Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6675 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أخبرنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير أخبره، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّ امرأة سرقت في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكلمه فيها أُسامة بن زيد، فلما كلمه فيها تَلَوَّنَ وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أتشفع في حدٍّ من حدود الله"!!. فقال [له] أُسامة: استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العَشِيُّ قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد، فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدَّ، وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنتَ محمد [-صلى الله عليه وسلم-] سرقت لقطعت يدها". ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يَدُها. [ص:296] قالت عائشة: فحسنت توبتها وتزوجت، وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن أبي النجاد الأيلي. (4) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الحدود/ باب قطع السارق الشريف وغيره. . . / ح 9 (3/ 1315)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الحدود / باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان /ح 6788 (12/ 89 - مع الفتح)].

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6676 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، قال: حدثنا (2) عبد الرزاق (3)، قال: أخبرنا مَعْمر (4)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده (5)، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع [ص:297] يدها / (6) فأتى أهلُها أُسامة [بن زيد] فكلموه، فكلم أُسامة *بن زيد* رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[فيها]، فقال له رسول الله (7) -صلى الله عليه وسلم-: "يا أُسامة ألا أراك تتكلم في حد من حدود الله؟! " ثم قام النبي -صلى الله عليه وسلم- خطيبًا، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه. والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد [-صلى الله عليه وسلم-] لقطعت يدها"، فقطع يد المخزومية (8). _________ (1) الذهلي. (2) في (ل): أخبرنا. (3) الحديث في "مصنفه" [اللقطة / باب الذي يستعير المتاع ثم يجحده /ح 18830 (10/ 201)]. (4) ابن راشد الأزدي. (5) هذه رواية معمر، ومثلها -الرواية التالية- رواية شعيب بن أبي حمزة، وفي رواية يونس بن يزيد -السابقة- ورواية إسماعيل بن أمية - الآتية [ح 6680]- أنها سرقت. وأخرج أَبو داود [ح 4396] من رواية أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن يونس أنها استعارت. قال الحافظ ابن حجر- بعد أن ذكر هذا الخلاف على الزهري-: والذي اتضح لي أن الحديثين محفوظان عن الزهري، وأنه كان يحدث بهذا تارة وبهذا تارة، فحدث يونس عنه بالحديثين، واقتصرت كل طائفة من أصحاب الزهري -غير يونس- على أحد الحديثين. ثم ذكر الحافظ = [ص:297] = خلاف العلماء في مسألة قطع جاحد العارية، وبين أن ممن قال بذلك الإمام أحمد -في أشهر الروايتين عنه- وإسحاق أخذًا بظاهر الحديث. وذهب الجمهور إلى أنه لا قطع في جحد العارية، وهي رواية عن أحمد. وأجابوا عن الحديث: بان رواية من روى "سرقت" أجح، وبالجمع بين الروايتين بضرب من التأويل. [فتح الباري (12/ 92 - 93)]. (6) (ل 5/ 135 / أ). (7) في (ل): النبي. (8) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الموضع السابق / ح 10 (3/ 1316)]. وساق متنه إلى قوله: " ... فكلم أسامة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها". ثم قال: ثم ذكر نحو حديث الليث ويونس.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6677 - حدثنا عمران بن بَكَّار البَرَّاد (1) الكَلاَعي، قال: حدثنا بشر بن شعيب (2)، قال: حدثني أبي، عن الزهري، أخبرني (3) عروة، عن عائشة قالت: "استعارت امرأة على ألسِنَةِ أُناس يُعرفون، [ص:298] وهي لا تُعرف، حليًّا فباعتـ[ـه]، فأخذت ثمنه، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... " ثم ذكر نحو حديث يونس، وفي آخره: "ثم قطع يد تلك المرأة" (4). قال الزهري: فأخبرني القاسم بن محمد (5) أن عائشة قالت: "فنكحت تلك المرأة رجلًا من بني سليم، وتابت، وكانت (6) حسنة التلبس (7)، تأتيني فأرفع لها حاجاتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " (8). _________ (1) بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الألف دال مهملة. [توضيح المشتبه (1/ 412)]. (2) ابن أبي حمزة: دينار القرشي مولاهم، أَبو القاسم الحمصي. (3) في (ل): حدثني. (4) أخرجه النسائي [قطع السارق / ح 4898 (8/ 73)] عن عمران بن بكار به. تامًّا. وقال الألباني: (صحيح الإسناد). [صحيح سنن النسائي / ح 4548]. (5) ابن أبي بكر الصديق. (6) في (ل): فكانت. (7) أي حسنة المخالطة للناس. وفي "لسان العرب" [مادة / لبس]: تلبس بالأمر: خالطه. والملابسة المخالطة. (8) عزاه في "فتح الباري" [12/ 98] من حديث شعيب عن الزهري إلى الإسماعيلي في المستخرج. وينظر [ح 6679].

