Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4089 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنَا رَوْحٌ، عن ابن جُريج (1)، عن أبِي الزُّبَيْرِ، عن جَابِرٍ قال: "اشْتَركنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحجِّ والعُمرةِ؛ كُلُّ سَبْعَةٍ في بَدَنَةٍ (2)، وَنَحَرْنَا سَبْعِينَ بَدَنَةً يَوْمَئِذٍ" (3). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (2) البَدَنَةُ: -بفتح الثلاثة محركّةً- واحدة البُدُن -كَكُتُب- هي من الإبل والبقر، كالأضحية من الغنم، تهدى إلى مكَّة، للذكر والأنثى، وقال القاضي عياض: "البُدْنُ مختصة بالإبل"، وقال غيره: "يقع على الجمل والناقة والبقرة، لكن على الأبل أكثر". انظر: مشارق الأنوار (1/ 80)، القاموس المحيط (ص 1086)، هدي السَّاري (ص 909). (3) أخرجه مُسْلِمٌ في كتاب الحجِّ -بابِ الاشتراك في الهَدْيِ، وإجزاءِ البَقرة والبَدَنَةِ كلَّ منهُما عن سَبعةٍ (2/ 956، ح 353، 354) عن محمد بن حاتِم، عن يحيى ابن سعيد، ومحمد بن بكر كلاهما (فرَّقهما) عن ابن جُريجٍ به، إلَّا أنه زاد في لفظ يحيى بن سعيد قولَه: "فَقَالَ رَجُلٌ لِجَابِرٍ أَيُشْتَرَكُ في الْبَدَنَةِ مَا يُشْتَرَكُ في الجزُورِ قَالَ مَا هِيَ إِلَّا مِنْ الْبُدْنِ وَحَضَرَ جَابِرٌ الحدَيْبِيَةَ قَالَ نَحَرنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ بَدَنَة أشَتركنَا كُلُّ سَبْعَةٍ في بَدَنَةٍ"، وهذه الزِّيادة أخرجها أبو عوانة في حديث آخر في باب لاحق (ح / 4092)، أمَّا رواية محمد بن بكر عند مسلم فجاءت بلفظ: "فَأمَرَنَا إذَا أحْلَلْنَا أَنْ نُهْدِيَ ويَجْتمِعَ النَّفَرُ مِنَّا في الهَدِيَّةِ وذَلِك حِينَ أَمرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا مِنْ حَجِّهِمْ".

