Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4081 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدَّثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عبد الكريم (2)، عن مجاهِد، عن ابن أبي لَيلَى، عن عَليٍّ رضي الله عنه قال: أَمَرَني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ أقُومَ على بُدْنِه وأنْ أُقَسِّمَ جُلُودَها وجِلالَها، وأمَرني أنْ لا أُعطِيَ الجازِرَ منْهَا شَيْئًا وقالَ: "نحنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن مالِك الجَزَرِيِّ. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب في الصدقة بلحوم الهديِ وجلودها وجِلالها (2/ 954، ح 348) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو النَّاقد، وزهير بن حرب، جميعًا عن سُفيان بن عُيينة به، محيلا لفظَ حدشِه على حديث زهير بن معاوية عن عبد الكريم قبلَه. من فوائد الاستخراج: • فيه بيانٌ للمتن المُحال به على متنٍ آخر عند مسلم. = [ص:241] = • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا علوٌّ نسبي: "مساواة".

عَلِيٍّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4082 - حدَّثنا ابن المُنادي (1)، حدَّثنا يونس بن محمد يعني المُؤَدِّبَ، ح. وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا الحَسنُ بن موسى، قال: حدَّثنا زُهَيْرٍ (2)، عن عبد الكريم الجَزَرِي، عن مجاهدٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ أقُومَ علَى بُدْنِهِ، وأن أتصَدَّقَ بِلَحْمِها وجُلُودِها وأَجِلَّتِهَا (3)، وأنْ لا أُعْطِيَ أجْرَ الجَازِرِ مِنْهَا، قال: "نحنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا" (4). _________ (1) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود المعروف بابن المنادي. (2) ابن مُعاوية، وهو موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) الأَجِلَّة: جمعُ جِلالٍ، وتقدَّم تفسيرُ الجِلال في ح / 4081. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين البُخاري ومسلم (ص 55). (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب في الصدقة بلحوم الهديِ وجلودها وجِلالها (2/ 954، ح 348) عن يحيى بن يحيى، عن أبي خَيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجَزَري به. من فوائد الاستخراج: ذكر نسبة عبد الكريم في الإسناد "الجزري"، وجاء عند مسلمٍ باسمه فقط.

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← زُهَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← الصَّغَانِيُّ ← يونس بن محمد يعني المؤدب ← ابْنُ الْمُنَادِي،

4083 - حدَّثنا أبو العبَّاس (1)، حدَّثنا الفِرْيابي، حدَّثنا سُفيان (2)، [ص:242] عن ابن أبي نَجِيحٍ (3)، وعبدِ الكَريم (4)، ح. وحدَّثنا قُرْبُزَان عبد الرحمن (5)، حدَّثنا عبد الرحمن هو ابن مَهْديٍّ، عن سُفْيانَ، عن عبد الكريمِ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيلَى، عن عليِّ كرَّم الله وجْهَهُ قال: "أمرنيَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ أقُومَ على البُدْنِ، وأمَرَني أنْ أُقَسِّمَ جِلاَلَها وجُلُودَها، وأَمَرَني فَقَسَّمْتُ لُحُومَها" هذا لفظُ الفريابي (6). _________ (1) الغَزِّيُّ. (2) الثوري، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (12/ 334): "والفريابي إذا أطلق سُفيانَ = [ص:242] = أراد الثوري، وإذا أراد ابن عُيينة نسبَهُ"، ونصَّ في إتحاف المهرة على أنَّه الثوري (11/ 536، ح 14576). (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4082. (5) عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب في الصدقة بلحوم الهديِ وجلودها وجِلالها (2/ 954، ح 348) عن إسحاق بن إبراهيم، عن سُفيان بن عُيينَة، وعن إسحاق بن إبراهيم عن معاذ بن هشام عن أبيه، كلاهما عن ابن أبي نَجِيحٍ به، وليس في حديثهما أجرُ الجازر، (وانظر تخريج ح / 4082)، وأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب لا يُعطى الجزَّارَ من الهديِ شيئًا (ص 277، ح 1716) عن محمد بن كَثِيرٍ، عن سُفيان الثوري، عن ابن نجِيح وعبد الكريم به، وفي باب الجِلالِ للبُدن (ص 276، ح 1707) عن قَبيصَة عن الثوري، عن ابن أبي نَجِيحٍ وحدَه به. من فوائد الاستخراج: • روايتُه الحديثَ من طريقِ أميرِ المؤمنين في الحديث: "الثوري". • تعيينُ مَنْ لهُ اللَّفظ من الرُّواةِ.

عَلِيٍّ کَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ -هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ- ← قربزان عبد الرحمن ← ابن أبي نجيح وعبد الكريم ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ

4084 - حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا مكِّيٌّ، ح. وحدَّثنا الدقيقي (1)، حدَّثنا عثمان بن الهيثم، قالا: حدَّثنا ابن جريج (2)، عن عبد الكَريمِ بن مالِكٍ، والحَسَنِ بن مُسْلِمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، ح. وحدَّثنا الدقيقي، وأبو داود الحراني قالا: حدَّثنا عثمان بن الهيثم، حدَّثنا ابن جُريج، قال: حدَّثَنِي الحسَن بن ضسلم، أنَّ مجاهدًا أخبرَهُ أنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلَى أخبرَهُ أن عليَّ بن أبي طالب رضي الله عَنه [أخْبَرَه] (3) "أنَّ النًبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أمرَهُ أن يقُومَ على بُدْنِهِ، وأمرَهُ أن يُقَسِّمَ بُدْنَهُ كُلَّها لحُومَها وجُلُودَها وجِلاَلها كُلّها في المساكِينِ، ولا يُعْطِيَ في جِزَارتهَا مِنْهَا شَيْئًا" (4). _________ (1) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدَّقيِقي. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم في الأسانيد الثلاثة. (3) ما بين المعقوفَين سقطَ من نُسخة (م)، واستدركتُه من لفظِ مسلم: "أنَّ عليَّ بن أبي طالب أخبرَه" والسَّياقُ يقْتضِيه أيضًا. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب في الصدقة بلحوم الهديِ وجلودها وجِلالها (2/ 954 - 955 ح 349) عن محمد بن حاتم بن ميمُون، ومحمَّد مرزُوقٍ، وعبدُ ابن حمُيدٍ، جميعًا عن محمد بن بَكرٍ، عن ابنِ جُريج، عن الحسَنِ بن مسلم به، وعن محمد بن حاتمٍ، عن محمد بن بكرٍ، عن ابن جُريجٍ، عن عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي به، وأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب: يُتَصَدَّقُ بِجُلُودِ الهَدْيِ (ص 277) عن مُسدَّدٍ، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج، عن الحسَنِ بن مسلم، وعبد الكَريمِ = [ص:244] = ابن مالك الجَزَريِّ به. من فوائد الاستخراج: • تصريح ابن جريج بالتحديث، وهي أقوى من صِيغة الإخبار التي عند مسلم على الرِّاجح. • تساوي عدد رجالِ الإسنادين، وهذا "مساواة".

الحسَن بن ضسلم، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← الدقيقي وأبو داود الحراني ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← عبد الكَريمِ بن مالِكٍ، والحَسَنِ بن مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← الدَّقِيقِيُّ، ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

4085 - حدَّثنا الدقيقي، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا عُثْمان بن عُمَر، عن ابن جُريج (1)، عن الحَسَنِ بن مُسْلِمٍ، عن مُجاهِدٍ، مثْلَهُ (2). _________ (1) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق ح / 4084. (2) انظر تخريج الحديث السَّابق.

مُّجَاھِدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الدقيقي وأبو أمية

4086 - حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْرٍ (1)، حدَّثنا يحيى بن سعيد (2)، عن ابن جُريج (3) قال: أخبرَني الحسَنُ بن مُسْلِمٍ، وعبدُ الكَريْمِ، أنَّ مُجَاهِدًا أخبربها، أنَّ ابنَ أبي ليلَى أخْبَرَهُ أنَّ عليًّا رضي الله عنهُ أخْبَرَهُ "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمَرَهُ أنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وأنْ يُقسِّمَ لُحُومَها وجُلُودَها وجِلاَلَها، ولا يُعْطِيَ في جِزَارتهَا مِنْهَا شَيْئًا" (4). _________ (1) ابن الحكم العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) القطَّان. (3) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق ح/ 4084. (4) أخرجه الإمام النَّسائيُّ في السُّنن الكبرى (2/ 456) عن عمرو بن عليٍّ عن يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج، عن الحسن بن مسلم وعبد الكريم به. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مُسلم من طُرق الحديث عن = [ص:245] = ابن جُريجٍ أربعةَ طرق، وهي طريق مكيِّ بن إبراهيم، وطريق عثمان بن الهيثم (ح / 4084)، وطريق عثمان بن عمر (ح / 408) وطريق يحيى بن سعيد.

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،