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← عمران بن بَكَّار البَرَّاد الكَلاَعي،

6678 - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد (1) ح وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو الوليد (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني (3) ابن شهاب، عن عروة [بن الزبير]، عن عائشة أنَّ قريشًا أهمهم [ص:299] شأن المرأة / (4) المخزومية التي سرقت، فقالوا: مَن يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: ومن يجترئ علية إلّا أُسامةُ بن زيد حِبُّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكلمة أُسامة [بن زيد]، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أُسامة أتشفع في حد من حدود الله". ثم قام فاختطب فقال: "إنما هلك الذي (5) [كان] قبلكم أنهم [كانوا] إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" (6). _________ (1) ابن حسان الأسدي. (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (3) في (ل): أخبرني. (4) (ل 5/ 135/ ب). (5) كذا في النسختين. ووضع في نسخة (ل) على الكلمة علامة التضبيب (صـ) وهي تعني أن الكلمة صحت نقلًا لا معنى. [ينظر: علوم الحديث- لابن الصلاح / ص 174]. وعند مسلم: " ... إنما هلك الذين قبلكم ... ". (6) أخرجه مسلم من طريق الليث به. [الموضع الأول / ح 8].

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي

6679 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة (2)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن محمد بن عبد الله (4) ابن أخي الزهري، عن عمه محمد بن مسلم [الزهري]، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: "نكحت تلك المرأة رجلًا من بني سليم، فتابت، [ص:300] فكانت عنده حسنة اللباس، فتأتيني فأرفع لها حاجاتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". قال ابن حمزة: يعني المرأة التي استعارت الحلي فقطعها النبي -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (2) ابن محمد القرشي. (3) ابن عبيد الدَّرَاوَردِى. (4) ابن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري. (5) أخرجه مسلم من حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. [الموضع الأول].

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

6680 - حدثنا الصَّغَاني قال: حدثنا أَبو الجَوَّاب (1)، قال: حدثنا عمار بن رُزيق (2)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (3)، عن إسماعيل بن أُمية (4)، عن محمد بن مسلم، عن عروة، عن عائشة *رضي الله عنها* قالت: "سرقت امرأة من بني مخزوم، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: مَن يكلم فيها، فقالوا: أُسامة بن زيد ... " وذكر الحديث / (5). _________ (1) الأحوص بن جوَّاب -بفتح الجيم وتشديد الواو [كذا في "التقريب" 289)]- الضبي الكوفي. (2) -بتقديم الراء، مصغر [كذا في "التقريب" (4821)]- الضبي أو التميمي، أَبو الأحوص الكوفي. (3) الأنصاري، أَبو عبد الرحمن الكوفي. (4) ابن عمر بن سعيد الأموي. (5) (ل 5/ 136/ أ).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← الصَّغَانِيُّ

6681 - ز- حدثنا الدَّنْدَاني (1)، قال: حدثنا أحمد بن حنبل (2)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع [ص:301] فتجحده، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها" (3). _________ (1) موسى بن سعيد. (2) الحديث في "مسنده" [2/ 151]. (3) أخرجه أَبو داود [الحدود / باب في القطع في العارية إذا جحدت /ح 4395 (4/ 555)]، والنسائي [قطع الساق / باب ما يكون حرازًا وما لا يكون /ح 4887 (8/ 71)] من طرق عن عبد الرزاق به. وإسناده على شرط الشيخين.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الدنداني ← ز

6682 - ز- حدثنا محمد بن علي بن ميمون *الرَّقِي* -بها (1) - قال حدثنا سليمان بن عبيد الله (2)، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق (3)، عن عبيد الله *بن عمر* (4)، عن نافع، عن ابن عمر أخبره (5): أنَّ امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستعارت من ذلك حليًّا، فجمعته ثم أمسكته، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "لتتوب (6) المرأة إلى ربها وتؤدي ما عندها" -مرارًا- فلم تفعل. فأمر بها فقطعت (7). _________ (1) أي بالرَّقَّة -بفتح أوله، وثانيه وتشديده-: وهي مدينة مشهورة على الفرات. [معجم البلدان (3/ 67)]. (2) الأنصاري، أَبو أيوب الخَطَّاب الرقي. (3) ابن عبد الرحمن الأموي مولاهم، الدمشقي. (4) ابن حفص بن عاصم العُمري. (5) في (ل): عن نافع أن عبد الله أخبره. (6) هكذا في النسختين، وكذلك عند الطبراني. وعند النسائي "لِتَتُب" وهو الموافق للقاعدة، فإنه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لدخول لام الأمر عليه. (7) أخرجه النسائي [قطع السارق / باب ما يكون حرزًا وما لا يكون / ح 4889 (8/ 71)]، والطبراني في "الكبير" [ح 13360 (12/ 366)] كلاهما من طريق عمرو بن هاشم الجنبي عن عبيد الله بن عمر به. والجنبي قال فيه ابن حجر في "التقريب": لين الحديث. = [ص:302] = ورواه النسائي [الموضع السابق / ح 4890] عن محمد بن الخليل الدمشقي عن شعيب بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع مرسلًا. ومحمد بن الخليل قال فيه النسائي: لا بأس به. تهذيب الكمال (25/ 167)]. وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وصححه الشيخ الألباني مرسلًا. [صحيح سنن النسائي (4542)].

