Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7624 - حدثنا علي بن سهل الرملي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (1)، عن ابن جابر، قال: حدثني رُزيق مولى بني فَزَارة، قال: سمعت مسلم بن قُرَظَة الأشجعي، يقول: سمعت عمي عوف بن مالك، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ فقال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة -مرتين-، ألا من ولي عليه والٍ (2)، فرآه يأتي شيئا من معصية الله عز وجل، فلينكر ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة". قال الوليد: "قال ابن جابر: قلت لرزيق حين حدثني بهذا الحديث: بالله يا أبا مِقْدام، سمعت مسلم بن قرظة، يقول: سمعت عمي عوف بن مالك يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول؟ قال: فجثا رزيق على ركبتيه، واستقبل القبلة، وحلف على ما سألته أن يحلف عليه. قال ابن جابر: فلم أستحلفه اتهاما، ولكن استحلفته استثباتا" (3). _________ (1) الوليد بن مسلم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وقع في الأصل: "والي". (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب خيار الأئمة = [ص:236] = وشرارهم: 3/ 1482، "حديث 66"، لكن ليس عنده الجملة الأخيرة، وهي قول ابن جابر: "فلم أستحلفه اتهاما ولكن استحلفته استثباتا". فوائد الاستخراج: 1) الإفادة بأن استحلاف ابن جابر لرزيق لم يكن اتهاما وإنما استثباتا.

عمي عوف بن مالك ← مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الْأَشْجَعِيَّ، ← رُزَيْقٍ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،

7625 - حدثنا عيسى بن أحمد، وسليمان بن شعيب (1)، قالا: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا ابن جابر (2)، قال: حدثني رزيق مولى بني فزارة، عن مُسلم بن قرظة الأشجعي، وكان ابن عم عوف بن مالك الأشجعي لحَّا (3). _________ (1) ابن سليمان الكلبي، أبو محمد المصري، ويعرف بالكيساني. (2) ابن جابر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أي لازق النسب من ذلك، يقال ابن عم لحّ، وابن عمي لحًّا، ونصب لحًّا على الحال. انظر لسان العرب: 2/ 577.

مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الْأَشْجَعِيَّ، ← رُزَيْقٍ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عيسى بن أحمد وسليمان بن شعيب

7626 - وأخبرني العباس بن الوليد بن مَزْيد (1)، قال: أخبرني أبي (2)، قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (3)، قال: حدثني رزيق مولى بني فزارة، عن مسلم بن قرظة الأشجعي -وكان ابن عم عوف بن مالك الأشجعي لحا- قال: سمعت عوف بن مالك، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خيار أئمتكم الذين تُحبونهم ويُحبونكم، وتصلون عليهم [ص:237] ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ فقال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه والٍ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فلينكر ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا عن طاعة" (4). _________ (1) العذري أبو الفضل البيروتي. (2) هو الوليد بن مزيد العذري، أبو العباس البيروتي. (3) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624".

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← -وكان ابن عم عوف بن مالك الأشجعي لحا- ← مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الْأَشْجَعِيَّ، ← رُزَيْقٍ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

7627 - حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعْيَن، قال: حدثنا أبي (1) ح. وحدثنا أبو عبد الرحمن السجزي خَيَاط السنة (2)، قال: حدثنا سعيد بن حفص (3)، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن الأوزاعي (4)، قال خياط السنة: عن ابن جابر، ح. وقال ابن كثير: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قالا جميعا: حدثني أبو المقدام، عن مسلم بن قرظة، قال: حدثني عوف بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله، "قالوا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم؟ قال: لا، ما أقاموا الصلاة". [ص:238] زاد ابن كثير: "فإذا رأيتم من واليكم شيئا تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة" (5). _________ (1) موسى بن أعين الجزري. (2) هو: زكريا بن يحيى بن إياس. (3) ابن عمرو بن نفيل الهذلي، النفيلي، أبو عمرو الحراني. (4) الأوزاعي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624"، وهو عند مسلم من طريق الأوزاعي برقم 65.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، ← أَبُو الْمِقْدَامِ، ← جَمِيعًا؛ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← ابْنُ كَثِيرٍ، ← ابْنِ جَابِرٍ، ← خياط السنة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ ← أبو عبد الرحمن السجزي خَيَاط السنة ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ،

7628 - حدثنا علي بن عثمان بن نفيل الحراني، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين، قال: حدثنا أبي، عن الأوزاعي (1)، عن ابن جابر، قال: حدثني أبو المقدام، عن مسلم بن قرظة، قال: حدثني عوف بن مالك الأشجعي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير أئمتكم الذين تُحبونهم، ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين يبغضونكم وتبغضونهم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من واليكم شيئا تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة" (2). _________ (1) الأوزاعي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624"، وهو عند مسلم من هذا الطريق برقم 65.

