني الموت- قال: "فأت أبا بكر" (4). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: لم أقف على اسمها. الفتح (7/ 24). (3) في نسخة (ل): (انى) ولعله سبق قلم من الناسخ. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق، رضي الله عنه- (4/ 1856، 1857/ حديث رقم 10). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو كنت متخذا خليلا"- (7/ 17/ حديث رقم 3659) أو صرفاه في: (7220 - 7360).

أَبِيهِ ← محمد بن جبير ابن مُطْعَمٍ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← زكريا بن عدي، ومنصور ابن سلمة، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10519 - حدثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي -بصري-، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا إبراهيم بن سعد (1)، بإسناده مثلي (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي -بصري-،

10520 - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مروان ابن معاوية (1)، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم (2)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أصبح منكم اليوم صائما؟ " قال أبو بكر: أنا. قال: "من أطعم [منكم] (3) اليوم مسكينا"؟ قال أبو بكر: أنا. قال: "فمن عاد مريضا"؟ قال أبو بكر: أنا. قال: "فمن شهد منكم جنازة"؟ قال أبو بكر: أنا (4). فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما اجتمعن قط في رجل هذه الخصال، إلا دخل الجنة" (5). _________ (1) مروان بن معاوية هو موضع الالتقاء. (2) هو الأشجعي -كما في صحيح مسلم- وهو مولى عزة الأشجعية. تهذيب الكمال (11/ 259، 260 / ترجمة 2440). (3) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) في نسخة (هـ) زيادة: (يا رسول الله)، وعليها إشارة (لا- إلى). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من مناقب أبي بكر الصديق، رضي الله عنه- (4/ 1857 / حديث رقم 12).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مروان ابن معاوية، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الصَّغَانِيُّ

10521 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد ابن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال [ص:396] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينا رجل (2) يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتت إليه البقرة، فقالت: إني لم أخلق لهذا؛ ولكني إنما خلقت للحرث"؛ فقال الناس: سبحان الله -تعجبا، وفزعوا-: بقرة تتكلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن به، وأبو بكر، وعمر". [و] (3) قال أبو هريرة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينا راع (4) في غنمه، عدا عليه الذئب، فأخذ منه شاة، فطلبه الراعي حتى استنقذها منه؛ فالتفت إليه الذئب فقال: من لهما يوم السبع (5)، يوم ليس [ص:397] راعي (6) لها غيري"؛ فقال (7) الناس: سبحان الله!، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن به وأبو بكر، وعمر بن الخطاب" (8). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (6/ 518). (3) من نسخة (ل). (4) قال ابن حجر: لم أقف على اسم هذا الراعي. الفتح (7/ 27). (5) اختلف في ضبط هذه الكلمة، وفي معناها كذلك، قال النووي: روي (السبع) بضم الباء، وإسكانها، قال القاضي: الرواية بالضم، وقال بعض أهل اللغة: هي ساكنة. اهـ. وقال ابن العربي: هو بالإسكان، والضم تصحيف. وقال ابن الجوزي: هو بالسكون، والمحدثون يروونه بالضم. وأما المعنى فقيل: إذا أخذها السبع، لم تقدر على خلاصها منه، فلا يرعاها حينئذ غيري، أي أنك تهرب منه، وأكون أنا قريبا منه، أرعى ما يفضل لي منها. وقيل: معناه: من لها يوم يطرقها السبع -أي الأسد- فتفر أنت منه، فيأخذ منها حاجته، وأتخلف أنا لا راعي لها حينئذ غيري. = [ص:397] = وقيل: إنما يكون ذلك عند الاشتغال بالفتن، فتصير الغنم هملا فتنهبها السباع، فيصير الذئب كالراعي لها؛ لانفراده بها. وهذه الأقوال على أن المراد بالسبع الحيوان المعروف. وقيل: السبع -بالضم أيضا- اسم يوم عيد كان لهم في الجاهلية، يشتغلون فيه باللهو واللعب، فيغفل الراعي عن غنمه، فيتمكن الذئب من غنمه. وقيل: السبع -بسكون الباء- أي يوم الفزع، فبعضهم حمله على الفزع يوم القيامة، لما ورد في بعض طرقه، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: "يوم القيامة". وبعضهم حمله على فزع الراعي من السبع. وقيل: السبع: الإهمال، أي: من لها يوم الإهمال. وقيل: غير ذلك. انظر: المجموع المغيث (2/ 54، 55)، والنهاية (2/ 336)، وشرح النووي (15/ 153)، وفتح الباري (7/ 27، 28). (6) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (ص)، وفي صحيح مسلم: (راع). (7) في نسخة (ل): قال. (8) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، (4/ 1857، 1858/ حديث رقم 13). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب = [ص:398] = عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي، رضي الله عنه، (7/ 42/ حديث رقم 3690)، وأطرافه في: (2324، 3471، 3663).

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← سعيد ابن المسيب ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10522 - حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفير (1)، قال: حدثنا أبي (2)، قال: حدثنا الليث، ح. وحدثني حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني الليث (3)، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد ابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما راع في غنمه، عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة، فطلبه الراعي حتى استنقذها منه؛ فالتفت إليه الذئب فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راعي غيري"؟ فقال الناس: سبحان الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بذلك، أنا، وأبو بكر، وعمر". ثم (4) قال الليث: وما ثم أبو بكر ولا عمر في المجلس (5). [ص:399] ولم يذكر ابن عفير قول الليث. ولم يذكر الليث بن سعد قصة البقرة. _________ (1) المصري، أبو القاسم، ت (273) هـ. (2) سعيد بن كثير بن عفير، المصري، وقد ينسب إلى جده، ت (226) هـ. (3) الليث هو موضع الالتقاء، في الطريق. (4) حرف (ثم) ليس في نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثاني). [ص:399] = فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية الليث، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن الليث لم يذكر قصة البقرة.

