Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10482 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا أولى الناس بابن مريم؛ الأنبياء أولاد علَّات (2)، وليس بيني وبينه نبي" (3). قال: وكان أبو هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مثلي ومثل الأنبياء، كمثل قصر أحسن بنيانه، و (4) ترك منه موضع لبنة، فطاف به النظار، يتعجبون من حسن بنيانه، إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون [ص:371] غيرها، فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة، فتم بي البناء، وختم بي الرسل" (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) عَلَّات -بفتح المهملة وتشديد اللام-: الضرائر، وأصله: أن من تزوج امرأة، ثم تزوج أخرى، كأنه عَلَّ منها، والعلل: الشرب بعد الشرب. ومعنى الحديث: أصل إيمانهم واحد، وشرائعهم مختلفة. انظر: النهاية (3/ 291)، وشرح النووي (15/ 119)، والفتح (6/ 489). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام- (4/ 1837/ حديث رقم 143). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: "واذكر في الكتاب مريم" (6/ 477 / حديث رقم 3442)، وطرفه في: (3443). (4) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (5) هذا الجزء من حديث أبي هريرة، تقدم تخريجه، وانظر الحديث رقم (10107)، لكن من وجه آخر عن أبي هريرة. فوائد الاستخراج: زيادة حديث: "مثلي ومثل الأنبياء .. " في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة؛ فلم يخرجه مسلم من طريقه.

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10483 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي أبو جعفر، حدثنا أبو داوود الحفري عمر بن سعد (1)، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأنبياء أولاد عَلَّات، وليس بيني وبين عيسى نبي" (2). _________ (1) أبو داوود الحفري عمر بن سعد، هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق، وهذا الطريق عند مسلم برقم (144). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه الثوري.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أبو داوود الحفري عمر بن سعد ← محمد بن إسماعيل بن سالم المكي أبو جعفر،

10484 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أولى الناس بعيسى بن مريم، في الأولى والآخرة"؛ قالوا: كيف (2) يا رسول الله؟ قال: "الأنبياء إخوة من [ص:372] عَلَّات، و (3) أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وليس بيننا نبي" (4). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (كيف). (3) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10482)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (145).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

10485 - حدثنا أبو عبيد الله الوراق، وأحمد بن عصام الأصبهاني، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (1)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل ابن (2) آدم يطعن الشيطان بأصبعه" -وقال أحمد (3): "بأصبعيه- في (4) جنبه حين يولد، إلا عيسى بن مريم، ذهب يطعن فطعن الحجاب" (5) (6). _________ (1) أبو هريرة -رضي الله عنه- هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ)، (بني). (3) وتابعه على روايته أبو اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، به. في صحيح البخاري برقم (3286). (4) حرف (في) تكرر في الأصل ونسخة (هـ)، فوقع بعد كلمة (بأصبعه)، ثم بعد كلمة (بأصبعيه)، فحذفته من الموضع الأول، ليستقيم السياق كما في نسخة (ل). (5) المراد بالحجاب -هنا-: المشيمة. قاله الطيبي. وقال الكرماني: الحجاب: الجلدة التي فيها الجنين، أو الثوب الملفوف على الطفل. اهـ. ونقل ابن حجر قول الطيبي وزاد عليه: (التي فيها الولد). ثم في موضع آخر نقل كلام الكرماني. انظر: شرح المشكاة (11/ 3621)، وشرح الكرماني (13/ 204)، والفتح (6/ 342، 470). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام- = [ص:373] = (4/ 1838/ حديث رقم 146). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده- (6/ 337 / حديث رقم 3286) من طريق أبي الزناد، به. وطرفاه في: (3431، 4548). فوائد الاستخراج: - بيان الأداة التي يطعن بها الشيطان. - بيان الموضع الذي يطعن فيه الشيطان، من ابن آدم. - بيان أن الشيطان حاول أن يطعن عيسى -عليه السلام- لكنه أخطأه. تنبيه: هذه الأمور التي ذكرتها في فوائد الاستخراج، ثابتة في صحيح البخاري أيضا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أبو عبيد الله الوراق، وأحمد بن عصام الأصبهاني،

10486 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (2)، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما من مولود إلا يطعن الشيطان في نغض كتفه (3)، إلا عيسى وأمه؛ فإن الملائكة حفت بهما". فاقرؤا إن شئتم: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (4) (5). _________ (1) هو ابن عيينة؛ حيث إن الراوي عنه هنا هو الحميدي، وهذا الحديث رواه الحميدي في مسنده (2/ 450/ حديث رقم 1042) عن سفيان، به. (2) أبو هريرة -رضي الله عنه- هو موضع الالتقاء. (3) تقدم بيان (نغض كتفه)، انظر الحديث رقم (10091). (4) سورة آل عمران، آية (36). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق. [ص:374] = تنبيه: قوله: (فاقرؤا ....) هو من قول أبي هريرة، كما بينته رواية سعيد ابن المسيب عنه، في الصحيحين، وستأتي عقب هذا الحديث. تنبيه: قوله: (فاقرؤا إن شئتم ...) هو مدرج من قول أبي هريرة، كما بينه الزهري، في روايته عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، في الصحيحين، وستأتي عقب هذا الحديث. وانظر: كتاب: الفصل للوصل المدرج في النقل (1/ 216 - 218 /حديث رقم 11).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

10487 - أخبرنا أبو الجماهر، وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من بني آدم من (2) مولود، إلا مسَّه الشيطان حين يولد، فيستهل (3) صارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". ثم يقول أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (4). _________ (1) أبو اليمان -الحكم بن نافع- هو موضع الالتقاء. (2) حرف (من) ساقط من نسخة (ل). (3) أصل الإهلال: رفع الصوت، كل رافع صوته فهو مهل. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 285). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10485)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (146 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر تمام من رواية أبي اليمان، ومسلم ساق إسنادها = [ص:375] = وبعض متنها، ثم أحال بباقيها على رواية معمر، عن الزهري.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو الجماهر وأبو أمية

10488 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال (2): "كل ابن آدم مسّه الشيطان يوم ولدته أمه، إلا مريم وابنها" (3). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (أنه قال) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10485)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (147).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10489 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أصبغ، وعثمان ابن صالح، عن ابن وهب (1)، عن عمرو، بإسناده، مثله (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث ساقط في نسخة (ل)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10485)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (147).

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أصبغ، وعثمان ابن صالح، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10490 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا قتيبة [بن سعيد] (1)، حدثنا عبد العزيز، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل إنسان تلده أمه يَلْكُزُه (2) الشيطان في حِضنيه (3)، إلا [ص:376] مريم وابنها" (4). _________ (1) قتيبة بن سعيد هو موضع الالتقاء. وما بين المعقوفتين من نسخة (ل). (2) اللكز هو الدفع بجمع الكف في الصدر، وهو نحو: اللكم، واللدم، واللقز كذلك. المجموع المغيث (3/ 143). (3) قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ: (حضنيه) بحاء مهملة مكسورة، ثم ضاد = [ص:376] = معجمة، ثم نون، ثم ياء، تثنية (حضن)، وهو: الجنب، وقيل: الخاصرة. اهـ. شرح النووي (16/ 426). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب القدر، باب معنى (كل مولود يولد على الفطرة) - (4/ 2048، 2049/ حديث رقم 25) مع حديث: "كل إنسان تلده أمه على الفطرة ... ". وانظر: الحديث المتقدم برقم (10485).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← قُتَيْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10491 - حدثنا السُّلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همَّام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرَ أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رأى عيسى بن مريم عليه السلام رجلا (2) يسرق، فقال له عيسى: سرقت؟ فقال: كلا، والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله عز وجل، وكذبت نفسي" (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عينه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام- (4/ 1838/ حديث رقم 149). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: "واذكر في الكتاب مريم" (6/ 478/ حديث رقم 3444).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي