Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4185 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا هاشِمُ بن القاسِم، حدَّثنا شُعبة (1)، عن عَدِيٍّ (2)، عن عبد الله بن (يَزِيدَ) (3)، عن زَيدِ بن ثَابِتٍ أنَّ قومًا خَرجُوا [ص:355] معَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلَى أُحُدٍ، فرجعوا فاخْتَلفُوا فيهم، فقالتْ طائِفةٌ: نَقْتُلُهُم، وقالتْ طَائِفةٌ: لاَ نَقْتلُهُم، (فَنَزلتْ): {فَمَا لَكُمْ في الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} الآية. (4) وفي هذا الحديثِ أَنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المديِنَةُ طَيْبَةُ" (5). _________ (1) موضعُ الالتقاء مع مسلم. (2) ابن ثابت. (3) تصحَّف ما بين القوسين في نسخة (م) إلى "زيد" والتصويب من إتحاف المهرة (4/ 635، ح 4804) وهو: عبد الله بن يزيد أبو موسى الأنصاري الخَطْميُّ. (4) سورة النساء، الآية رقم / 88. (5) أخرجه مسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم (4/ 2142، ح 6) عن عبيد الله بن معاذ العَنْبَريِّ، عن أبيه معاذ، وعن زُهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد. وعن أبي بكر بن نافع، عن غُندر، ثلاثتهم عن شُعبة به، محيلًا لفظ حديث يحيى القطَّان وغُندر على لفظ معاذ العنبَريِّ وقال: "نحوه"، ولم يرد في لفظ معاذٍ في هذا الموضِعِ قولُه: "المدينة طَيْبَة"، وأخرجه في كتاب الحجِّ -باب المدينة تنفي شرارها (2 ب/ 1006، ح 490) عن عبيد الله بن معاذٍ عن أبيه، عن شُعبة بهذا الإسناد بلفظ: "إنَّها طيبة (يعني المدينة) وإنَّها كَنْفِي الخَبَثَ كما تَنْفِي النَّارُ خبثَ الفِضَّة". وعدَّ المزيُّ في تحفة الأشراف (3/ 220، ح 3727) حديثَي معاذ العنبريِّ حديثًا واحدا. وأخرجه البخاريَّ في صحيحه في كتاب فضائل المدينة -باب المدينة تنفي الخبَث (ص 303، ح 188) عن سُليمان بن حرب، وفي كتاب المغازي -باب غزوة أحد (ص 686، ح 4050) عن أبي الوليد، كلاهما عن شُعبة به، إلَّا أنَّه لم يرد ذكر "طَيْبَة" في طريق سليمان، ولكن وردت في طريق أبي الوليد، وزاد: "تنفِي الذُّنُوب كما تَنفي النَّار خبثَ الفِضَّة".

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيٌّ، ← شُعْبَةُ ← هاشم بن القاسم ← الصَّغَانِيُّ

4186 - [حدثنا أبو قِلابَة، حدَّثَنا بِشْرُ بن عُمر، حدَّثنا (شُعبةُ) (1)، عن عَديِّ بن ثابِتٍ] (2) بمثلِ حديثِ هَاشِم بن القاسِم (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السَّابق، وفي المطبوع من إتحاف المهرة (4/ 635، ح 4804) جاء "سعيد" بدل "شُعبة"، وأراه -والله أعلم- تصحيفا فإنَّ بشرًا لا يروي عن أحدٍ اسمه سعيد، كما إنِّي لم أقف في تلاميذِ عديِّ بن ثابت على راو اسمه سعيد، بل بشر بن عمر معروف بالرواية عن شُعبة، وكلام أبي عوانة نهاية الحديث يدلُّ على أنَّه "شعبة" حيث قارن بين روايتي تلميذيه (هاشم بن القاسم، وبشر) عنه وقال: "بمثل حديث هاشم بن القاسم". (2) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركته من إتحاف المهرة (4/ 635، ح 4804)، والسِّياق يدلُّ على السَّقط أيضا. (3) انظر تخريج الحديث السَّابق ح/ 4185.