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4090 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، قال: [ص:248] أخبرِني مالِكٌ بن أنسٍ (1)، وعمرو بن الحارث، عن أبِي الزُّبَيْرِ (2)، عن جَابِرٍ قال: "نَحَرْنَا مَعَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- عَامَ الحُدَيْبِيَّةِ البَقَرَةَ عن سَبْعَةٍ، والبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" (3). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم، والحديثُ في مُوطَّئِه (3/ 94 - 95) برواية يحيى اللَّيثيِّ وغيره عنه بهذا الإسناد. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم في طريق عمرو بن الحارث. (3) أخرجه مُسْلِمٌ في كتاب الحجِّ -بابِ الاشتراك في الهَدْيِ، وإجزاءِ البَقَرةِ والبَدَنَةِ كُلِّ منهُما عن سَبعةٍ (2/ 955، ح 350) عن قُتيبة بن سعيد، ويحيى بن يحيى النَّيسابوري، كلاهما عن مالكٍ به، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 288) عن يُونس بن عبد الأعلى به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4091 - حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا الحَسَن بن محمد بن أَعْيَن، وأبو جعفر بن نُفيل (1)، قالا: حدَّثنا زُهَيْر (2)، ح. وحدَّثنا الصغاني، حَدَّثنا سَعيد بن سُليمان، حَدَّثنا زُهَيرٍ، أخْبَرَنا أبو الزبير، عن جابرٍ قال: "خَرجْنا مَعَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مُهِلِّينَ بِالحَجِّ، فَأمَرَنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ نَشْتَرِكَ في الإِبِلِ والبَقَرِ؛ كُل سَبْعَةٍ مِنَّا في بَدَنَةٍ" (3). _________ (1) هُو: أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيْل النُّفَيلي الحرّانِي. (2) ابن مُعاوية أبو خَيْثَمة، وهُو مَوْضِعُ الالتِقاءِ مع مُسلمٍ في الإسْنَادَينِ. (3) أخرجه مُسْلِمٌ في كتاب الحجِّ -بابِ الاشتراك في الهَدْيِ، وإجزاءِ البَقَرةِ والبَدَنَةِ كُلِّ منهُما عن سَبعةٍ (2/ 955، ح 351) عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يُونُس، كِلاهمُا = [ص:249] = عن زُهير ابن معاوية به. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مُسلم من طُرق الحديث عن زهير بن معاوية ثَلاثة طرف، وهي طريق الحسن بن محمد بن أعْيَن، وطريق أبي جَعفر بن نُفيل، وطريق سعيد بن سُليمان.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّغَانِيُّ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ نُفَيْلٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4092 - حدَّثنا محمد بن إسحَاق (1)، أخبرنا روحٌ (2)، ح. وحدَّثنا الجُنيدي (3)، حدَّثنا مكِّيٌّ، عن ابن جُريج قال: حدَّثنِي أبو الزبير، أنَّه سمِع جابرًا يقُول: اشْتَركنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحجِّ والعُمرةِ؛ كل سبْعةٍ في بَدَنَةٍ، فقالَ لهُ إنسانٌ: أرأيتَ البَقَرةَ يُشْرَكُ فيها مَنْ يُشْرَكُ في الجَزُورِ (4)؟ قال: "ما هِيَ إلَّا من البُدْنِ" وحَضَر جابرٌ [ص:250] الحُدَيْبِيَّة وقَال: اشْتَركنا كُلُّ سَبْعَةٍ في بَدَنَةٍ، ونَحْرَنَا سَبْعِينَ بَدَنَةً يَومَئِذٍ. (5) _________ (1) الصَّغانِي. (2) ابن عُبادة القَيْسِيُّ. (3) محمد بن أحمد بن الجُنيد الدّقَّاق. (4) الجَزُورِ: -بفتح الجيم وضمِّ الراء- هو ما يَصْلحُ للذَّبح من الأبل، كالجَزَرِ من الغنمِ، وهو ما يصلُح لأنْ يُذبحَ من الشَّاء. قال القاضي عياض: "الجَزُورُ لا يكونُ إلا من الإبل، والجزَرُ من الغَنمِ، والبَدَنةُ: = [ص:250] = التي تُهدَى إلى مكَّة، .. والهديُ والهَدِيَّةُ: ما يُهدَى إلى مكَّة من البُدْنِ، والهَديُ ما ابتُدئ هديُه عند الإحرام، والجَزُورُ ما اشتُرِيَ بعد ذلك ليُنحَرَ؛ فكأنَّه ظهر للسائل أنَّ شأنَ هذا أخفُّ في الاشتراكِ مما أُهدِيَ مِنَ البُدْنِ، فقال له: إن الجزُورَ لما اشتُريتْ للنُّسُكِ كان حكمُها كالبُدْنِ". انظُر: إكمال المُعلم (4/ 403)، تفسير غريبِ ما في الصحيحين (ص 91)، المعجم الوسيط (ص 120). (5) أخرجه مُسْلِمٌ في كتاب الحجِّ -بابِ الاشتراك في الهَدْيِ، وإجزاءِ البَقَرَة والبَدَنَةِ كُلِّ منهُما عن سَبعةٍ (2/ 956، ح 353، 354) عن محمد بن حاتِم، عن يحيى ابن سعيد بِه، وسبق إخراجُ أبي عوانة للحديث نفسه من طريق أبي أُميَّة الطَّرسُوسِيِّ عن روحٍ عن عن ابن جُريجٍ به مختصرا. انظر: ح / 4089. من فوائد الاستخراج: تصريح ابن جريج بالتَّحديث، وهو أرفع من صيغة الإخبار التي عند مسلم.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَکِّيٌّ ← الْجُنَيْدِيُّ، ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

4093 - م- حدَّثنا يُونُس، حدَّثنا ابن وهب، قال: أخبرَنا مالِكٌ (1)، وعمرو بن الحارث، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابر قالَ: "نَحَرْنَاَ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البَدَنَةَ عنْ سَبْعَةٍ، والبقَرةَ عن سَبْعَةٍ". (2) _________ (1) موضعُ الالتقاء عند مسلم، انظر تخريج ح /4090. (2) هذا الحديثُ مكرَّر سندًا ومَتنًا، سبق أن أخرجه المصنِّف في الباب السابق برقم / 4090، بزيادة: "عام الحُديبية"، فانظر تخريجه هناك. = [ص:251] = من فوائد المستخرَج: تَكرار الحديث الواحِد في أبواب مختَلفة، لاستِنباطِ أحكام فقهيةٍ دقِيقةٍ مُتنوِّعةٍ.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِکٌ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← 4332م-

4094 - حدَّثنا محمد بن حيَّويه، أخبرنا مُطَرِّفٌ (1)، والقَعْنَبيُّ، ويحيى بن يحيى (2)، عن مالِك (3)، بمثل حديثِ يُونُس. (4) _________ (1) ابن عبد الله بن مطرِّف الهِلالي اليَسَاري، أبو مصعب المدني. (2) ابن بُكير بن عبد الرحمن التَّمِيميُّ الحَنْظَليُّ، أبو زكرِيَّا النَّيْسَابُوريُّ، وهو موضِعُ الالتِقَاءِ مع مسلم. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم في طرِيقَي مُطَرّفٍ والقَعْنَبي، انظر تخريج ح /4090 وانظر ح / 4093. (4) حديثُ مالكٍ هذا تقدَّم تخريجُه في ح /4090، وكرَّره أبو عوانة في ح / 4093 كَما أشرتُ إليه آنفا، وحديثُ القعنبيِّ عنه أخرجه أبو داود في سُننِه (ص 318، ح 2809) عنهُ به. من فوائد الاستخراج: روايةُ القعنبي عن مالكٍ لهذا الحديث، وهو من أثبتِ أصحاب مالك. تهذيب التهذيب (6/ 32).