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، ← أَبُو الْمِقْدَامِ، ← ابْنِ جَابِرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← علي بن عثمان بن نفيل الحراني

7629 - حدثنا عبد الله بن زيد بن لقمان (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة (2). ح [ص:239] وحدثنا موسى بن أبي عوف الدمشقي (3)، قال: حدثنا عبد الرحيم بن مطرف (4)، قالا: حدثنا عيسى بن يونس (5). ح وحدثنا أبو عبد الرحمن السجزي خياط السنة، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (6)، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا يزيد بن يزيد بن جابر، عن رزيق بن حيان، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من واليكم شيئا تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة" (7). قال إسحاق: السنة عليه، وفيها هلاك المرجئة. _________ (1) البَهراني، ذكره المزي في تهذيب الكمال: 18/ 520، ضمن من روى عن عبد الوهاب بن نجدة، ولم أقف على ترجمته. (2) الحَوْطي، أبو محمد الجَبلي الحمصي، توفي: 232 هـ، وثقه جمع من الحفاظ، منهم: يعقوب بن شيبة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وابن حبان، وابن قانع، وقال الدارقطني: لا بأس به. = [ص:239] = انظر الثقات لابن حبان: 8/ 411، تهذيب التهذيب: 6/ 453. (3) هو موسى بن محمد بن أبي عوف الدمشقي، أبو عمران المري الصفار. (4) ابن أنيس بن قدامة الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي ثم السروجي، توفي: 232 هـ، وثقه جمع من الحفاظ، منهم: أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر. انظر الجرح والتعديل " هـ / ت: 1611 "، الكاشف " 1 / ت: 3358"، التقريب "ت 4086 ". (5) عيسى بن يونس؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624"، وهو عند مسلم من هذا الطريق برقم 65.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، ← رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ ← يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أبو عبد الرحمن السجزي خَيَاط السنة ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ ← موسى بن أبي عوف الدمشقي ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← عبد الله بن زيد بن لقمان

7630 - حدثنا السُّلمي، قال: حدثنا أبو صالح (1)، قال: حدثني معاوية بن صالح (2)، أنَّ (3) ربيعة بن يزيد حدثَّه، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خِياكم وخيار أئمتكم الذين تُحبونهم ويحبونكم" (4). _________ (1) هو عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد. (2) معاوية بن صالح، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) تحرف في المطبوع: 4/ 485 إلى "بن"، وهو خطأ. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624"، إلا أن مسلما علّق الرواية عن معاوية بن صالح، ولم يذكر لفظ الحديث فقال: "ورواه معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله". فوائد الاستخراج: 1) إيراد المصنف لرواية معاوية بن صالح موصولة، بينما الإمام مسلم علقها عنه. 2) ذكر لفظ الحديث من رواية معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، ومسلم ساق إسناده، وأحال على ما سبقه. 3) تصريح معاوية بن صالح بالتحديث من ربيعة بن يزيد، وهو عند مسلم بصيغة العنعنة، وإن لم يكن معاوية بن صالح مدلسا.

مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← السلمي

7631 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا سعيد بن سليمان (1)، قال: حدثنا الفرج بن فضالة (2)، عن ربيعة بن [ص:241] يزيد (3)، عن مسلم بن قرظة الأشجعي، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خيار أئمتكم من تُحبونه ويحبكم، وتصلون عليه ويصلي عليكم، وشراكم وشرار أئمتكم من تبغضونه ويبغضكم، وتلعنونه ويلعنكم، قالوا: أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما صلوا لكم الخمس، ألا من ولي عليه والٍ ... " بمثله (4). _________ (1) الضّبي، أبو عثمان الواسطي، الملقب بسعدويه. (2) ابن النعمان التنوخي القضاعي، أبو فَضالة الشامي، توفي: 177 هـ. أكثر النقاد على ضعفه، منهم: النسائي، والدارقطني، وهو الذي اعتمده الحافظ ابن حجر. انظر الضعفاء = [ص:241] = والمتروكين للنسائي "ت: 491"، تاريخ بغداد: 12/ 393، التقريب "ت: 5418". (3) ربيعة بن يزيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7624"، إلا أن مسلما علّقه عن معاوية بن صالح ولم يذكر لفظه كما أوضحته عند التعليق على الحديث السابق برقم 7630. وكأن المصنف ساق هذه الرواية عن الفرج بن فضالة متابعة لأبي صالح كاتب الليث كما في الرواية السابقة.

