Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4134 - حدَّثنا حَبَشِيُّ بن عَمرو بن الرَّبِيعُ بن طَارِقٍ، قال: حدَّثَني أبِي (1)، قال: أخبرِني الليث بن سعد (2)، عن عبد الرحمن بن القاسم، ح. وحدَّثنا عبَّاسُ الدُّورِيُّ، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا خَالِدُ بن مخْلَدٍ (3)، قال: حدَّثَني نَافِع بن أبي نُعَيم (4)، قال: حدَّثَني [ص:293] عبد الرحمن بن القاسم، بإسنادِه نحوَه (5). _________ (1) هو: عمرو بن الرَّبيعِ بن طَارِقٍ الهِلاَلِي. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (3) القَطَواني أبو الهيثَمِ البَجَلِي -مولاهم- الكوفي. (4) هو: نافِع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم القارئ، المدني. (5) أخرجهُ مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب وُجُوبِ طوافِ الوَداع وسُقوطِه عن الحَائِضِ (2/ 964، ح 383) عن قُتيبة بن سعيد، عن اللَّيث، عن عبد الرحمن بن القاسم به، مقتصرا على طرفٍ من الحديث، ومحيلًا باقيه على حديث الزُّهري عن عروة عن عائشة -رضي الله عنه- قبلَه، وقال: "بمعنى حديثِ الزُّهري". من فوائد الاستخراج: • فيه بيانٌ للمتن المُحال به على متنٍ آخر. • تقييد المُهمل في قوله: "الليث بن سعد" بينما جاء لدى مسلمٍ مهملا.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← عباس الدوري وأبو أمية ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق

4135 - حدَّثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهَّاب، أخبرنا جَعْفَرُ ابن عون، حدَّثنا هِشَامٌ، عن أبيه (1)، عن عائِشة قالتْ: ذكرَ رسول الله صفِيَّةَ فقُك: إنّها قَدْ حَاضَتْ، قال: "فَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا" فقُلْنا: إنَّها قَدْ أفَاضَتْ، قال: "فَلاَ إِذًا" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4126، 4127، 4128. (2) أخرجه الإمام مالك في موطئه (2/ 594، ح 1023) عن هِشام به. من فوائد الاستخراج: راويه عن عُروة، هو: هشامٌ ابنُه، وولدُ الرُّجل أعرفُ بحديثه من غيره، لا سِيَّما إذا كان محدِّثا مثل هِشام بن عُروة، قال الإمام أبو داود في سُننه (ص 250، ح 2196) في حديث ركانة -رضي الله عنه- "وحديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده: أنَّ ركانة طلَّق امرأته البَتَّة، فردها إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحُّ لأن ولد الرجل وأهله أعلم به"، ونقل هذا القول عنه الحافظ ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 385)، وهذه هي الفائدة التي = [ص:294] = تُرتجي من تصنيفِ كتب رواية الأبناء عن الآباء كما نصَّ على ذلك السَّخاوي في الغاية في شرح الهداية في علم الرواية (ص 219).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← جعفر ابن عون ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ،

4136 - حدَّثنا محمد بن الخَلِيل المُخَرِّميُّ، حدَّثنا رَوحٌ، ح. وحدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الحِمْيرِيُّ بِفَارِس (1)، حدَّثنا مكّيٌّ، قالا: حدَّثنَا ابن جُريج (2)، قال: حدَّثَني الحَسَنُ بن مُسْلِمٍ، عن طَاوُس قال: كُنتُ مع ابن عبَّاسٍ إذْ قال زيدُ بن ثابتٍ: تُفْتِي أنْ تَصْدُرَ الحائِضُ قبلَ أنْ يكونَ آخِرَ عَهْدِها بِالبيتِ فقال: "نَعَمْ" فقال: فَلاَ تُفْتِ بِذَلِك، فقال له ابنُ عبَّاسٍ: "سَلْ فُلانَةَ الأنْصَارِيَّةَ، هَك أَمَرَهَا بِذَلِكَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ " قالَ: فَرَجَعَ زيدٌ إلى ابنِ عبَّاس وهُو يَضْحَكُ ويقُول: ما أراكَ إلَّا قَدْ صَدَقْتَ (3). _________ (1) هو: أحمد بن الحُبَاب بن حمزة بن غَيلان الحِمْيَرِيُّ النسَّابة، أبو بكر البَلخي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كِتاب الحجِّ -باب وجُوب طواف الوداع وسُقوطه عن الحائض (2/ 963، ح 381) عن محمد بن حاتِم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: • تصريح ابن جُريج بالتحديث، وعند مسلم بصيغة الإخبار. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • مجيئ زيادة صحيحةٍ في لفظِ المصنِّف، وهي قوله: "فقال: "لا تُفْتِ بذلك".

طَاوْسٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَکِّيٌّ ← أبو بكر الحميري بفارس ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْمُخَرِّمِيُّ،