Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3849 - حدثنا الربيع (1)، حدَّثنا بِشر بن (بَكر) (2)، حدَّثنا الأوزاعي، حدَّثني محمَّد بن عَجْلان (3)، حدَّثَنِي نَافِع (4)، قال: خرج عبد الله ابن عمر في الفِتْنَةِ فأهَلَّ بعُمرة، وذكر نحوَه. _________ (1) ابن سُليمان. (2) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "زكريا"، والتصويب من إتحاف المهرة (9/ 332). (3) القرشي -مولاهم- أبو عبد الله المدني. (4) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الأحاديث السَّابقة في الباب.

نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الرَّبِيعِ،

3850 - حدَّثنا الجُرْجَانِي (1)، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، عن عبيد الله (2)، عن نافع، عن ابن عمر، "أنَّه قَرَنَ بين الحجّ والعُمرة، فَطاف لهما بِالبيتِ، وبينَ الصَّفا والمَرْوَةِ طَوَافًا واحِدًا" ثمَّ قال: "هكذا فعلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (3). _________ (1) هو الحسن بن يحيى بن الجَعْد أبو عَليّ الجُرْجَاني. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3843، 3844. (3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 151) عن عبد الرزاق، عن عبد العزيز ابن أبي رواد، وعبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع به. من فوائد الاستخراج: = [ص:22] = • تساوي عدد رجال إسناد أبي عوانة مع إسناد مسلم، (ح / 3843). • زاد أبو عوانة في هذا الباب على الإمام مسلم من طرق الحديث عن عبيد الله بن عمر ثلاثة طرق: طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وطريق ابن جريج، وطريق عبد الرزاق.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْجُرْجَانِيُّ

3851 - حدَّثنا يُوسف (1)، وأبو حميد (2)، قالا: حدَّثنا حجَّاج (3)، ح. وحدَّثنا الحِمْيَرِيُّ (4)، وعبد الصمد، قالا: حدَّثنا مكِّي كلاهما، عن ابن جُريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد (5)، أنَّ عمرةَ بنت عبد الرحمن أخبرتْه، عن عائشة أنهَّا قالتْ: "خرجَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لخمسِ لَيالٍ بقِينَ من ذِي القَعْدةِ ولا نُرَى إلَّا الحجَّ، فلمَّا قدِمْنا أمرهُمُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أنْ يَحِلُّوا إلَّا منْ [ص:23] كانَ معه هَدْيٌ" (6). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصَّيصِي. (2) هو: عبد الله بن محمد بن تميم، أبو حميد المِصِّيْصي. (3) ابن محمد الأعور. (4) هو: أحمد بن الحُبَاب بن حمزة الحِمْيَري النسَّابة، أبو بكر البلخي. (5) موضع الالتقاء مع مسلم. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان وجوه الإحرام ... (2/ 876، ح 125) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب وما يأكل من البدن وما يتصدق (ص 278، ح 1720) عن خالد بن مخلد، كلاهما عن سليمان بن بلال التيمي، عن يحيى بن سعيد به. وزاد البخاري ومسلم: "فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر ... "، وقولَ القاسم ليحيى بن سعيد: "أتتك والله بالحديث على وجهه". ومِنْ منهجِ أبي عوانة كما بُيِّنَ سابق تقطيعُ الأحاديث في الأبواب، فلم يذكر الزّيَادتين في هذا الموضع لمجيئها في طريق أخرى عن يحيى برقم / 3755. وسبق أن أخرج أبو عوانة حديث أبي حميد وعبد الصمد بن الفضل برقم: 3754، كما تقدم إخراجه الحديث من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة به، انظر: ح / 3751، 3752، 3753، 3754، 3755، 3756. من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل: "عمرة" بأنها "بنت عبد الرحمن".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مكي كلاهما ← الحميري وعبد الصمد ← حَجَّاجٌ: ← يوسف وأبو حميد

3852 - م- حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا إسماعيل بن الخَلِيل، أخبرنا عليّ بن مُسْهِر، حدَّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "خرجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأحلَلْنَا فَحَل الناس" وذكرَ الحديث (1). _________ (1) هذا الحديث جزء من حديث سبق إخراج المصنِّف له بهذا الإسناد برقم / 3746، ومن منهج المصنِّف تقطيع الأحاديث، ووضعها تحت تراجم أبواب تفصيلية تضم مسائل فقهية مستنبطة من تلك الأحاديث، انظر الحديث التالي مثالا آخر لتقطيع الأحاديث في الأبواب.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ ← 4332م-