4187 - حدَّثنا محمد بن يحيى (1)، وأبو المُثَنَّى (2)، قالا: حدَّثنا القعنبي، حدَّثنا عبد العزيز بن محمَّد (3)، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُريرة، أنَّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألاَ إنَّ المدينة كَالكيرِ تُخرِجُ الخَبَثَ، لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَنْفِي المَدينَةُ شِرَارَها كماَ يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيدِ" (4). _________ (1) الذُّهلِيُّ. (2) هو: معاذ بن المثنَّى بن معاذ بن معاذ العنْبَري. (3) الدَّرَاوَرْدِي، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب المدينة تنفي شرارَها (5/ 1002، ح 487) عن = [ص:357] = قُتَيبة بن سعيد، وأخرجه ابن حبّان في صحيحه (9/ 51) عن أبي خليفة، عن القعنبيِّ، كلاهما عن الدَّرَاوَرْدِي به مُطوَّلا، ولفظُ مسلمٍ: "يأتِي على النَّاسِ زَمانٌ يَدعُو الرَّجلُ ابنَ عمِّهِ وقَرِيبَه هَلمَّ إلَى الرَّخَاءِ هَلُمَّ إلى الرّخَاءِ والمَدينةُ خَيرٌ لهُم لو كانُوا يَعلَمون، والذي نَفسِي بِيَدهِ لا يَخرجُ منهُم أَحدٌ رغبةً عنهَا إلا أَخلفَ الله فيهَا خيرًا مِنهُ ... ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← محمد بن يحيى وأبو المثنى

4188 - حدَّثنا يُونُس (1)، وأبو ثَوْر الإسْكَنْدَرَانِيُّ (2)، قالا: حدَّثنا ابن وهب، أنَّ مالكًا (3) أخبرَهُ، عن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جَابرِ بن عبد الله، أنَّ أعرابِيا بَايَعَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- علَى الإِسْلاَمِ، فأصابَ الأعْرَابِيَّ وَعَكٌ (4) بالمدينَةِ، فأتَى النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسول الله، أقِلْنِي بيعَتِي، (فأبَى) (5)، ثُمَّ جاءَهُ فقال: أَقِلْنِي (6) بَيْعَتِي (فَأَبَى)، ثُمَّ جَاءَهُ فقالَ: أَقِلْنِي [ص:358] بَيْعَتِي (فَأَبَى) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ فقالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّمَا المَدِيْنَة كالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَها وَينْصَعُ (7) طِيْبُهَا". (8) _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) هو: عمرو بن سعد الشِّعْبانِي، أبو ثَور الإسكندراني، تقدَّم الكلام عليه. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (4/ 251 - 252، ح 1748) من طريق يحيى اللَّيثي عنه بهذا الإسناد. (4) الوَعَكُ: -بفتح الواو والعين المهملة وسكونها- هُو الحُمَّى، وقِيل: المُها. انظر: مشارق الأنوار (2/ 291)، النهاية في غريب الحديث (5/ 206). (5) ما بين القَوسَين تصحَّفَ في نسخة (م) إلى "أتى" في ثَلاثةِ مواضِعَ من الحديث، والسِّياق يدلُّ على ذلك. (6) أقِلْني بَيعَتي: أي وافِقْنِي على نقضِ البَيْعة. انظر: النهاية في غريب الحديث (4/ 134). (7) يَنْصَعُ طِيْبُها: أي يخلُصُ ويصفُو، وقيل يبقى ويظهرُ، وقرأها بعضُ العلماء بفتح الطَّاء وتشديد الياء مع كسرها: "ينْصَعُ طيبُّها" وهو صحيحٌ أيضًا، كما يصحُّ أن تصيرَ الجملة فعلا ومفعولا: تَنصَعُ طِيبَها: أي تُخلصه، وتَنْصَعُ طيِّبَها، وجاء في بعض الرِّوايات بالباء والضاد: يَبْضُعُ، والكلمتان (ينصع طيبها) غير واضحتين في النُّسخة الخطيَّة لأبي عوانة. انظر: مشارق الأنوار (1/ 324)، النهاية في غريب الحديث (5/ 64). (8) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب المدينة تَنفي شرارَها (2/ 1006، ح 489) عن يحيى بن يحيى. وأخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الأحكام -باب بيعة الأعراب (ص 1242، ح 7209) عن القعنبي، وفي الكتاب نفسه في باب من بايع ثمَّ استقالَ البيعة (ص 1242، ح 7211) عن عبد الله بن يوسف، وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنّة -باب ما ذكر النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وحضَّ على اتفاق أهل العلم، وما اجتمع عليه الحرمان مكِّة والمدينة (ص 2160، ح 7322) عن إسماعيل بن أبي أويسٍ، أربعتُهم عن مالكٍ به. من فوائد الاستخراج: تصريح الإمام مالك بالتحديث، بينما عنعنَ لدى مسلم.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس وأبو ثور الإسكندراني

4189 - حدَّثنا التِّرمذِيُّ (1)، حدَّثنا أبو نُعيم، حدَّثنا سُفيان الثوري، [ص:359] عن محمد بن المُنْكَدِرِ (2) قال: سمعتُ جابرًا قال: جاءَ أعرابيٌّ إلى النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: بَايِعْني علَى الإسْلام، فبايَعَهُ على الإسلام، ثُمَّ جَاء مِنَ الغَدِ مَحْمُومًا فقالَ: أقِلْنِي، فأبَى، ثُمَّ جاء من الغَدِ مَحْمُومًا، فقال: أَقِلْنِي، فأبَى، فلمَّا ولَّى قالَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم-: "المدِينةُ كَالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصع طِيْبُها". (3) _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف، أبو إسماعيل السُّلَمِيّ. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السَّابق. (3) أخرجه البخاري في كتاب الأحكام -باب من نكثَ بيعةً (ص 1243، ح 7216) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين به. من فوائد الاستخراج: إتيان زيادات لا توجد في حديث صاحب الأصل، وهي: أنَّ البيعةَ كانت على الإسلام، وأنَّ الأعرابيَّ جاء محمومًا في الغد بعد مُضيِّ يوم من بيعتِه.

جَابِرًا، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← التِّرْمِذِيُّ،

4190 - حدَّثنا محمد بن الجُنَيد الدقَّاق، حدَّثنا يَحيى بن غَيْلاَن (1)، حدَّثنا حاتِم ابن إسماعيل (2)، عن عُمَرَ بن نُبَيْهٍ قال: أخَبَرَني دِيْنَارُ القَرَّاظُ أبو عبد الله (3) قالَ: سمعتُ (سَعْدَ) (4) بن أبِي وَقَّاصٍ يقُول: قالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ أرادَ أهْلَ المَدِينَةِ بِدَهْمٍ (5) أوْ بِسُوْء أذَابَهُ الله كما يَذُوبُ المِلْحُ في الماءِ". (6) _________ (1) ابن عبد الله بن أسماء بن حارثة الخُزاعِي، أبو الفَضل البَغدادي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الخُزاعيُّ مولاهُم، المدنيُّ. (4) تصحَّف ما بين القوسين إلى "سعيد" والتصويب من إتحاف المهرة (5/ 106، ح 5011). (5) الدَّهْم: الأمر العظيم، وقيل: الشَّرُّ والغائلة، والدُهيم والدُّهيماء مصغَّران من أسماء الدَّواهي. انظر: غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 354)، مشارق الأنوار (1/ 362)، النهاية في غريب الحديث (2/ 145). (6) أخرجه الإمام مسلمٌ في كتاب الحجَّ -باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله (2/ 1008، ح 494) عن قُتَيبة بن سَعيد، عن حاتم به، وليس في لفظِه: "بِدَهْمٍ".

سعد بن أبي وقاص ← دينار القراظ أبو عبد الله ← عُمَرَ بْنِ نُبَيْهٍ ← حاتم ابن إسماعيل ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقُ

4191 - حدَّثَني أبِي رحمه الله (1)، حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، حدَّثنا [ص:361] إسمْاعِيلُ (2)، حدَّثنا عُمَرُ بن نُبَيْهِ الكَعبْيِّ، عن أبي عبد الله القَرَّاظِ، بِمثلِه. (3) _________ (1) إسحاق بن إبراهيم الإسفرائيني. (2) ابن جَعفر المدني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في جزء حديث علي بن حجر السعدي (ص 429، ح 487) عنه به. (3) أخرجه الإمام مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله (2/ 1008، ح 494) عن قتيبة بن سعيد، عن إسماعيل بن جعفر به، محيلا متن حديثه على حديث حاتم عن عمر بن نُبيه قبله، وقال: "بمثله، غير أنَّه قال: "بِدَهْمٍ أو بسوء".

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظِ ← عُمَرَ بْنِ نُبَيْهٍ الْکَعْبِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

4192 - حدَّثنا سَخْتويه بن مَازْيَار أبو عَلِي (1)، حدَّثنا صَفْوَانُ بن عِيْسَى (2)، حدَّثنا عُمَرُ بن نُبَيْهٍ (3)، عن دينار القَرَّاظِ قال: سمعتُ سعدَ بن أبِي وَقَّاصٍ يقُول: قالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ أرادَ أهْلَ المَدِينة بِسوءٍ أذَابَه الله إِذَابَةَ المِلْحِ في المَاءِ". (4) _________ (1) مولى بني هاشم، النَّيسابوريّ. (2) القرشي الزهريّ، أبو محمد البصري القسّام. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح /4190، 4191. (4) انظر تخريج الحديثين السَّابقين.