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← محمد بن علي بن ميمون *الرَّقِي* -بها ← ز

6683 - ز- حدثني أَبو المثنى العنبري (1)، قال: حدثنا عبد الله (2)، قال: حدثنا جويرية (3)، عن نافع (4)، عن صفية (5)، أنها أخبرته "أنَّ امرأة كانت تستعير المتاع وتجحده وتمسكه ولا ترده ... " -وذكر الحديث- "فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها" (6). _________ (1) معاذ بن المثنى بن معاذ. (2) لعله عبد الله بن محمد بن أسماء. (3) ابن أسماء الضبعي. (4) أَبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر. (5) بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمر بن الخطاب. (6) رواه الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج عن نافع به. ذكره ابن أَبي حاتم في "العلل". وقد أعل البيهقي هذا الحديث بالاختلاف على نافع. [ينظر: السنن الكبرى (8/ 281). والمعرفة (6/ 423)]. ورحج أَبو حاتم الرازي مرسل صفية. [علل ابن أبي حاتم (1/ 453)].

صَفِيَّةَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ← ز

6684 - حدثنا شعيب بن عمران أَبو أحمد (1) -بعسكر مُكْرَم (2) - [ص:303] قال حدثنا سلمة بن شَبيب (3)، قال: حدثنا الحسن بن أعْيَن (4)، قال: حدثنا معقل (5) عن أبي الزبير (6)، عن جابر (7) أنَّ امرأة من بني مخزوم سرقت فأُتي بها النبي -صلى الله عليه وسلم-، فعاذت بأُم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها"، فقطعت (8). _________ (1) العسكري. (2) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء، وهي بلدة مشهورة من نواحي خوزستان. [معجم البلدان (4/ 139)]. (3) المِسْمَعي، النيسابوري، نزيل مكة. (4) هو الحسن بن محمد بن أَعْيَن، أَبو علي الحراني. (5) ابن عبيد الله الجزري، أَبو عبد الله العبسي مولاهم الحراني. (6) محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي. (7) ابن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه. (8) أخرجه مسلم من طريق سلمة بن شبيب به. [الحدود / باب قطع السارق الشريف وغيره ... / ح 11 (3/ 316)]. وفيه عنعنة أبي الزبير، إلا أن روايات المدلسين بالعنعنة في الصحيحين محمولة على ثبوت السماع فيها عند صاحبي الصحيحين من جهة أخرى. [ينظر: النكت لابن حجر (2/ 635 - 636)]. وقد صرح بالتحديث عند الإمام أحمد في "المسند" [3/ 386].

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← شعيب بن عمران أَبو أحمد -بعسكر مُكْرَم

6685 - حدثنا جعفر الصائغ (1)، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي (2)، قال: حدثنا ابن أبي الزِّنَاد (3) / (4) عن موسى بن عقبة (5)، عن [ص:304] أبي الزبير، عن جابر [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] قال: "أُتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بامرأة سرقت ... " فذكر مثله (6) (7). _________ (1) هو جعفر بن محمد بن شاكر. (2) هو سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أَبو أيوب البغدادي. (3) عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش. (4) (ل 5/ /136/ ب). (5) ابن أبي عياش القرشي. (6) رواه الإمام أحمد في "المسند" [3/ 395] عن سليمان بن داود. والحاكم في "المستدرك" [4/ 379] من طريق سليمان بن داود به. وفيه أنها عاذت بربيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وبهذا يظهر أن في قول أبي عوانة: "بمثله" تجوز؛ لأن اللفظ الذي أحال عليه فيه أنها عاذت بأم سلمة. وقد خالف ابن لهيعة معقلًا وموسى بن عقبة، فقال: إنها عاذت بأسامة بن زيد. أخرجه أحمد في "المسند" [3/ 386]. ونقل الحاكم في "المستدرك " عقيب حديث موسى بن عقبة بسنده إلى علي بن المديني قال: كان ربيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمة بن أبي سلمة، وإنما عاذت المخزومية التي سرقت بأحدهما. ثم قال الحاكم: قد اتفق الشيخان على إخراج حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن المخزومية إنما عاذت بأسامة بن زيد، وهو الصحيح. اهـ. وعليه ترجح رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير. والله أعلم. (7) جاء في الأصل [نسخة (ك)] عقب هذا الحديث: (آخر الجزء السادس والعشرين من أصل سماع أبي المظفر السمعاني رحمه الله).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