Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7895 - حدثنا ابن مُلاعب (1)، وأبو عوف البُزُوري (2)، ومحمد بن شاذان (3)، قالوا: حدثنا زكريا بن عدي (4). ح وحدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عبدة بن سليمان المروزي (5)، قالا: حدثنا ابن المبارك (6)، قال: أخبرنا وهيب بن الوَرْد، قال: أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات ولم يَغْزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شُعبة من نفاق". وقال عبدة: "على شعبة نفاق" (7). _________ (1) هو: أحمد بن ملاعب بن حيان، أبو الفضل المخزومي الحافظ. (2) هو: عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي. (3) ابن يزيد الجوهري البغدادي. (4) ابن الصلت التيمي مولاهم، نزيل بغداد. (5) نزيل المصيصة، توفي: 239 هـ، قال ابن حبان: مستقيم الحديث، ووثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم، وابن حجر: صدوق. انظر الجرح والتعديل "6 / ت: 458"، الثقات لابن حبان: 8/ 437، تهذيب التهذيب: 6/ 459، التقريب: "ت: 4298". (6) عبد الله بن المبارك؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب ذم من مات ولم يغز، ولم = [ص:423] = يحدث نفسه بالغزو: 3/ 1517، "حديث 158". فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم والد وهيب المكي، وهو الورد. 2) تصريح عبد الله بن المبارك بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 3) تصريح عمر بن محمد بن المنكدر بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ← وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ ← أبو داود السجزي ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← ابن ملاعب وأبو عوف البزوري ومحمد بن شاذان

7896 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو ربيعة (1) حدثنا وهيب (2)، عن عمر بن محمد (3)، بإسناده مثله (4). _________ (1) زيد بن عوف القطعي، البصري، الملقب بفهد. (2) هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري، كما سيأتي توضيحه في تخريج الحديث. (3) عمر بن محمد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7895"، إلا أن هذا الحديث من هذا الطريق أعني طريق وهيب بن خالد، أنكره بعض العلماء فقد اتهم فيه أبو زرعة راويه -وهو أبو ربيعة- عن وهيب بن خالد بأنه قد سرق هذا الحديث، وأن المحفوظ إنما هو عن وهيب بن الورد. قال أبو زرعة -رحمه الله-: "قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة، فحدثهم عن ابن المبارك، عن وهيب، عن عمر بن محمد، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: "من مات ولم يغز"، فحدث به أبو ربيعة، عن وهيب، عن عمر بن محمد، وحسب أنه وهيب بن خالد، وإنما هو وهيب بن الورد، فتوهم المسكين أنه وهيب بن خالد، فحدث به عن وهيب بن خالد، وليس هذا من حديث وهيب بن خالد، فافتضح". انظر "أبو زرعة وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق كتابه الضعفاء": 2/ 454، وانظر كذلك لسان الميزان: "3 / ت: 3588".

عُمَرُ بْنُ محمد ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو رَبِيعَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7897 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا وكيع (1)، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد خَلَّفتم بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقا إلا شَرَكُوكُمْ في الأجر، حَبَسهم العذر" (2). _________ (1) وكيع؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر: 3/ 1518، "حديث 159"، ولم يذكر من لفظه من رواية وكيع، عن الأعمش، إلا جزءا يسيرا منه، وذكر لفظ الحديث من رواية جرير، عن الأعمش. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية وكيع، عن الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← محمد بن إسماعيل الأحمسي وعلي بن حرب الطائي

7898 - حدثنا الحسن بن عفان العامري، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ في المدينة لرجالا ما سِرْتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، حبسهم العُذر" (1). _________ (1) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7897". وموضع الالتقاء مع مسلم في الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

7899 - ز حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حُميد (1)، عن موسى بن أنس (2)، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:425] قال: "لقد تركتم رجالا بالمدينة ما سِرْتم من مسيرة، ولا قطعتم واديا، ولا أنفقتم من نفقة، إلا وهم معكم فيه، قالوا: يا رسول الله، كيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر" (3). _________ (1) ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري. (2) ابن مالك الأنصاري، قاضي البصرة. (3) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، فهو من زوائد المصنف عليه، وإسناده حسن، الدقيقي، صدوق كما تقدم في ترجمته، والحديث صحيح ثابت، أخرجه البخاري في صحيحه، من طريق زهير -وهو ابن معاوية-، وحماد -وهو ابن زيد -كتاب الجهاد، باب من حبسه العذر عن الغزو: 2/ 316 "حديث 2838 - 2839"، ومن طريق عبد الله -وهو ابن المبارك -كتاب المغازي، باب -بدون ترجمة-: 3/ 180، "حديث 4423"، كلهم: "حماد، وزهير، وعبد الله"، عن حميد الطويل، عن أنس، ولفظه أخصر قليلا من لفظ أبي عوانة، إلا رواية زهير فهي مختصرة جدا. وأخرجه بنحو رواية المصنف وإسناده أحمد في المسند: 3/ 214، قال حدثنا عفان. وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب الرخصة في القعود من العذر: 3/ 24 "حديث 2508"، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، كلاهما: "عفان، وموسى بن إسماعيل" عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه به، وقد ذكر البخاري -رحمه الله- هذا الإسناد في صحيحه، عقب حديث "2839"، وقال: الأول أصح. يعني أن السند الأول، الذي فيه: حميد، عن أنس، بدون ذكر موسى بن أنس، أصح من السند الذي فيه موسى بن أنس؛ لكن اعترض على هذا الإسماعيلي فقال: (حماد -يعني ابن سلمة- عالم بحديث حميد، مقدم فيه على غيره". = [ص:426] = وجوز الحافظ ابن حجر الأمرين، فقال: "لا مانع من أن يكونا محفوظين، فلعل حميدا سمعه من موسى، عن أبيه، ثم لقي أنسا فحدثه به، أو سمعه من أنس، فثبَّته فيه ابنه موسى، ويؤيد ذلك أن سياق حماد -يعني ابن سلمة- عن حميد، أتم من سياق زهير ومن وافقه عن حميد. . ." انظر الفتح: 6/ 132 - 133. ويؤيد كلام ابن حجر، رواية أبي عوانة حيث أخرج الحديث من رواية يزيد بن هارون، عن حميد، عن موسى بن أنس، به. فاتضح أن حماد بن سلمة لم ينفرد بهذا الإسناد، بل تابعه يزيد بن هارون، وهو ثقة متقن، وهذه المتابعة لم يذكرها الحافظ ابن حجر، مع أنه وقف على مستخرج أبي عوانة، ونقل منه عند شرحه هذا الحديث.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ، ← ز