Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6693 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله (4)، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو جالس على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّ الله* عز وجل* بعث محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أُنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعَقَلناها. ورجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله عز وجل (5)، وإن الرجم في كتاب الله حق على مَن زنى إذا أَحصَن مِن الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحَبَل [ص:311] والاعتراف" (6). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن أبي النجاد الأيلي. (4) ابن عتبة بن مسعود. (5) في (ل): تبارك وتعالى. (6) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الحدود/ باب رجم الثيب في الزنى/ ح 15 (3/ 1317)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الحدود/ باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت/ ح 6830 (12/ 148 - مع الفتح)].

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6694 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، قال: حدثنا محمد بن حرب (2)، قال: حدثنا مالك (3)، عن الزهري بإسناده، مثله. _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا. (2) ابن سليم المكي، أَبو عبد الله مولى قريش. قال البخاري: أحاديثه مشهورة. وقال أَبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس. ووثقه العجلي. مات سنة عشر ومائتين. [التاريخ الكبير (1/ 69). الجرح والتعديل (7/ 237). ثقات العجلي (2/ 235)]. (3) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[الحدود/ باب ما جاء في الرجم/ ح 8، 2/ 823)].

الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

6695 - حدثنا أَبو علي الزعفراني (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: "قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول الرجل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم إذا أَحْصَن الرجل وقامت البينة أو الحمل أو الاعتراف. وقد قرأناها (الشيخ والشيخة ارجموهما ألبتة). وقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:312] ورجمنا معه" (2) (3). _________ (1) هو الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي. (2) في (ل): بعده. (3) أخرجه مسلم [الموضع الأول] من طريق ابن عيينة به، دون سياق متنه. بل قال: "بهذا الإسناد". لإسناد حديث يونس عن الزهري -المتقدم- وليس في حديث يونس ذكر الآية التي كانت تتلى. وقد أخرجه النسائي في "الكبرى" [الرجم] تثبيت الرجم /ح 7156 (4/ 273)] عن محمد بن منصور المكي عن سفيان به، وقال: لا أعلم أن أحدًا ذكر في هذا الحديث (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) غير سفيان، وينبغي أنه وهم فيه. والله أعلم. اهـ. وأخرجه البخاري [الحدود / باب الاعتراف بالزنا /ح 6829 (12/ 140 - مع الفتح)] عن علي بن عبد الله عن سفيان به، دون ذكر الآية. قال ابن حجر: ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدًا؛ لأن الإسماعيلي أخرج الحديث من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبد الله -شيخ البخاري فيه- بذكر الآية. [ينظر: فتح الباري (12/ 147)]. وصنيع البخاري هذا يؤيد -عمليًّا- قول النسائي. وقد ذكر الحافظ ابن حجر طرقًا أخرى لهذا الحديث وقعت فيها الزيادة المذكورة. منها طريق سعيد بن المسيب عن عمر أخرجها مالك في الموطأ [2/ 824/ ح 10]. وسعيد مختلف في سماعه من عمر [ينظر: التمهيد (22/ 93 - 94)، جامع التحصيل (184 - 185)] ووقعت هذه الزيادة عند النسائي في "الكبرى" [4/ 272/ ح 7150] من حديث أَبي بن كعب. وصححه ابن حبان [الإحسان (10/ 273/ ح 4429)] والحاكم [2/ 415]. وفي إسناده عاصم بن أبي النجود. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وحديثه في الصحيحين مقرون اهـ. فلعلهما صححاه بشواهده. والله أعلم. وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج: تعيين المهمل في الإسناد، وهو "سفيان". جاء في إسناد مسلم مهملًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو علي الزعفراني

6696 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله / (3) عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب [-رضي الله عنه-. وذكر الحديث] * قال: * "فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، وإني خائف أن يطول بالناس زمان، فيقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله *عز وجل*، ألا وإن الرجم حَقٌّ على من زنى إذا أَحْصَن وقامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف ... " وذكر الحديث. _________ (1) الذهلي. (2) الحديث في "مصنفه" [الطلاق / باب الرجم والإحصان / ح 13329 (7/ 315)]. (3) (ل 5/ 138 / أ).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6697 - ز- حدثنا يويسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا عُقيل (2) ح [و] حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفير (3) الأنصاري * -بمصر-* قال: حدثني أبي (4)، قال: حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (5)، كلاهما عن ابن شهاب، عن [ص:314] سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أنَّه قضى فيمن زنى ولم يحصن أن ينفى عامًا مع إقامة الحدِّ عليه" (6). قال ابن شهاب: "فكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نفى من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر" (7). _________ (1) ابن محمد الأعور المصيصي. (2) ابن خالد بن عَقيل الأيلي. (3) بالمهملة والفاء مصغر. كذا في "التقريب" في ترجمة أبيه. (4) سعيد بن كثير بن عُفير الأنصاري مولاهم المصري. (5) الفهمي المصري. وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني. وقال النسائي: ليس به بأس. وقرنه في طبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره. مات سنة سبع وعشرين = [ص:314] = ومائة. [ثقات ابن حبان (7/ 83). تهذيب التهذيب (6/ 166)]. (6) أخرجه البخاري من طريق الليث عن عُقيل به. [الحدود / باب البكران يجلدان. . . /ح 6833 (12/ 162 - مع الفتح)]. (7) أخرجه الإسماعيلي من طريق حجاج بن محمد به. وفي آخره هذه الزيادة. [بواسطة "فتح الباري" (12/ 165)]. وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" [6/ 556] عن أبي أسامة عن ابن جريج عن الزهري أن عمر نفى إلى البصرة. وعن وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر نفى إلى فَدَك. اهـ. وفدك: قرية شرقي خيبر تعرف اليوم بالحائط. [المعالم الأثيرة في السنة والسيرة /ص 215].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ کِلَاهُمَا ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يويسف بن مُسَلَّم، ← ز

6698 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب. وذكر الحديث. "ورجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده". _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (2) ابن كيسان المدني.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