مَالِكٍ، ← مطرف والقعنبي ويحيى بن يحيى ← محمد بن حيويه

4095 - حدَّثنا ابن الجُنَيد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو عاصم (1)، عن سُفْيانَ (2) قال: أخبرني أبو الزُّبير (3)، عن جَابر قال: نحرْنَا مع رسول الله [ص:252]صلى الله عليه وسلم- يومًا بِالحُدَيْبِيَّةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً، البَدَنَةَ عن سَبعةٍ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يُشْتَرَكُ البَقَرُ في الهَدْيِ". (4) _________ (1) الضحَّاك بن مخْلَد. (2) الثوري. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الأحاديثَ السَّابِقَة في البابِ. (4) انظر تخريج ح / 4092، وأخرجه الدَّارِميُّ في سُننِه (2/ 107) عن يعلى بن عُبيد، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 315) عن أبي عروبة، عن بندار، عن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 179) عن عمرو بن مرزوق، عن أبي حُذيفة، ثلاثتُهم عن سُفيان الثوري به. من فوائد الاستخراج: روايتُه الحديثَ من طريقِ أميرِ المؤمنين في الحديث: "الثوري".

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابن الجنيد الدقاق

4096 - حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج (1)، عن أبِي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: "نَحَرَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- عن عائِشَةَ بَقرةً في حَجَّتِه". (2) _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مُسْلِمٌ في كتاب الحَجِّ -بابِ الاشتراك في الهَدْيِ، وإجزاءِ البَقَرةِ والبَدَنَةِ كُلِّ منهُما عن سَبعةٍ (2/ 956، ح 356، 357) عن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة، وعن محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر، كلاهما (فرَّقهما) عن ابن جُريج به، وعن سعيد بن يحيى الأمويِّ عن أبيه، عن ابن جريج بلفظ: "نحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسائِه".

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4097 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا رَوْحٌ، عن ابن جُريج (1)، بِمِثْلِه. (2) _________ (1) موضع الالتقاء مع مُسلم، انظر تخريج الحديث السابق ح / 4097. (2) انظر تخريج الحديث السابق، وأخرجه الإمام أحمد في مُسنده (3/ 387) عن محمد بن بكر، وروح، كلاهما عن ابن جُريج به.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4098 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا أبو نُعيم (1)، وسُريجٍ (2)، قالا: حدَّثَنا عبد العزيز بن الماجِشُون (3)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبِيه، عن عائِشةَ "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذَبَحَ يومَ النَّحْرِ عَنْ نِسَائِه البَقَرَ" (4)، لم يُخْرِجْه. (5) _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) ابن النُّعمان الجوهَري. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) هذا طرفٌ من حديث عائشة -رضي الله عنها- أخرجَه مسلمٌ في صحيحه (2/ 873 - 874، ح 120) عن سليمان بن عبيد الله أبي أيوب الغيلاني، عن أبي عامر عبد الملك ابن عمرو، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشون به مُطوَّلًا، وفي لفظه: "فأُتينا بلحمِ بقرٍ فقلتُ: ما هذا؟ فقالوا: أهدى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نسائِه البقر". وسبق أن أخرجه أبو عوانة من طريق حمَّاد بن سلمة (ح /3740) وطريق سُفيان بن عُيينة (ح /3741، 3742، 3743) عن عبد الرحمن بن القاسم به، على اختلاف يسيرٍ بينهم في الألفاظ، وقد تقدَّم الكلام على ذلك بالتفصيل فارجع إليه. (5) يقصدُ المصنِّف أنَّ الإمام مسلمًا لم يُخرج الحديث في صحيحِه، ولم يظهر لي وجه كلامه هذا، فقد بيَّنتُ آنفًا أنَّ مُسلمًا أخرجه من طريق الماجِشُونِ عن عبد الرحمن بن القاسم به مطوَّلا، جاءت فيه قصَّةُ خُروجِه -صلى الله عليه وسلم- من المدينة، وقصة طَمْثِ عائِشةَ -رضي الله عنها-، وقصَّة عُمرتها، وجاء فيه أيضًا: "فأُتينا بلَحمِ بقرٍ فقلتُ: ما هذا؟ فقالُوا: أهدى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نِسائِه البقَر"، وسبق إخراج أبي عوانة له من = [ص:254] = طريق حماد بن سلمة وابن عُيينة، كلاهما عن عبد الرحمن القاسم. وقدْ أورد الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (17/ 462 - 463، ح 22624، 22625) طُرق حديث ابن عُيينة، وحمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشون كلَّها في موضع واحد، على أنَّها طرقٌ لحديثٍ واحد، ولعلَّ الحافظ أبا عوانة -رحمه الله- يقصدُ من كلامه أن أبا نُعيم وسُريجَ بن النُّعمان من رجال مسلم، ورويا هذا الحديث، ولم يخرج الإمام مسلمٌ -رحمه الله- طريقهما مع أنهما من شُيوخه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ، ← أَبو نعيم وسُريج ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4099 - حدَّثنا أبو أمية، ومحمد بن سُليمان الواسِطِيُّ (1)، قالا: حدَّثنا عبيد الله، حدَّثنا إسرائيل، عن عمَّار الدُّهْنِيِّ (2)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: "نَحَرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنَّا يومَ حَجَجْنَا بَقَرَةً بَقَرَةً". [ص:255] لِعَمَّارٍ غريبٌ، وهُو غريبُ الحَديثِ. (3) _________ (1) هو: محمد بن سُليمان بن الحارِث البَاغِنْدِي. (2) هو عمَّار بن معاوية الدُّهنِي البَجَلِي، أبو مُعاوية الكُوفي، ت / 133 هـ، روى له الجماعةُ سوى البُخاريِّ. وثَّقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتِم والنَّسائيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال علي بن المديني عن سُفيان: قطع بشر بن مروان عرقوبيه، فقلت: في أي شيء؟ قال: في التشيُّع. قال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ يتشيَّعُ". انظر: الجرح والتعديل (6/ 138)، الثقات (5/ 268)، تهذيب الكمال (21/ 208 - ، 21)، التقريب (ت 5425). (3) أخرجه النَّسائي في السُّنن الكبرى (2/ 458) عن أحمد بن سليمان، عن عبيد الله بن مُوسى، عن إسرائيل، عن عمَّار الدُّهني به، وقد تفرَّد عمَّار بهذا اللَّفظ، وخالفه جمعٌ من الثِّقات فيه، ولهذا قال أبو عوانة: "لعمَّارٍ غريبٌ .. "، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 644): "وأمَّا ما رواه عمَّارُ الدُّهني، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: "ذبح عنَّا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حَجَحْنَا بقرةً بقرةً" أخرجه النسائي (2/ 389) أيضا فهو شاذٌّ مخالفٌ لما تقدَّم"، وسبقَ أن تكَلَّمتُ على طُرقِ الحديث وألفاظِه بالتفصيل في تخريج ح / 3741، فارجع إليه. من فوائد الاستخراج: حكمُ أبي عوانة على الحديثِ بالغَرابةِ، ووصفُ راويه بغريبِ الحديث.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو أمية ومحمد بن سليمان الواسطي

4100 - حدَّثنا محمد بن عبد الله بن مُهلٍّ، ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصَّنْعَانِي، قالاَ: حدَّثنا عبد الرزَّاق (1)، حدَّثنا عبيد الله بن عُمر، عن نافِعٍ، عن ابن عُمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفاض يوم النَّحر ثُمَّ رَجعَ فصلَّى الظُّهْرَ بِمِنَى". (2) _________ (1) ابن همَّام الصَّنعاني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب طوافِ الإفاضة (2/ 950، ح 335) عن محمد بن رافِعٍ عن عبد الرَّزَّاق به بلفظ: "أنَّه -صلى الله عليه وسلم- أفاضَ يومَ النَّحرِ ثُمَّ رجَعَ فصَلَّى الظُّهر بمنى"، وزاد: "قال نافع: "فكان ابن عُمر يُفيضُ يوم النَّحر، ثم يرجع فيُصلي الظُّهر بمنى، ويذكُر أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فعلَه، وأخرجه البخاري في صحيحه = [ص:262] = (ص 279، ح 1732) عن أبي نُعيم، عن سُفيان الثوي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر -رضي الله عنهما- موقوفًا بلفظ: "أنّه طَافَ طوافًا واحدًا ثُمَّ يَقِيلُ ثُمَّ يأتيَ مِنًى، يعني يوم النَّحر" ثُم قال: "رفعَه عبد الرزَّاق، حدَّثنا عبيد الله". من فوائد الاستخراج: • تصريح عبد الرزاق بالتحديث، وجاء عند مُسلم بصِيغة الإخبار. • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه وهذا "موافقة". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني ← محمد بن عبد الله بن مهل