3853 - م- حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا الحسن بن محمد ابن أعْيَن (و) (1) أبو جعفر بن نُفَيْل، قالا: حدَّثنا زُهير، ح. وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا زُهير أبو خَيْثَمة، حدَّثنا أبو الزبير، عن جابِر بن عبد الله قال: خرجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُهِلِّين بالحجِّ مع النِّساء والوِلدان، فلما قدِمنا مكة طُفْنَا بالبيت والصَّفا والمَرْوَة، وقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يكن معه هدي فَلْيَحْلِلْ" قُلنا: أيّ الحِلِّ؟ قال: "الحِل كُلُّه" قال: فَأَتَيْنَا النِّساء، ولبِسْنا الثِّيابَ، ومَسِسْنَا الطِّيب، فلما كانَ يومُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بالحجِّ وكفَانَا الطَّواف الأَوَّلُ (2). _________ (1) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "نا"، والتصويب من إتحاف المهرة (3/ 392). (2) هذا الحديث مكرَّرٌ سندا ومتنا، تقدم إخراج المصنِّف له برقم / 3735، إلَّا فيه زيادة: "بين الصفا والمروة" بعد قوله: "وكفانا الطواف الأول"، والأمر بالاشتراك في الإبل والبقر. قال الإمام النووي في شرحه على مسلم (8/ 395): "قوله: "وكفانا الطَّواف بين الصَّفا والمروة" يعني القارنَ منَّا، وأما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الإفاضة".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّغَانِيُّ ← زُهَيْرٍ ← الحسن بن محمد ابن أعْيَن (و) أبو جعفر بن نُفَيْل، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← 4332م-

3854 - حدَّثنا أبو عبد الله السَّخْتِياني (1)، حدَّثنا أحمد ابن [ص:25] يونس (2)، حدَّثنا زُهير (3)، عن أبي الزُّبير، عن جابر، "خرجْنَا معَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مُهِلِّين بالحَجِّ مَعَنَا النِّسَاءُ والوِلْدَانُ، فلَمَّا قدِمْنَا طُفْنَا بِالبيتِ والصَّفَا والمَرْوَةِ" (4). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم السَّختِياني، أبو عبد الله الجُرجاني. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو: زهير بن معاوية، أبو خيثمه الجعفي الكوفي. (4) أخرجه مسلم مُطوَّلا، انظر تخريج ح / 3735، وانظر ح / 3753. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة في هذا الباب على الإمام مسلم من طرق الحديث عن زهير ابن معاوية ثلاث طرق: طريق الحسن بن محمد بن أعين، وأبي جعفر بن نفيل، وسعيد بن سليمان.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← أحمد ابن يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني

3855 - حدَّثنا الصَّغاني، حدَّثنا أبو بدر شُجَاع بن الوليد، قال: سمعتُ موسى بن عقبة (1) يُحَدِّث عن نَافع، عن ابن عمر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، "أنَّه كانَ إذا طافَ في الحجِّ أو العُمرةِ أوَّلَ ما يَقدُم فإنُّه يسعَى ثلاثةَ أطْوافٍ بالبيت ويمشي أربعًا" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر تخريج الحديث التالي: ح/ 3756.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ

3856 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا محمد بن عبَّاد (1)، حدَّثنا حاتِم، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا طافَ" فذكر مثلَه، وزاد: "ثم يَمْشِي أربعًا، ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَين، ثُمَّ يطوفُ بين الصَّفا والمَرْوَةِ" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرَّمل في الطواف والعمرة، وفي الطواف الأول من الحج (2/ 920، ح 231) عن محمد بن عبَّاد، عن حاتم، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع = [ص:27] = إلى بيته، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصفا (ص 262، ح 1616) عن إبراهيم ابن المنذر، عن أبي ضمرة أنس، كلاهما عن مُوسى أبن عُقْبَة به. من فوائد الاستخراج: التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخه، وهذا موافقة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَاتِمٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، ← الصَّغَانِيُّ

3857 - حدَّثنا أبو داود السِّجِسْتَانِي (1)، حدَّثنا قُتَيْبَة، حَدَّثنا يَعْقُوب (2)، عن موسى بن عقبة (3)، بإسناده: "وَيَمْشِي أربعًا، ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ". _________ (1) سُليمان بن الأشعث صاحب السنن، والحديثُ في سننه (ص 218، ح 1892). (2) ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، القاريّ، المدنِيّ. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3856.

