Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4358 - ز حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي يوسف الحاجب (1)، قال: قدم أبو موسى (2)، فنزل بعض الدور بدمشق، فكان معاوية (3) يخرج ليلًا يستمع قراءته (4). _________ (1) أبو يوسف، حاجب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-. ذكره البخاري في التاريخ الكبير في "الكنى" وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكتا عنه. وقالا: روى عنه خالد بن يزيد المزني. وذكر نحو هذه القصة ابن عساكر في تاريخ دمشق. التاريخ الكبير 8/ 81، الجرح والتعديل 9/ 456، تاريخ دمشق 68/ 13 - 16. (2) هو الأشعري -رضي الله عنه-. (3) هو الصحابي الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. (4) في إسناده أبو يوسف الحاجب مولى معاوية، سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، ولكن إدخال روايته في صحيح أبي عوانة ثم رواية سلمة عنه يرفع من درجته. وانظر كلام بعض المحدثين فيمن هذا هو حاله، ولكن مع ذلك في إسناده التنوخي اختلط في آخر أمره. والله أعلم.

أبي يوسف الحاجب ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← ز

4359 - ز حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي، قال: حدثنا بكير بن محمَّد بن أسماء (1)، قال: حدثنا سيار بن حاتم، عن جعفر بن سليمان (2)، قال: قرأ مالك بن دينار هذه الآية: {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25)} (3). قال: "يقيم الله داود عند ساق العرش، فيقول: يا داود، مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم، قال: فيقول: يا رب وكيف أمجدك وقد سلبتنيه في الدنيا؟ فيقول: رُد عليك أو إليك اليوم، قال: فيرفع صوته، فيستقرع صوته نعيم أهل الجنة" (4). _________ (1) بكير بن محمَّد بن أسماء بن عبيد ابن أخي جويرية البصري. قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل 2/ 407. (2) الضُّبعي. (3) سورة ص، آية 40. (4) الأثر إسناده حسن. قال السيوطي: أخرجه أحمد في الزهد، والحكيم الترمذي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن مالك بن دينار. فذكره باختلاف يسير. ولم أقف عليه في الزهد، ولا في نوادر الأصول للحكيم الترمذي.

جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، ← بكير بن محمَّد بن أسماء ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ ← ز

4360 - ز حدثنا يوسف بن مسلم (1)، قال: حدثنا أحمد بن الحجاج بن محمَّد (2) -وأبوه جالس معنا- قال: حدثني أبي (3)، [ص:129] ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (4)، عن عبد الرزاق، كلاهما عن ابن جريج قال: سألت عطاء (5)، عن القراءة على الغنى، فقال: وما بأس بذلك، سمعت عبيد بن عمير (6)، يقول: "كان داود نبي الله -صلى الله عليه وسلم- يأخذ المعزفة فيضرب بها ويقرأ عليها ترد عليه صوته، يريد بذلك يبكي ويبكّي" (7). هذا حديث يوسف والآخر بمعناه. _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم. (2) ذكره المزي في تهذيب الكمال، في ترجمة والده ضمن الرواة عنه. (3) الحجاج بن محمَّد بن الأعور المصيصي. (4) هو الدبري. (5) - ع- ابن أبي رباح، المكي، ثقة. فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال. التقريب 4623. (6) ابن قتادة الليثي، ولد على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله مسلم. (7) رجاله ثقات، سوى أحمد بن الحجاج لم أقف على توثيق له، وجهالته أو ضعفه لا يضرّ؛ لتحديثهم به عن أبيه، وأوبوه يسمع ولم ينكر عليه، بل أقره، فكأنه حدثهم به. وقد تابعه الدبري، وسيأتي كلام أهل العلم في تحريم القراءة بالألحان في آخر هذا الباب تحت 4374.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ کِلَاهُمَا ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ← أَبِي ← أحمد بن الحجاج بن محمَّد -وأبوه جالس معنا- ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

4361 - ز حدثنا يوسف بن مسلّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء. وأبو نعيم، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: "لا بأس بالشعر والحداء، والغناء، ما لم يكن فيه فحشا" (1). _________ (1) إسناده ضعيف، لعنعنة ابن جريج، وقد وصف بالتدليس وهو من الطبقة الثالثة.