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← سعيد ابن المسيب ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي، ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ

10523 - حدثنا ابن عفير أيضا، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة (1)، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "آمنت بهذا، وأبو بكر، وعمر". وما ثم أبو بكر، ولا عمر (2). _________ (1) أبو هريرة هو موضع الالتقاء، وقد أخرج الشيخان هذا الحديث من طريق الأعرج، لكن عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وجعفر بن ربيعة، الراوي هنا عن الأعرج، ثقة، وقد تابعه أبو الزناد في رواية عنه، كما في الحديث رقم (10527)، فلعل الأعرج سمعه من أبي سلمة، ثم سمعه من أبي هريرة مباشرة، والله أعلم. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← ابن عفير أيضا،

10524 - حدثنا أبو الحسن [بن] (1) البنا (2)، حدثنا أحمد ابن عبد الله بن عروة (3)، حدثنا عبد الملك بن الصباح (4)، عن معمر، عن [ص:400] الزهريّ (5)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بينما راع". فذكر مثله (6). _________ (1) من نسخة (ل) في هذا الموضع، وهي ثابتة من الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، في الحديث الآتي برقم (10784). (2) لم أقف على ترجمته. (3) لم أقف على ترجمته. إلا أن المزي حماه في الرواة عن عبد الملك بن الصباح، وزاد: الصنعاني. تهذيب الكمال (18/ 321/ ترجمة 3534). (4) المسمعي، أبو محمد، الصنعاني، ثم البصري، ت (200) هـ، ويقال: قبلها. = [ص:400] = قال ابن معين: ثقة صدوق. وقال أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: صدوق. انظر: سؤالات ابن الجنيد (379/ ترجمة 434)، والجرح والتعديل (5/ 354 /ترجمة 1674)، والكاشف (2/ 185/ ترجمة 3504)، وتقريب التهذيب (623 /ترجمة 4214). (5) الزهريّ هو موضع الالتقاء. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← أحمد ابن عبد الله بن عروة ← أبو الحسن البنا

10525 - حدثنا ابن عُفير أيضا، حدثنا أبي، حدثنا الليث، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الأعرج (1)، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "آمنت به، أنا، وأبو بكر، وعمر". وما ثم أبو بكر، ولا عمر (2). _________ (1) الأعرج -عبد الرحمن بن هرمز- هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث هو مكرر الحديث السابق برقم (10523) سندا ومتنا، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← ابن عفير أيضا،

10526 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي (1)، وعبد السلام بن أبي فروة [ص:401] النصيبي (2)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم أقبل علينا (4) بوجهه، فقال: "بينما رجل يسوق بقرة، فركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا للحرث"؛ فقال الناس: سبحان الله بقرة تتكلم!، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بهذا، أنا، وأبو بكر، وعمر" -وما هما ثم- قال: "وبينا رجل في غنمه، إذ عدا عليه الذئب، فأخذ شاة منها؛ فطلبه فأدركه، فاستنقذها منه؛ فقال: هذا استنفذتها مني (5)، فمن [ص:402] لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري"، فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم. قال (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بذلك (7)، وأبو بكر، وعمر". وما هما ثم (8). لفظ ابن شيبان (9). _________ (1) الرملي -بفتح الراء، وسكون الميم، وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، وهي قصبتها، يقال لها: الرملة. الأنساب (3/ 91). وهو أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان، الرملي، أبو عبد المؤمن. (2) النصيبي -بفتح النون، وكسر الصاد المهملة، وسكون المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة- نسبة إلى (نصيبين)، وهي بلدة عند (آمد) و (ميافارقين)، من ناحية ديار بكر. الأنساب (5/ 496). (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل): إلينا. (5) قوله: "هذا استنقذتها مني" هو في صحيح البخاري، من طريق سفيان بن عيينة أيضا، برقم (3471). قال ابن مالك: يجوز في "هذا" من قوله: "هذا استنقذتها" ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون منادى محذوفا منه حرف النداء، وهو مما منعه البصريون، وأجازه الكوفيون، وإجازته أصح لثبوتها في الكلام الفصيح. ثانيها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على الظرفية، مشارا به إلى اليوم، والأصل: هذا اليوم استنقذتها مني. ثالثها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على المصدرية، والأصل: هذا = [ص:402] = الاستنقاذ استنقذتها مني. انظر: شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (ص 211، 212). (6) في نسخة (ل): (فقال). (7) في نسخة (ل): "فأنا أؤمن بها". (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس عن الزهريّ. (9) قوله: (لفظ ابن شيبان) ساقط في نسخة (ل)، هو وستة أحاديث بعده.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

10527 - حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا الرمادي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، ح. وحدثنا ابنُ الجُنيد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (2)، عن [ص:403] النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما رجلٌ يسوق بقرة". فذكر الحديث (3). _________ (1) هو ابن عيينة، في الطريقين؛ فالرمادي والحميدي من تلاميذه. (2) أبو هريرة هو موضع الالتقاء، وانظر التعليق على الحديث رقم (10523). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الرَّمَادِيُّ، ← محمد بن حيويه