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← يَعْقُوبُ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3858 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يُونس (2)، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حِينَ يَقْدُمُ مكَّة استَلم (3) الرُّكْنَ الأسوَد أوَّلَ ما يطُوفُ يَخُبُّ (4) ثلاثَ أطْوافٍ من السَّبْعِ" (5). _________ (1) هو: عبد الله بن وهب، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن يزيد الأيلي. (3) اسْتَلَمَ: من باب افْتَعَلَ، إمَّا مِن السَّلاَم بالفتح، كانَّه حيَّاه بذلك، وإمَّا مِن السِّلام بِالكَسْرِ وَهِيَ الحِجَارةُ، ومعناه: لَمْسُه، كما يُقال: اكتَحَلَ مِنَ الكُحْلِ. انظر: مشارق الأنوار (2/ 218). (4) الإسراع في المشي، تقدم في ح/ 3757. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، وفي = [ص:28] = الطواف الأول من الحج (2/ 920، ح 232) عن أبي الطَّاهر وحرملة بن يحيى، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب استلام الحجر الأسود ... (ص 260، ح 1603) عن أصبغ بن الفرَج، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 212) عن يونس بن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن ابن وهب به، وتقدم عند المصنِّف برقم /3756، عن حنبل بن إسحاق، عن خالد بن خداش، عن ابن وهب له مختصرا، وبرقم / 3757 عن يُوسُف بن مُسَلَّم، عن حجَّاج، عن الليث بن سعد، عن عُقيل، عن الزهري به مُطوَّلا. من فوائد الاستخراج: تساوي عدد رجال الإسنادين إسناد مسلم، وهذا مساواة. انظر: إتحاف المهرة (8/ 390).

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3859 - حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحميدي، حدَّثنا ابن وهب (1)، بمثله. ورواه محمد بن يحيى (2)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن سُفيان (3)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمَّا قدِمَ مكة أتَى الحجر فاسْتَلَمَه، ثُمَّ مضى على يَمِينه فرَمَلَ ثلاثًا، ومَشَى أرْبعًا" (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3758. (2) ابن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذُؤيب الذُّهلي النِّيسابوري. (3) الثوري. (4) أخرجه ابن الجارُود موصُولا في المنتقى (ص 119) عن محمد بن يحيى به، وأخرجه = [ص:29] = مسلم في كتاب الحج -باب ما جاء أن عرفة كلها موقف (2/ 893، ح 150) عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

3860 - حدَّثنا أبو العَبَّاس الغَزِّي، حدَّثَنَا الفِريابِي، ح. وحدَّثنا أبو إسماعيل (1)، حدَّثنا أبو حُذَيْفَة (2)، قالا: حدَّثنا سُفيان (3)، جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَابر "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- استلمَ الحجرَ حين أن يخرُجَ إلى الصَّفا" (4). [ص:30] رواه ابن أبي عُثمان، عن عبد الرزَّاق، عن مالك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جابر "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- سعى ما بين الركّنِ اليمانِيِّ والحجرِ" (5). _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي، التِّرْمذِي. (2) هو: موسى بن مسعود النَّهدي، البصري. (3) الثوري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب ما جاء أن عرفة كلها موقف (2/ 893، ح 150) عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري به مختصرا، بلفظ: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمَّا قدِمَ مكَّة أتَى الحجرَ فاستَلَمَه، ثُمَّ مَشَى على يَمِيْنِه، فَرَمَلَ ثَلاثا وَمَشَى أَرْبَعًا"، فلمْ يذكُر استلام الحجر قبل التوجُّه إلى الصفا، وهو جزء من حديث جابر الطويل عند مسلم في كتاب الحج -باب حجة النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحق بن إبراهيم جميعا عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، وفي لفظه: "ثُمَّ نَفَذَ إلى مَقَامِ إبراهيم -صلى الله عليه وسلم- .. ثُمَّ رجعَ إلى الرُّكن فاستَلَمَه، ثُمَّ خرجَ من البابِ إلى الصَّفا ... ". وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 229) عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بلفظ: "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- حين صلى ركعتين عاد إلى الحَجَرِ فَاستَلمَه"، وأخرجه النسائي في المجتبى (ص 454، ح 2939) عن عبد الأعلى بن واصل، = [ص:30] = والطبراني في المعجم الأوسط (2/ 184 - 185) بإسناده عنه أيضا، عن يحيى بن آدم، عن سفيان به، وفي لفظهما: "ثُمَّ صلَّى ركعتين، والمقام بينه وبين البيتِ، ثُمَّ أَتَى البيتَ بعدَ الرُّكنِ، فاستلَمَ الحجرَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفا" قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديثَ عن سفيانَ إلَّا يحيى". من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال إسناديْ المصنف مع إسناد مسلم، وهذا "مساواة". • في حديث المصنِّف عن سُفيان زيادة صحيحة، لم ترد عند صاحب الأصل من طريقه. (5) بعد بحثٍ حثيث لم أوفِّق في الوقوف على هذا المعلَّق، والحديث رُوي كان طرق عن مالك.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← سُفيان جعفر بن محمد، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أبو إسماعيل ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي