Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10440 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا شبابة (1)، قال: حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يغفر الله للوط؛ إنه كان يأوي إلى ركن شديد" (2). _________ (1) شبابة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10433)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (153).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← شَبَابَةُ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

10441 - حدثنا أبو عبد الله السختياني إسحاق بن إبراهيم الجُرجاني، قال: حدثنا سعيد بن منصور (1)، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "يغفر الله للوط؛ إنه كان يأوي إلى رُكن شديد" (3). _________ (1) في الأصل: (سعيد بن مسعود)، والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (2) أبو الزناد -عبد الله بن ذكوان- هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10433)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (153).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سعيد بن منصور ← أبو عبد الله السختياني إسحاق بن إبراهيم الجُرجاني،

10442 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو، عن أبي يونس (1)، عن أبي هريرة (2)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "يرحم الله [ص:336] لوطأ؛ إنه كان يأوي إلى ركن شديد" (3). _________ (1) هو سليم بن جبير، ويقال: ابن جبيرة، المصري، مولى أبي هريرة، ت (123) هـ. (2) أبو هريرة -رضي الله عنه- هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10433).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي يُونُسَ ← عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10443 - حدثنا الزَّعفراني، قال: حدثنا عفان، ح. وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا حبان، ح. [و] (1) حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، ويحيى ابن حسان، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة (2)، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "كان زكريا نجارا" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل زكريا عليه السلام- (4/ 1847/ حديث رقم 169).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أسد بن موسى، ويحيى ابن حسان، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حِبَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← عَفَّانُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

10444 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سُليمان بن حرب، وحجاج بن منهال، والهيثم بن جميل، عن حماد [بن سلمة] (1)، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "كان زكريا نجارا" (2). _________ (1) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل)، وحماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10443).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10445 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (1)، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، [ص:337] وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: استبَّ رجلان: رجل (2) من المسلمين، ورجل (3) من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، قال: فغضب المسلم؛ فرفع المسلم عند ذلك يده، فلطم وجه [ص:338] اليهودي، فذهب اليهودي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تخيروني على موسى؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق، فأفاق قبلي، أم كان ممن استثنى الله عز وجل" (4). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: وأما كون اللاطم في هذه القصة هو: الصديق، فهو مصرح به فيما أخرجه سفيان ابن عيينة في (جامعه)، وابن أبي الدنيا في كتاب (البعث والنشور)، من طريقه عن عمرو بن دينار، عن عطاء، وابن جدعان، عن سعيد بن المسيب، قال: (كان بين رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبين رجل من اليهود كلام في شيء) - فقال عمرو بن دينار: هو أبو بكر الصديق- (فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على البشر، فلطمه المسلم). اهـ. لكن يعكر على قول عمرو بن دينار، أنه جاء في رواية عبد الله بن الفضل- الآتية برقم (1281) أن اللاطم رجل من الأنصار. قال ابن حجر: إلا أن كان المراد بالأنصار المعنى الأعم، فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه من أنصار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطعا. اهـ. الفتح (6/ 443، 444). (3) قال ابن حجر: لم أقف على اسم هذا اليهودي في هذه القصه، وزعم ابن بشكوال أنه: فنحاص -بكسر الفاء، وسكون النون، ومهملتين- وعزاه لابن إسحاق، والذي ذكره ابن إسحاق لفنحاص مع أبي بكر الصديق، في لطمه إياه، قصة أخرى، في نزول قوله تعالي: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} الآية. اهـ. الفتح (6/ 443)، وانظر: السيرة لابن هشام (2/ 237، 238)، والغوامض والمبهمات (1/ 331، 332 /حديث رقم 287). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (4/ 1844/ حديث رقم 160). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الخصومات، باب ما يذكر في الأشخاص، والخصومة بين المسلم واليهود- (5/ 70 / حديث رقم 2411)، وأطرافه في (3408، 3414، 3415، 4604، 4631، 4805).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ← أبو داوود الحراني،

10446 - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد -ويعرف بابن المنادي- وعباس الدوري، قالا: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا إبراهيم ابن سعد (1)، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: استب رجلان: رجل من المسلمين، ورجل من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، قال: فغضب المسلم؛ فرفع يده فلطم عين اليهودي، فذهب إلى [ص:339] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له؛ فبعث إلى الرجل، فسأله فاعترف؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تخيروني على موسى؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بجانب العرش، فلا أدري أكان صعق، فأفاق قبلي، أم كان ممن استثنى الله عز وجل" (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10445).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إبراهيم ابن سَعْدٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← -ويعرف بابن المنادي- ← أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد

10447 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي، وأبو الجماهر الحمصي، وأبو أمية، قالوا: حدثنا أبو اليمان (1)، حدثنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال: استب رجلان: رجل من المسلمين، ورجل من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمد -صلى الله عليه وسلم- على العالمين في -قسم يقسم به- فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم عند ذلك يده، فلطم اليهودي؛ فذهب اليهودي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره الذي كان من أمره وأمر المسلم؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُخيروني على موسى؛ فإن الناس يُصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق، أم كان ممن استثنى الله عز وجل (2). _________ (1) أبو اليمان -الحكم بن نافع- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10445)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (161). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي اليمان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال = [ص:340] = بها على رواية إبراهيم بن سعد، عن الزهري.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو زرعة الدمشقي، وأبو الجماهر الحمصي، وأبو أمية،

10448 - حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار البصري ببغداد، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (1)، حدثنا عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: بينما يهودي يعرض سلعة (2) له، يعطى بها شيئا كرهه، قال: فقال: لا، والذي اصطفى موسى على البشر، فسمعه رجل من الأنصار، فلطم وجهه، فذهب اليهودي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا أبا القاسم، إن لي ذمة وعهدا، فما بال فلان لطم وجهي؟! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لم لطمت وجهه"؟ قال: يا رسول الله، يقول: والذي اصطفى موسى على البشر، وأنت بين أظهرنا، قال: فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى عرف الغضب في وجهه، ثم قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله عز وجل؛ فإنه ينفخ في الصور، فيصعق من في السماوات ومن في الأرض، إلا من شاء الله، ثم ينفخ أخرى، فأكون أول من يبعث، أو في أول من يبعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور، أم بعث قبلي، ولا أقول: إن أحدا أفضل من [ص:341] يونس بن مَتَّى" (3) (4). قال عمي الماجشون (5): وأرى أن قوله: لا يقولون (6) أحد أفضل من يونس بن متى، لا يفضل عليه الأنبياء من أجل خطيئته (7) (8). _________ (1) عبد العزيز بن أبي سلمة هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (له) ساقطة من نسخة (ل). (3) (مَتَّى) هو بفتح الميم، وتشديد المثناة، مقصور. الفتح (6/ 451). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10445)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (159). (5) الماجشون -بكسر الجيم، وضم الشين المعجمة- لفظ فارسي، لقب به الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمراوين. هو: يعقوب بن أبي سلمة، أبو يوسف. انظر: تأريخ بغداد (10/ 436، 437/ ترجمة رقم 5601). (6) في نسخة (ل): (لا يقولن)، وهي أصوب، ويظهر أن في العبارة سقط، وهو لفظ (أنا) بعد قوله: (أحد). والله أعلم. (7) قال ابن حجر: (قيل: خص يونس بالذكر لما يخشى على من سمع قصته، أن يقع في نفسه تنقيص له، فبالغ في ذكر فضله، لسد هذه الذريعة). اهـ. الفتح (6/ 452). (8) هذه الزيادة، من فوائد الاستخراج، ولم أقف عليها في مصدر آخر عن الماجشون.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عيسى بن أبي حرب الصفار البصري

10449 - حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا عبد العزيز الماجشون بن عبد الله بن أبي سلمة (1)، عن عبد الله [ص:342] ابن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (2)، قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله" (3). _________ (1) عبد العزيز الماجشون بن عبد الله بن أبي سلمة، هو موضع الالتقاء. وفي نسخة (ل): (عبد العزيز بن الماجشون .....) والصواب ما في الأصل ونسخة (هـ)؛ لأن (الماجشون) لقب لعبد العزيز، كما سبق في الحديث السابق آنفا. والله أعلم. (2) في نسخة (ل): (قال: قال النبي). (3) هذا جزء من الحديث السابق، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10445)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (159).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← عبد الله ابن الفضل، ← عبد العزيز الماجشون بن عبد الله بن أبي سلمة ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ

10450 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، حدثنا سفيان (2)، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تخيروا بين الأنبياء؛ وإني أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة في الصعقة، فأجد موسى متعلقا ببعض قوائم العرش، ولا أدري أفاق قبلي من الصعقة، أم جزي (3) بصعقته يوم الطور"، أو "من الطور" (4) - [ص:343] الشك من أبي عوانة -بقوله (5) - "فلم يصعق". _________ (1) وكيع هو موضع الالتقاء. (2) هو الثوري، كما سيأتي في الحديث (10454)، وكما في الفتح (12/ 263/ شرج حديث رقم (6917). (3) قال ابن حجر: (جزي) كذا للأكثر، ولأبي ذر عن الحموي، والمستملي: (جوزي) وهو المشهور في غير هذا الموضع). اهـ. ثم ذكر في موضع آخر: أن الذي بالواو أولى. انظر: الفتح (8/ 302، 303 / شرح حديث رقم 4638)، و (12/ 263 / شرح حديث رقم 6917). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى -صلى الله عليه وسلم- = [ص:343] = (4/ 1845/ حديث رقم 163)، مقتصرا على قوله: "لا تخيروا بين الأنبياء". وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب [ولما جاء موسى لميقاتنا ....] الآية- (8/ 302 / حديث رقم 4638)، وأطرافه في (2412، 3398، 6916، 6917، 7427). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية وكيع، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها. (5) كلمة: (بقوله) وقعت في نسخة (ل) بعد كلمة (فلم يصعق).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10451 - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن يحيى، بإسناده: "لا تخيروا بين الأنبياء" (1). _________ (1) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10450). وقال ابن حجر: (وكان سفيان -وهو الثوري- يحدث به تماما ومختصرا). الفتح (12/ 263/ شرح حديث رقم 6916).

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