سعد بن أبي وقاص ← دِينَارٌ الْقَرَّاظُ ← عُمَرَ بْنِ نُبَيْهٍ ← صفوان بن عيسی ← سختوية بن مازيار أبو علي

4193 - حدَّثنا يزيد بن سنان (1)، حدَّثنا أبو عاصم (2)، عن ابن جريج (3)، عن عمرو بن يحيى بن غمارة، أنّه سمَعَ القَرَّاظ، عن أبِي هُريرة [ص:362] يقُول: قالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ أرادَ أهْلَهَا بِسُوء يُرِيدُ المَدينةَ أذَابَهُ الله كمَا يَذُوبُ المِلْحُ في المَاءِ" (4). _________ (1) ابن يزيد بن ذَيَّال القزَّاز، أبو خالد البصري. (2) الضَّحَّاك بن مَخْلَد. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه الإمام مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله (2/ 1008، ح 493) عن محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار، كلاهما عن حجَّاج، وعن محمد بن رافعٍ عن عبد الرزِّاقِ، جميعًا عن ابن جُريجٍ به، وفيه: أنَّ القَرَّاظ "كانَ من أصحابِ أبي هُريرةَ". من فوائد الاستخراج: التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخي شيوخِه (حجَّاج وعبد الرزَّاق)، مع تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "بدلٌ" و- "مساواة".

عمرو بن يحيى بن غمارة، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4194 - حدَّثنا أبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن [أبِي] الحارث (1)، والصَّاغاني، قالا: حدَّثنا حَجَّاجٌ (2)، عن ابن جُريج قال: أخبرنِي عمرو بن يحيى بن عُمارة بمِثْلِه (3). _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن يوسف بن أبي الحارث، أبو جعفر البزاز، -بزايين- البغدادي. (2) ابن محمد الأعور، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4193. (3) انظر تخريج الحديث السَّابق.

عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن الحارث والصَّاغاني،

4195 - حدَّثنا الدَّبَرِيُّ (1)، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق (2)، أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرِني عمرو بن يحيى بِمِثله، وقال: أهلَ هذهِ البَلْدَةِ (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد الدَّبري، أبو يعقوب الصَّنعاني. (2) الصَّنعاني، صاحب المصنِّف، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4193. (3) انظر تخريج ح/ 4193. من فوائد الاستخراج: = [ص:363] = • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة.

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4196 - حدَّثنا إبراهيم بن مرزوق، وأحمد بن عِصَام الأصبهاني (1)، قالا: حدَّثنا أبو عاصم، ح. وحدَّثنا أحمد بن محمد بن أبِي الحَارِثِ، حدَّثنا حَجَّاجٌ (2)، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن يُحَنَّس، ح. وحدَّثنا الدَّبَرِيُّ، أخبرنَا عبد الرَّزَّاقِ (3)، أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرنِي عبد الله بن عبد الرحمن بن (يُحَنَّسَ) (4)، عن أبي عبد الله القَرَّاظِ، أنَّه قال: أشْهَدُ على أبِي هُريرةَ أنَّه قالَ: قالَ أبو القَاسِم -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ أراد أهْلَ هَذِهِ البَلَدَةِ بِسُوء -يعنِي المدينةَ- أذَابَهُ الله كماَ يَذُوبُ المِلْحُ في المَاءِ" (5). _________ (1) ابن عبد المجيد الأنصاري مولاهم، أبو يحيى الأصبهاني. (2) ابن محمد الأعور، وهو موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (3) الصَّنعاني، صاحب المصنِّف، وهو موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) ما بين القوسين تصَّحف في نسخة (م) إلى "حنس"، والتّصويبُ من الحديثِ نفسه ومن إتحاف المهرة (14/ 480، ح 18051). (5) أخرجه الإمام مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله (2/ 1007، ح 492) عن محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار، كلاهما عن حجَّاجٍ، وعن محمد بن رافعٍ عن عبد الرزَّاقِ، جميعًا عن ابن جُريجٍ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنَّسَ به. من فوائد الاستخراج: التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخي شيوخِه (حجَّاج = [ص:364] = وعبد الرزاق)، مع تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "بدلٌ" و "مساواة".

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عبد الله بن يحنس ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إبراهيم بن مرزوق وأحمد بن عصام الأصبهاني