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← عطاء وأبو نعيم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

4362 - ز حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا صفوان بن عيسى (1)، [ص:130] قال: حدثنا سليمان التيمي (2)، عن أبي عثمان النهدي (3)، قال: "صليت خلف أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنْجٍ (4) ولا بَرْبَط (5) ولا نايٍ (6) أحسن من صوته" (7). _________ (1) صفوان بن عيسى الزهريّ، القسام. (2) سليمان بن بلال بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري. (3) عبد الرحمن بن ملّ، بلام ثقيلة والميم مثلثة. (4) صنج: الصنج العربي: هو الذي يكون في الدفوف ونحوه، فأما الصنج ذو الأوتار فدخيل معرب، تختص به المعجم، وقد تكلمت به العرب. لسان العرب 2/ 311. (5) البَرْبَط: ملهاة تُشبه العود وهو فارسي معرب. النهاية 1/ 112. (6) الناي -بنون بغير همز-: هو المزمار. لسان العرب (8/ 00). (7) الأثر: رجاله ثقات. رواه أبو عبيد في غريب الحديث 2/ 190، 4/ 279 قال: حدثنا سليمان التيمي، أو نبئت عنه، حدثنا أبو عثمان النهدي، قال: كان أبو موسى يصلي بنا، فذكره. وابن سعد في الطبقات 4/ 108، عن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن سليمان التيمي، به، قال: قال إسماعيل: أو نُبِّئت عنه، بألفاظ متقاربة. وقال الحافظ في الفتح 9/ 93: "وأخرج ابن أبي داود من طريق أبي عثمان النهدي قال: دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت ... " فذكره. وقال: سنده صحيح، وهو في الحلية لأبي نعيم. اهـ. ولم أقف عليه في الحلية.

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← صفوان بن عيسی ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ز

4363 - ز حدثنا العباس بن السندي الأنطاكي (1)، قال: حدثنا محمَّد بن الصلت (2)، قال: حدثنا [ص:131] مبشِّر الحلبي (3)، عن تمام بن نجيح (4)، قال: "كانت لعون بن عبد الله جارية تقرأ بصوت حَزين. فربما أمرها أن تقرأ ونحن عنده حتى تبكينا" (5). _________ (1) هو: عباس بن عبد الله بن العباس السندي الأنطاكي. قال النسائي: لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق. مشيخته ص 108، التقريب (3131). (2) -خ س- البصري، أبو يعلى. قال أبو حاتم، وأبو زرعة: صدوق، كان يملي علينا من = [ص:131] = حفظه وربما وهم. الجرح والتعديل 7/ 289. (3) - ع- مبشِّر بن إسماعيل الحلبي، صدوق. التقريب 6507. (4) - ي د ت- تمام بن نجيح الأسدي، الدمشقي، ضعيف. التقريب 806. (5) إسناده ضعيف، لضعف تمام الأسدي.

تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ ← مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← العباس بن السندي الأنطاكي ← ز

4364 - ز وحدثنا أبو الكروس الكلبي (1)، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا مبشر (2)، عن تمام (3)، قال: "كان لعون (4) وصيفة، فكنّا نأتيه فيخرجها إلينا، فتقرأ بالألحان فَتُبْكِي" (5). _________ (1) محمَّد بن عمرو بن تمام المصري أبو الكروس. (2) هو الحلبي المذكور في حاشية الإسناد السابق. (3) ابن نجيح الأسدي. (4) - م 4 - عون بن عبد الله بن عتبة الهذلي، ثقة عابد. التقريب 5258. (5) إسناده ضعيف، لضعف تمام الأسدي، وشيخ أبي عوانة لم أقف عليه.

تَمَّامٍ: ← مبشر ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← أبو الكروس الكلبي ← ز

4365 - ز حدثنا عباس الدوري (1) وأيوب بن سافري (2)، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم (3)، قال: حدثنا مهدي بن ميمون (4)، قال: [ص:132] "رأيت أبا عوانة (5) في زمن خالد بن عبد الله القسري (6) وهو يقرأ بهذه الأصوات يعني الألحان" (7). _________ (1) عباس بن محمَّد. (2) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافرى. (3) الأزدي، الفراهيدي. (4) الأزدي، أبو يحيى البصري. (5) لم أقف عليه. (6) في الأصل القصري، -بالصاد- والصواب ما أثبته. - عخ د- أمير الحجاز، ثم الكوفة. قال الذهبي كان جوادًا ممدحًا، ناصبيًّا، عذب وقتل. وقال الحافظ: مقبول. الكاشف 1/ 205، التقريب 1659. (7) الأثر رجاله كلهم ثقات. وسوف بسنده المصنف من طريق آخر، انظر ح 4372.

مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عباس الدوري وأيوب بن سافري ← ز

4366 - ز حدثنا جعفر بن نوح الأُذني (1)، قال: حدثنا محمَّد بن عيسى (2)، قال: حدثنا هناد بن سليم (3)، عن أبيه قال: "كان أبو موسى يقرأ بين يدي عثمان في غير صلاة" (4). _________ (1) جعفر بن محمَّد بن نوح، قال الذهبي: ثقة كبير، نزل مرابطًا بأذَنة. السير 6/ 107. (2) ابن نجيح الطباع. (3) سكت عنه البخاري، وقال ابن أبي حاتم: هناد بن سليمان القرشي، قال أبي: شيخ. التاريخ الكبير (8/ 248)، الجرح والتعديل (9/ 119/ 500)، تاريخ دمشق (32/ 84). (4) في إسناده سليمان القرشي. لم أقف عليه. وكذا قال المعلمي في تعليقه على ترجمة (هناد) في التاريخ الكبير.

أَبِيهِ ← هَنَّادُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← جعفر بن نوح الأذني ← ز

4367 - ز حدثنا محمَّد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس "أنّ أبا موسى قام ذات ليلة فقرأ، [ص:133] فجاء أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- يستمعن فلما أخبر بذلك قال: لو شعرت، لحبرتكن (2) تحبيرًا, ولشوقتكن تشويقًا" (3). _________ (1) ابن منهال. (2) كذا في الأصل، وطبقات ابن سعد، أما في الفتح: لحبرته لهن. (3) رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 108، عن زيد بن هارون وعفان بن مسلم، جميعا عن حماد، به. مثله. إلا أن فيه "لو علمت" بدل "لو شعرت". وذكره الحافظ في الفتح 9/ 93، وقال: ولابن سعد من حديث أنس بإسناد على شرط مسلم، فذكره.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← حَجَّاجٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

4368 - ز أخبرني العباس بن الوليد العُذْري، قال: حدثني أبي (1)، قال: حدثنا ابن جابر (2)، قال: "كان خليد بن سعد (3)، رجل قارئ حسن الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء، فتأمره أم الدرداء أن يقرأ عليهم" (4). _________ (1) الوليد بن مَزْيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية. (2) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي. وقد روى أبو زرعة الدمشقي عنه في تاريخه هذا الأثر، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق. تاريخ أبي زرعة ص 334، تاريخ دمشق (17/ 26 - 28)، وانظر اللسان لابن حجر (3/ 376/ 974). (3) خليد بن سعد، مولى أبي الدراء، شامي، ذكره البخاري في التاريخ 3/ 197 وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 383، وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 210، وقال الدارقطني: مجهول يترك. تاريخ دمشق (17/ 28)، الميزان (1/ 614/ 2556)، الضعفاء للدارقطنيّ -رواية البرقاني (رقم: 129). (4) رجال إسناده ثقات.

ابْنِ جَابِرٍ، ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري ← ز

4369 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سليمان بن عطاء (1)، عن مسلمة بن عبد الله، عن عمه، عن ابن أبي مسجعة: "أنَّ عمر بن الخطاب يقدم الشاب الحسن الصوت لحُسْن صوته بين يدي المهاجرين والأنصار" (2). _________ (1) - ق- سليمان بن عطاء بن قيس الجزري، منكر الحديث. التقريب 2609. (2) في إسناده سليمان: منكر الحديث. وقد ذكره الحافظ في فتح الباري 9/ 92، وقال: وأخرج ابن أبي داود من طريق ابن أبي مسجعة قال: فذكره.

ابن أبي مسجعة: ← عَمِّہٖ ← مسلمة بن عبد الله ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