Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4017 - حدَّثنا عبَّاس الدوري، حدَّثنا روح بن عبادة، ح. وحدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر، ح. وحدَّثنا عبد الصمد، حدَّثنا مَكِّي، قالُوا: حدَّثنا ابن جُريج (1)، أخبرني أبو الزبير أنَّه، سمِعَ جابرَ بن عبد الله يقول: رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِه يَوْم النَّحْرِ ويقُولُ: "لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُم فَإِنِّي لاَ أَدْرِيْ لَعَلّي لاَ أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحبابِ رميِ جمرة العَقَبةِ يوم النَّحرِ راكبًا ... (2/ 943، ح 310) عن إسحق بن إبراهيم، وعلِيّ بن خَشْرَم، كلاهما عن عِيسى بن يُونس، عن ابن جريج به. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مُسلم من طُرق الحديثِ عن ابن جُريج ثلاثة طرق، وهي طريقُ روحٍ، وطريق محمد بن بكرٍ، وطريق مكيِّ بن إبراهيم. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4018 - حدَّثنا أبو جَعْفَر محمَّد بن إبراهيم المَرْوَزِي، حدَّثنا [ص:182] عَليُّ بن حُجْرٍ، حَدَّثنا الهيثَمُ بن حُميدٍ، حدَّثنا المُطْعِمُ بن المِقْدَامُ، عن أبِي الزُّبَيْرِ (1)، عن جَابرٍ، بِمِثْله (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4017. (2) أخرجه الإمام الطَّبراني في المُعجم الأوسط (1/ 194) ومُسند الشاميين (2/ 54) عن أحمد ابن عليّ، عن علي بن حُجر، عن الهيثم به، وقال عقِبَ إخراجِه حَديثَينِ آخرين له في المعجم الأوسط: "لم يرو هذه الأحاديث عن المطعم إلا الهيثم بن حُميد، تفرَّد بها عليُّ بن حُجر" وبالنَّظر إلى حال رجالِ الإسناد يمُكِن القولُ بِتَحسين الإسناد، والله أعلم.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أبو جعفر محمد بن إبراهيم المروزي

4019 - حدَّثنا أبو أمية (1)، وأبو قِلابَة (2)، قَالا: حدَّثنا بِشْرُ ابن عُمر، عن شُعبة (3)، عن الحَكمِ، عن إبراهِيمَ (4)، عن عبد الرحمن بن يَزِيد قالَ: حَجَجْتُ مَعَ عبد الله بن مَسعُود فرأيتُه "يَرْمِي الجَمْرَةَ الكُبْرَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، وَجَعَلَ البَيْتَ عَنْ يَسَارِه وَمِنًى عَنْ يَمِيْنِه" وقال: هَذا مُقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورةُ البَقَرَةِ (5). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، أبو أمية الطَّرسُوسِي. (2) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد الرَّقاشي، البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) ابن يزيد بن قَيْسِ النَّخعي. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعفة من النِّساء وغيرهنَّ من مزدلفة إلى منى ... (2/ 943، ح 307) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشَّار، جميعًا عن غُندر، وعن عبيد الله بن مُعاذ، عن أبيه مُعاذ، وأخرجه = [ص:183] = البُخاري في صَحيحه (ص 282، ح 1748، 1749) عن حفص بن عُمر، وآدم (فرَّقَهما) أربعتُهم عن شُعبة به.

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← بشر ابن عمر، ← أبو أمية وأبو قلابة

4020 - حدَّثنا الزَّعَفْرَانِي (1)، حدَّثنا ابنُ أبِي عَديٍّ (2)، حدَّثَنَا شُعْبَةُ (3)، عَنِ الحَكَمِ، ومَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيْمَ، عَنْ عبد الرحمن بن يَزِيدَ قالَ: "رأيتُ عبد الله بن مَسْعُودٍ رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ وَجَعَلَ الكَعْبَةَ عَنْ يَسَارِهِ وَعَرَفَةَ عَنْ يَمِيْنِه" وقال: هَذا مُقامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورةُ البَقَرَةِ (4). [ص:184] * منصُور، غريبٌ لَم يقُله غيرُه * (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، أبو علي الزَّعَفْرَانِي، البغدادي. (2) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عَدِيِّ السُّلَمي. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه النَّسائي في السُنن الصُّغرى (ص 473، ح 3071) والكبرى (2/ 438) عن الحسَن بن محمَّد الزِّعفرانِي، ومالِك بن الخَلِيل، وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (ص 127) عن الحسن بن محمد الزعفراني وحده، كلاهما عن ابن أبي عدِيٍّ عن شُعبة بِمثله، بلفظ: "وعرفة عن يَمينِه"، ولكنَّ سائر الرواة عن شُعبة يقولون: "ومنى عن يمينه" بدلَ "وعرفة عن يَمينِه"، منهم حفص بن عمر وآدم بن أبي إياس، وغُندر، ومعاذ العَنبري، أخرج البُخاريُّ حديثَ الأوَّلين من الأربعة ومسلم حديث الأخيرَين منهم في صحيحهما كما في التخريج السَّابق (ح / 4019)، وتابعهم بشر بن عمر الزهراني عن شُعبة عن أبي عوانة أيضا (ح / 4019)، ومقصود الجُملتين واحد، فإن الحاجَّ إذا جعل الكعبة عن يساره، فإنَّ عرفة ومنى تكونان عن يمينه، ولعلَّ ابن أبي عديٍّ روى بالمعنى، كما يظهرُ أنَّ ابن أبي عدِيّ لم يضبط الحديثَ كما ضبطه غيرُه، ولذا خالف الجماعة من الثقات في الإسناد أيضا، فزاد فيه: منصورًا. من فوائد الاستخراج: = [ص:184] = • تساوي عدد رجال الاسنادين، وهذا "مساواة". • زيادة طريقين آخرين عن شُعبة، طريق بشر، وطريق ابن أبي عديٍّ. • بيانُ العِلَّة في إسناد الحديث. (5) هكذا العِبارة في نسخة (م)، ومقصودُ المصنِّف أن ذِكرَ منصُورٍ في الإسناد غريبٌ، لأنَّ سائر الرُّواة عن شُعبة لا يذكرون منصورا في الإسناد، منهُم: محمد بن جعفر، ومعاذ العنبري، وحفص بن عُمر، وآدم بن أبي إياس، وبشر بن عُمر وغيرهم، انظر التَّخريج السَّابق. قال الإمام النسائي (السنن ص 473، ح 3071): "ما أعلم أحدا قال في هذا الحديث منصورٌ غير ابن أبي عديٍّ، والله تعالى أعلم".

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَكَمِ، وَمَنْصُورٍ، ← شُعْبَةُ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

4021 - حدَّثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدَّثنا إسماعيل ابن الخَلِيل، حدَّثنا علي بن مُسْهِر (1)، أخْبَرَنَا الأعمش، قالَ: سَمِعْتُ الحَجَّاَجَ بن يُوسُفَ يقولُ على المِنْبَرِ: ألِّفُوا القُرآنَ عَلَى مَا ألَّفَهُ جِبْرِيْلُ عليه السَّلامُ، السورةُ الَّتِي يُذكرُ فيها البَقَرَةُ، والسُّورةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيها آلُ عِمْرَانَ، قالَ: فأتيتُ إبْراهِيمَ فَحَدَّثْتُه، فَسَبَّهُ، ثُمَّ قالَ: أخْبرني عبد الرحمن بن يزيدَ أنَّه كانَ مَعَ عبد الله بن مَسْعُودٍ "حَتَّى أَتَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ فَاسْتَبْطَنَ (2) الوَادِي، [ص:185] فَاسْتَعْرَضَها (3)، فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَياتٍ مِنْ بَطْنِ الوَادِي يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ" فقلتُ: يا أبا عبد الرحمن: إنَّ الناسَ يأتُونَ بِها مِنْ فوقِها، فَقال: هُوَ والَّذِي لا إله غيرُهُ مَقامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ علَيهِ سُورَةُ البَقرةِ (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) استَبْطَنَ الوَادِي: أي سارَ في بَطْنِهِ وَوَسَطِهِ. انظر: مشارق الأنوار (1/ 88). (3) اسْتعرضها: -يعني الجمرة- أتاها من جانبها عرضا، فتكون مكة على يساره، ومنى عن يمينه، والعَرْضُ خلافُ الطُّول. انظر: تاجُ العروس (18/ 422)، وانظر تعليق فؤاد عبد الباقي على الجُملة في تحقيقه صحيح مسلم (2/ 942). (4) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج -باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، وتكون مكة عن يساره، ويكبر مع كلِّ حصاةٍ (2/ 942، ح 306) عن مِنْجاب ابن الحارث، عن عليِّ بن مُسهِر، وأخرجه البُخارى في كتاب الحج -باب رمي الجمار من بطن الوادي (ص 281، ح 1747) عن محمد بن كثير، وعبد الله بن الوليد، جميعا عن سُفيان الثوري، كلاهُما عن الأعمش به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تصريح علي بن مسهر بالإخبار، بينما عنعن في صحيح مسلم.

الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل ابن الخَلِيل، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

4022 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سُفيان (1)، أنَّ الأعمش حدَّثه، عن إبراهيم النَّخَعِي، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "رأيتُ ابنَ مسعودٍ أتَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ فَتَرَكَهَا عَنْ يَمِيْنِه، حَتَّى إِذَا جَاوَزَهَا اسْتَقْبَلَهَا فَرَمَاهَا" فَقِيْلَ لَهُ: إنَّ نَاسًا يَرْمُونَهَا مِنْ فَوقِها، فقالَ: مِنْ هَاهُنَا [ص:186] والَّذِي لا إلهَ غيرُهُ رَمَاها الّذِي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البَقرةِ (2). _________ (1) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج -باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، وتكون مكة عن يساره، ويكبر مع كلِّ حَصاةٍ (2/ 942، ح 306) عن يعقوب الدَّورقيِّ، عن ابن أبي زائدة، وعن ابن أبي عُمر، عن سفيان بن عُيينة، كلاهما عن الأعمش به مقتصرا على قوله: "سمعتُ الحجَّاج يقولُ: لا تقُولوا سورةُ البقرة"، ومُحيلًا باقي لفظِه على حديث علي بن مُسْهِرٍ قبله. من فوائد الاستخراج: • تصريح سُفيان بالتحديث. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مُساواة". • فيه بيان للمتن المحال به على متن آخر.

سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4023 - حدَّثنا أبو جعْفَر بن الجُنَيد (1)، حدَّثنا الحميدي (2)، حدَّثنا سُفيان (3)، قال: سمعتُ الأعمش يقولُ: سَمِعْتُ الحَجَّاج بن يُوسُفَ يقُولُ: لا تقُولُوا سُورةَ البَقَرَةِ ولا سُورةَ كذا، فذكرتُ ذلِك لإبراهيم، فذكرَ مِثْلَه (4). _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجُنيد، أبو جعفر الدَّقَّاق البغدادي". (2) أبو بكر عبد الله بن الزُّبير بن عيسى، والحديث في مسنده (1/ 61) بهذا الإسناد. (3) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مُسلم، انظر ح / 4022. (4) انظر تخريج الحديث السابق ح / 4022. من فوائد الاستخراج: • تصريح سُفيان بن عيينة بالسَّماع، وقد عنعن لدى مسلم. • الرَّاوي عن ابن عُيينة عند أبي عوانة هو: "الحميدي"، الذي قال فيه = [ص:187] = أبو حاتم: "أثبتُ النَّاسِ في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيسُ أصحابِ ابن عيينة"، وقال فيه أيضا: "ثقةٌ إمامٌ" وعند الإمامِ مُسلم هو: ابن أبي عمر، وهو" صدوقٌ"، الجرح والتعديل (5/ 57). • زيادة طريقين عن ابن عُيينة، طريق الحُميدي، وطريق يونس بن عبد الأعلى.

الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو جعفر بن الجنيد

4024 - حدَّثنا الحسَنُ بن عَفَّان، حدَّثنا ابن نُمَيْر (1)، عن الأعمش (2)، بإسنادِه بِمَعْناه. _________ (1) هو: عبد الله بن نُمير الهمْداني، أبو هشام الكوفي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4021، 4022.

الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

4025 - حدَّثنا مُوسى بن سَعِيد (1)، حدَّثنا عُمر بن حَفْصٍ، حدَّثنا أبِي (2)، حدَّثنا الأعمش (3)، قال: سَمِعْتُ الحَجَّاجَ يَقُولُ: أَلِّفُوا القُرآنَ كَمَا أَلَّفَهُ جِبْرِيْلُ عليه السَّلام، السُّورَةُ التِي يُذْكَرُ فِيْهَا البَقَرَةُ، فذكرتُه لإبراهيمَ فقالَ: (أُرَاهُ قالَ) (4)، ثُمَّ قالَ: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بن يَزِيد، قال: كُنْتُ مَعَ عبد الله بن مَسْعُودٍ "فأتَى الجَمْرَةَ ورَمَاهَا مِنْ بَطْنِ الوَادِي بِحِذَاءِ (5) الشَّجَرَةِ" فقُلتُ: إِنَّ نَاسًا يَرْمُونَها مِنْ فَوقِ العَقَبَةِ، [ص:188] فَقَالَ ابنُ مَسْعُودٍ: هَذا والَّذِي لا إلهَ غيرُه مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَليهِ سُورةُ البَقرَةِ (6). _________ (1) الطَّرسُوسي. (2) حفصُ بن غِياث. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الأحاديث السابقة، ح/4021، 4022. (4) هكذا العِبارة في نسخة (م). (5) بِحذاءِ الشَّجرة: حِذاءُ الشَّيءِ هو: ما يُحاذِيه، ومنه قوله: جعلني حذاءَه، أي إزاءَه وإلى جانبِه. = [ص:188] = انظر: مشارق الأنوار (1/ 186). (6) أخرجه ابن أبي شيبة في مُسنده (1/ 159) عن حَفص بن غِياثٍ به، مقتصِرا على طرفٍ من الحديث: "رمَى الجَمْرَةَ مِنْ بَطنِ الوَادِي ثُمَّ قَالَ: هَذَا والّذي لا إلهَ غيرُهُ ... " وإسنادُه صَحِيحٌ. من فوائد الاستخراج: • زيادةُ قوله: "بِحِذاءِ الشَّجَرَةِ" في لفظ حفصِ بن غياثٍ، وهي زيادةٌ صحيحةٌ جاءت عند البُخاري (ص 282، ح 1750) من طريق مُسدد، عن عبد الواحد عن الأعمش. • زيادة طريقين عن الأعمش، طريق ابن نمير، وطريق حفص بن غياث.

الْحَجَّاجِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← مُوسَی بْنُ سَعِيدٍ

4026 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا أبو مُعاوية (1)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "رمَى عبد الله بن مسعُود جَمْرَةَ العَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ" فَقِيل لَهُ: إن أُناسًا يرمُونها من فوقِها، فقالَ عبد الله بن مسعود: هذا والَّذِي لا إلهَ غيرُهُ مَقامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عليهِ سُورةُ البقرةِ (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ... (2/ 942، ح 305) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، كلاهما عن الأعمش به. من فوائد الاستخراج: التقاءُ المصنِّف مع مسلم في شيخه شيخه، مع تساوي = [ص:189] = عدد رجالِ الإسنادين، وهذا "بدل" و "مساواة".

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

4027 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر، حدَّثنا ابن جُريج (1)، قال: حدَّثنِي أبو الزبير، أنَّه سمِع جابرَ بن عبد الله يقول: "كان النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يَرْمِي يومَ النَّحرِ ضُحًى، وأمَّا مَا بَعْدَ ذَلِكَ فَبَعْدَ الزَّوَالِ" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب بيان وقت استحباب الرَّمي (2/ 945، ح 314) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، وابن إدريس، وعن عليِّ بن خَشْرَمٍ، عن عيسى بن يونس، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 277، 316) عن محمد معمر، عن محمد بكر، أربعتُهم عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: تصريح ابن جريج بالتَّحديث، وعند مسلم قال: أخبرنيِ، والتَّحديث أعلى وأقوى من الإخبار.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

4028 - حدَّثنا عبد الصمد، حدَّثنا مكِّيٌّ، عن ابن جُريج (1)، بِمثله، [ص:190] بعد زوالِ الشَّمْسِ. _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السابق / 4027.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