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الْأَشْجَعِيَّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7632 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال: "لما دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس للبيعة، وجدنا جدّ ابن قيس (2) تحت إبط بعيره (3)، قال: ولم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على أن لا نفر" (4). _________ (1) سفيان؛ وهو ابن عيينة كما في رواية مسلم؛ موضع الالتقاء. (2) ابن صخر الأنصاري السلمي، معدود في الصحابة، قال ابن عبد البر: كان ممن يغمص عليه النفاق من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ثم قال في آخر ترجمته: وقد قيل: إنه تاب فحسنت توبته "ا. هـ، وكانت وفاته في خلافة عثمان، والله أعلم بحقائق الأمور. انظر الاستيعاب "1 /ت: 355"، الإصابة " 1 /ت: 1113). (3) وفي رواية مسلم من طريق ابن جُرَيج، عن أبي الزبير، عن جابر: فبايعناه، غير جد ابن قيس الأنصاري، اختبأ تحت بطن بعيره. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزبير، عن جابر، مقتصرا على الجزء الأخير منه، وهو قوله: "ولم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على أن لا نفر"، رواه من طرق أخرى عن أبي الزبير، وكذا عن غيره، عن = [ص:243] = جابر، وله ألفاظ وروايات يوجد في بعضها ما لا يوجد في الآخر، وسيذكر المصنف بعضا منها، كتاب الإمارة، باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة: 3/ 1483 من حديث 67 إلى حديث 74. فوائد الاستخراج: 1) زيادة المصنف لقصة الجد بن قيس من طريق سفيان بن عيينة، في حين أن مسلما لم يذكرها من هذا الطريق.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7633 - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي (1)، قال: حدثنا ابن عيينة (2)، عن أبي الزبير، سمع جابر بن عبد الله يقول: " لم نبايع النبي -صلى الله عليه وسلم- على الموت، إنما بايعناه على أن لا نفر" (3). _________ (1) البغدادي، توفي: بعد سنة خمسين ومئتين، وثقه ابن حبان، وقال ابن أبي حاتم: صدوق. انظر الجرح والتعديل "5 / ت: 53"، الثقات لابن حبان: 8/ 362. (2) ابن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7632"، وهو عند مسلم من هذا الطريق برقم 68. فوائد الاستخراج: 1) تصريح أبي الزبير بالسماع، وهو مدلس، وروايته عند مسلم بالعنعنة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ

7634 - حدثنا ابن أبي مسرَّة، قال: حدثنا المقري (1)، قال: حدثنا الليث بن سعد (2)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: "كنا يوم الحديبية ألفا [ص:244] وأربعمئة (3)، فبايعناه -وعمر بن الخطاب آخذ بيده تحت الشجرة، وهي سَمُرة- وقال: بايعناه على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت" (4). _________ (1) هو أبو عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد المكي. (2) الليث بن سعد، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ذكر جابر -رضي الله عنه- أن عدد الصحابة يوم الحدبيية ألفا وأربعمئة، وسيأتي عنه بعد قليل في "حديث 7638": أنهم ألف وخمسمئة، والظاهر -والله أعلم- أن هذا الاختلاف في العدد منه - رضي الله عنه -، وليس من الرواة بعده، يدل على ذلك ما أخرجه البخاري في صحيحه "حديث 4153"، والمصنف حديث "7643"، واللفظ له عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: قلت: إن جابرا يقول: إنهم بايعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة الفا وأربعمئة، قال: أوهم جابر، هو حدثني أنهم بايعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة ألفا وخمسمئة". نعم جاء عن غير جابر -رضي الله عنه- خلاف هذا العدد، ففي صحيح البخاري "حديث 4150" وغيره عن البراء -رضي الله عنه- أنهم كانوا أربع عشر مئة. وفي رواية عند البخاري برقم "4151" "ألفا وأربعمئة أو أكثر". وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما عند البخاري "حديث 4155 "، ومسلم "حديث 1857" أن أصحاب الشجرة كانوا ألفا وثلاثمئة". وقد ذكر العلماء أوجها كثيرة في الجمع بين هذه الروايات، والأقرب منها والعلم عند الله ما اعتمده النووي -رحمه الله-، والحافظ ابن حجر، أنهم كانوا أكثر من ألف وأربعمئة، فمن قال ألفا وخمسمئة جبر الكسر، ومن قال ألفا وأربعمئة ألغاه، ويؤيد هذا كما قال ابن حجر رواية البخاري عن البراء "ألفا وأربعمئة أو أكثر". وأما قول عبد الله بن أبي أوفى "ألفا وثلاثمئة" فقد حمله ابن حجر على محامل عدة أقربها والعلم عند الله أن هذا محمول على ما اطلع هو عليه. انظر تتمة البحث في هذا شرح مسلم للنووي: 5/ 13، الفتح: 8/ 207 - 208. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7632"، وهو عند مسلم من طريق الليث برقم 67.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← الْمُقْرِئُ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

7635 - حدثنا جعفر الطيالسي (1)، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا حَجَّاج بن محمد الأعور (2)، قال: حدثنا ابن جُرَيج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا سئل: هل بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة؟ قال: "لا، ولكن صلى بها، ولم يبايع عند شجرة إلا الشجرة التي بالحديبية". قال ابن جُرَيج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- على بئر الحديبية (3). _________ (1) هو أبو الفضل: جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي. (2) حَجَّاج بن محمد الأعور؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7632"، وهو عند مسلم من طريق حجاج برقم 69. فوائد الاستخراج: 1) تصريح حَجَّاج بن محمد الأعور بالتحديث من ابن جُرَيج، بينما وقع عند مسلم: "قال: قال ابن جُرَيج"، وحجاج وإن لم يكن مدلسا لكن التحديث أقوى من قال.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