Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4117 - حدَّثنا الدقيقي (1)، حدَّثنا عثمان بن الهيثم، ح. وحدَّثنا العباس بن محمد، حدَّثنا روحٌ (2)، ح. وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا أبِي (3)، حدَّثنا هِشَامٌ (4)، ح. وحدثنا الربيع (5)، حدَّثنا الشَّافعي (6)، حدَّثنا سَعيد بن سِالِم (7) كلُّهم، عن ابن جُريج قال: أخبرني عُمر بن عبد الله بن عُروة أنَّه سَمِع عروة والقَاسِم يُخْبرانِ، عنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "طيَّبْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيديَّ بِذَرِيرة في حَجَّةِ [ص:277] الوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإِحْرَامِ" زَادَ رَوْحٌ: "حِيْنَ أَحْرَمَ، وَحِيْنَ رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ". (8) _________ (1) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدَّقيِقي. (2) ابن عُبادة القَيسِيّ. (3) هو: أحمد بن زكرِيَّا بن الحَارِثِ بن أبي مَسَرَّة. (4) ابن سُليمان بن عكرمة بن خَالِد المَخْزُوِمي المَكّيُّ. (5) ابن سُليمان بن عبد الجبار بن كامل أبو محمد المرادي مولاهم، المصري. (6) الإمام الجليل، والحديثُ في مُسنَدِه (ص 120) عن سَعيد بن سَالِم به بِلفظ: "طيَّبتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِيَدَيَّ في حَجَّةِ الوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإحْرَامِ". (7) هو: سعيد بن سالم القَدَّاح أبو عُثمان المكِّي. (8) هذا حديثٌ مكَرَّرٌ سبقَ أن أخرجه أبو عوانة في باب "الطِّيبِ للمُحْرِمَ يجدُهُ والجِماعِ عِندَ إحْرامِه" (ح / 3536) من طريق الدَّقيقِي، عن عُثمان بن الهيثم، ومن طريق عبَّاسٍ الدّوري، عن روحٍ، كلاهما عن ابن جُريج به بلفظ: "طيَّبتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيديَّ بذرِيرَة للحِلِّ والإحرام"، وتقدم تخريجُه في الموضِع المذكور، أمَّا زيادةُ روحٍ هُنا في لفظ الحديث قولَه: "وحينَ رمَى جَمْرَةَ العَقَبة" فأخرجها الإمام أحمد في مسنده (6/ 244) في حديثه عنه عن ابن جُريجٍ به، وقد تفرَّد روحٌ بهذه الزيادة، ولم يتابعه أحدٌ ممن روى الحديث عن ابن جُريجٍ وهم: محمد بن يحيى الذُهلي (صحيح البخاري ص 1040، ح 5930)، ومحمد بن بكر (صحيح مسلم 2/ 847، ح 35)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (مسند أحمد 2/ 600)، وعثمان بن الهيثم، وسعيد ابن سالم، وهشام الدستوائي (مستخرج أبي عوانة- النص المحقق ح / 3536، 4117)، كما يخالف لفظ روح ما رواه الإمام الدراقطني في سننه (2/ 274) بإسناد صحيح عن محمد بن مَخْلَدٍ، عن محمد بن يوسُف الجَوْهَريِّ عنْ عبيد الله بن مُوسى، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كُنْتُ أُطيبُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِيَدَيَّ بَعْدَ مَا يَذْبَحُ وَيَحْلِقُ قَبْلَ أَنْ يُزُورَ البَيْتِ"، ويستدل بلفظ روحٍ من يذهب إلى أنَّ التحلُّلَ الأول يحصلُ بمجرد الرَّمي، وهو قول مالك وعطاء وأبي ثور وأبي يوسف، ورواية عن الإمام الشافعي وأحمد، كما قال به ابن قدامة المقدسي، ومن المعاصرين الشيخ الألباني، حيثُ صحَّحَ إسناد حديث روح واستدلَّ به في كتابه: "حجة النبي -صلى الله عليه وسلم-". انظر: المغني لابن قدامة (3/ 225)، روضة الطالبين للنووي (3/ 104)، شرح العمدة = [ص:278] = لابن تيمية (2/ 564)، مواهب الجليل لأبي عبد الله المغربي (3/ 89)، حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- (ص 81).

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سعيد بن سالم كلهم ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← هِشَامٍ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← رَوْحٌ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← الدَّقِيقِيُّ،

4118 - حدَّثنا سَعْدان بن يزيد، حدَّثنا إسحاق بن يوسف، حدَّثنا سُفْيَانَ الثوري (1)، عن (الحَسَنِ) (2) بن عبيد الله، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عَائِشة قالتْ: "كَأَنِّي أنْظُرُ إلَى وَبيْصِ المِسْكِ في رَأْسِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وَهُو مُحْرِمٌ". (3) _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وقد تصحَّف ما بين القوسين في نُسخة (م) إلى "الحسين" والتصويب من إتحاف المهرة (16 /ج 2 /ص 1034، ح 21563) كتبِ الرِّجال. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام- (2/ 847، ح 45، 46) من طريقين عن الحَسن بن عبيد الله، فأخرجه من طريق قتيبة ابن سعيد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله بهذا الإسناد، بنَحو لفظِ المصنّفِ: "مَفْرِقِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... "، ثُمَّ أخرجه من طريق إسحق بن إبراهيم، عن أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، عن سُفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله به، مُحيلًا متنه على متن حديث عبد الواحد بن زياد قبله، وقال: "مثله". وسَبَق أن أخرجَ أبو عوانة هذا الحديث في "باب الطيب للمحْرِمَ يجدُه والجِماعُ عند إحرامِه" برقم / 3532، عن سَعدانَ بن نَصرِ بن مَنصُورٍ، عن إسحاق بن يوسُفَ الأزرقِ به. من فوائد الاستخراج: • فيه بيان للمتن المحال به على متن آخر. = [ص:279] = • تقييد المهمل في قوله: "سفيان الثوري"، حيث جاء مهملا لدى مسلم. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

4119 - م- حدَّثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدَّثنا حَجَّاجٌ، حدَّثنا الليث ابن سعد، قال: حدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عن ابن شِهَابٍ، عن سَالِم بن عبد الله ابن عُمر، أنَّ عبد الله بن عُمر قال: "تَمَتَّعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَدَاعِ بِالعُمْرَةِ إلِى الحَجِّ، وأهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ، ثم [لم] (1) يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضىَ حَجَّه، وَنَحَرَ هَدْيُه يَوْمَ النَّحْرِ، وأَفَاضَ فَطَافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَنْ أهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ مِنَ الناسِ". (2) _________ (1) ما بين المعقُوفين سقط من نسخة (م) والسَّياق يدل على ذلك، واستدركتُه من لفظ مسلم (2/ 901، ح 174) ومن لفظ الحديثِ نفسِه، فإنَّه مكرَّرٌ سبقَ أن أخرجه أبو عوانة برقم / 3757. (2) هذا حديث مكرَّرٌ ومختصرٌ من حديثٍ سَبَقَ إخراجُ أبي عوانة له (ح / 3757) بالإسناد نفسِه مُطَوَّلًا بنحوِ لفظِ مسلم للحديث، فارجِع إلى تخريجه في موضِعِه السَّابق. من فوائد المُستخرَج: تقطيعُ الحديثِ الواحِدِ في مواضِعَ مختلفة لاستنباطِ مسائِلَ فقهيَّةٍ مُتَنَوِّعَةٍ يَسْتهلُّ بها في تراجِمِ الأبواب، وصنِيعُه هذا مماثِلٌ لِصنيعِ البُخاري في صَحيحِه.

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← الليث ابن سعد، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← 4332م-