Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6550 - حدثنا أَبو داود الحراني، وأبو داود السِّجْزي (1)، قالا: حدثنا [ص:206] سليمان بن حرب (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد (3)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس [بن مالك] "أن قومًا من عُكْل أو من عرينة قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة. فأمر لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلقاح، وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله / (4) -صلى الله عليه وسلم- واستاقوا النَّعَم، فبلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- خبرهم من أول النهار، فأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم، فأمر بهم فقُطعت أيديهم وأرجلُهم وسَمَر أعينهم، وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون". قال أَبو قلابة: "فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا كفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله" (5). _________ (1) في (ل): السجستاني. وهو سليمان بن الأشعث. والحديث في "سننه" [الحدود / باب ما جاء في المحاربة. / ح 4364 (4/ 531)]. (2) الأزدي الواشحي البصري. (3) ابن درهم الأزدي الجهضمي البصري. (4) (ل 5/ 116 /ب). (5) أخرجه البخاري عن سليمان بن حرب به. [الوضوء / باب أَبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها / ح 233 (1/ 400 - مع الفتح)].

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داود الحراني وأبو داود السجزي

6551 - حدثنا أَبو داود السِّجْزي (1)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (2)، قال: حدثنا وُهيب (3)، عن أيوب، بإسناده، بهذا الحديث، قال: [ص:207] "فأمر بمسامير فأُحميت، فكَحَلَهم وقَطع أيديهم وأرجلهم، وما حسمهم" (4). روى محمد بن يحيى (5) وغيره عن سليمان بن حرب كما رواه أَبو داود سواء لم يُذكر أبو رجاء (6). _________ (1) في (ل): السجستاني. والحديث في "سننه" [الموضع السابق. / ح 4365 (4/ 533)]. (2) المِنْقَري التَّبُوذَكي. (3) ابن خالد الباهلي مولاهم. (4) أخرجه البخاري من طريق وهيب به. [ح 3018 وَ 6804]. (5) الذهلي. (6) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى. ومن الغير الذين أشار إليهم أَبو عوانة البخاري في "صحيحه" [الوضوء / باب أَبوال الدواب ... / ح 233 (1/ 400 - مع الفتح)].

أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو داود السجزي

6552 - حدثنا أَبو داود السجستاني (1)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد (2)، قال: أخبرنا ثابت وقتادة وحميد، عن أنس بهذا الحديث. قال: "فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. وقال فيه في أوله: واستاقوا الإبل وارتدوا عن الإسلام. قال أنس: فلقد رأيت أحدهم يَكْدِم (3) الأرض بفيه عطشًا حتى ماتوا" (4). _________ (1) الحديث في "سننه" [الموضع السابق. / ح 4367 (4/ 534)]. (2) ابن سلمة بن دينار، أَبو سلمة البصري. (3) قال ابن فارس: يقال كدم إذا عَضَّ بأدنى فيه، كما يكدم الحمار. [معجم مقاييس اللغة (5/ 165)]. (4) أخرجه الترمذي [ح 72 (1/ 106)]، والنسائي [ح 4034 (7/ 97)]، وأحمد في "المسند" [1/ 479] من طريق حماد به، إلا أنَّه عند النسائي عن ثابت وقتادة. وإسناده صحيح. = [ص:208] = ملحوظة: ذكر ابن حجر في "إطراف المسند" [1/ 479] أن حمادًا قال في حديثه: أخبرنا ثابت وقتادة وحميد. والذي في المطبوع من "المسند" عن قتادة وحده.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، وَقَتَادَةَ، وَحُمَيْدٍ، ← حَمَّادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

6553 - [و] حدثناه أَبو أُمية الطَّرْسُوسي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة (1)، قال: كان أَبو قلابة عند عمر بن عبد العزيز، فسألهم عن القسامة، فقالوا: أَقاد بها رسول الله / (2) -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر والخلفاء *من * بعده [رضي الله عنهم]. قال: فقالوا: ما تقول أنت يا أبا قلابة؟ قال: عندك رؤوس الأَجْنَاد (3) وأشراف العرب. قال: فقال عَنْبَسة بن سعيد: فأين حديث العرنيين؟ [قال] فقال أَبو قلابة: إياي حدَّث أنسُ بن مالك، حدثنا أنس بن مالك قال: "قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها. ثم ذكر مثل حديث أبي داود عن سليمان بن حرب سواء. وزاد: قال: فقال عنبسة [ص:209] (بن سعيد: سبحان الله! قال: فقال [أبو قلابة:] أتتهمني يا عنبسة؟) (4) قال: لا، ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم" (5). سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول: أَبو رجاء مولى أبي قلابة اسمه سلمان، ولعل أيوب سمعه منهما. رواه هارون بن عبد الله عن سليمان بن حرب هكذا عن أبي رجاء عن أبي قلابة (6). فلعله سمعه أيوب منهما جميعًا. _________ (1) اسمه سلمان. [الكنى لمسلم (1/ 315) ترجمة / 1113]. (2) (ل 5/ 117 / أ). (3) بفتح الهمزة وسكون الجيم بعدها نون. جمع جند. وهي في الأصل الأنصار والأعوان، ثم اشتهر في المقاتلة. وكان عمر قسم الشام بعد موت أبي عبيدة ومعاذ إلى أربعة أمراء مع كل أمير جند. فكان كل من فلسطين ودمشق وحمص وفنسرين يسمى جندًا باسم الجند الذي نزلوها. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 250]. (4) ما بين الهلالين استدركه الناسخ الأصل في الحاشية إلى الشمال وكتبه صاعدًا إلى أعلى الورقة. وهو ما يعرف "بالَّلحَق" -بفتح اللام والحاء. (5) أخرجه مسلم عن هارون بن عبد الله عن سليمان بن حرب به. [الموضع الأول / ح 11 (3/ 1297)]. ولم يسق مسلم المتن. (6) وصله مسلم عنه. كما تقدم.

أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ. ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

6554 - حدثنا عبدة بن سليمان بن بكر البصري -بمصر- أَبو سهل، قال: حدثنا يحيى بن مصعب البصري (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيوب وحجاج الصَّوَّاف (2)، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة، "أن عمر بن عبد العزيز [رحمه الله] استشار الناس في القسامة فقال [ص:210] قوم: هي حق، قضى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقضى بها الخلفاء. وأبو قلابة خلف السرير قاعد. فالتفت إليه، / (3) فقال: ما تقول يا أبا قلابة؟ [فـ]ـقال [أَبو قلابة]: يا أمير المؤمنين عندك رؤساء الأجناد وأشراف العرب. شهدوا عندك أربعة من أهل حمص على رجل من أهل دمشق أنه زنى أكنت راجمه؟ قال: لا. قال: وشهد رجلان من أهل دمشق على رجل من أهل حمص أنه سرق ولم يروه (4)، أكنت قاطعه؟ قال: لا. قال: يا أمير المؤمنين فهذا أعظم من ذاك. لا، والله لا أعلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قتل أحدًا من أهل الصلاة إلا رجل (5) كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس. قال: فقال عنبسة بن سعيد: فأين حديث أنس بن مالك في العُكْليين؟ قال: فقال أَبو قلابة: إياي حدَّث أنس بن مالك: أنَّ قومًا من عُكْل أو قال: *من* عرينة قدموا المدينة فاجتووها. فأمر لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلقاح. فأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من ألبانها، وأبوالها، ففعلوا حتى برؤوا وذهب سقمهم -أو كما قال-، [قال:] فقتلوا راعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأطردوا النَّعَم. فبلغ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ذاك غدوة. فبعث الطلب في آثارهم، فما [ص:211] ارتفع النهار حتى جيء بهم. فأمر بهم فقطعت -أو قَطَع- أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقُوا بالحرة يَسْتَسْقُون فلا يُسْقَوْن. قال: فقال أَبو قلابة: فهؤلاء [قوم] سرقوا وقتلوا كفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله. فقال عنبسة: يا قوم ما رأيت كاليوم قط. فقال أَبو قلابة: أتتهمني / (6) يا عنبسة؟ فقال: لا، ولكن -والله- لايزال هذا الجند بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم" (7). _________ (1) سماه المزي في "تهذيب الكمال" [18/ 536] فيمن روى عنهم عبدة بن سليمان، ولم أقف له على ترجمة. (2) هو حجاج بن أبي عثمان، أَبو الصلت الكندي مولاهم، البصري. (3) (ل 5/ 117/ ب). (4) في (ل): يرياه. (5) في (ل): رجلًا. (6) (ل 5/ 118 / أ). (7) أخرجه البخاري من طريق حماد بن زيد به، مختصرًا. [المغازي / باب قصة عكل وعرينة / ح 4193 (7/ 524 - مع الفتح)]. وأخرجه مسلم من طريق إسماعيل بن عُليَّة عن حجاج الصواف وحده مختصرًا. [الموضع الأول / ح 10 (3/ 1296)]. وأخرجه البخاري من هذا الوجه مطولًا. [الديات / باب القسامة / ح 6899 (12/ 239 - مع الفتح)].

أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ. ← أيوب وحجاج الصواف ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يحيى بن مصعب البصري ← عبدة بن سليمان بن بكر البصري -بمصر- أَبو سهل،

6555 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، قال: حدثنا محمد بن المثنى (2)، [ص:212] قال: حدثنا معاذ بن معاذ (3)، قال: أخبرنا (4) ابن عون (5)، قال: حدثنا أَبو رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة، قال: "كنت جالسًا خلف عمر بن عبد العزيز ... " وذكر الحديث (6). _________ (1) هو إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري، قاضي بغداد: قال ابن أبي حاتم: كتب إلينا ببعض حديثه وهو ثقة صدوق. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. [الجرح والعديل (2/ 158). سير أعلام النبلاء (13/ 339)]. (2) ابن عبيد العَنَزَي -بفتح النون والزاي [كذا في "التقريب" (6264)]- أَبو موسى = [ص:212] = البصري. المعروف بالزَّمِن. (3) ابن نصر بن حسام العنبري، أَبو المثنى البصري. (4) في (ل): حدثنا. (5) عبد الله بن عون بن أَرْطَبان، أَبو عون البصري. (6) أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى به. [الموضع الأول / ح 12 (3/ 1297)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا من طريق ابن عون به. [التفسير / باب {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الْأَرْضِ فَسَادًا} الآية. /ح 4610 (8/ 123 - مع الفتح)].

أَبِي قِلَابَةَ ← أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

6556 - حدثنا الحسن بن سليمان -قُبَّيْطَة (1)، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف (2)، قال: حدثنا أَبو نوفل علي بن سليمان الكيساني (3) [ص:213]روى عنه أصحابنا أَبو مسهر وغيره- عن الأعمش، عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قول الله عز وجل (4) {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}، قال: "قدم نفر من عرينة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة فبعثهم النبي -صلى الله عليه وسلم- في إبل الصدقة، فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل، فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم" (5). _________ (1) -بضم القاف، وفتح الموحدة المشددة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة مفتوحة، ثم هاء- لقبٌ له. واسمه الحسن بن سليمان بن سلام الفزاري، أَبو علي البصري، نزيل مصر. قال ابن يونس: كان ثقة حافظًا. ووثقه الذهبي أيضًا. مات سنة إحدى وستين ومائتين. [تذكرة الحفاظ (2/ 572). توضيح المشتبه (3/ 18)]. (2) التِّنِّيْسي -بمثناة، ونون ثقيلة، بعدها تحتانية، ثم مهملة [كذا في "التقريب" (3721)]- أَبو محمد الكَلاَعي. (3) قال أَبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بالمشهور. [الجرح والتعديل (6/ 189)]. وذكره ابن حبان في "الثقات" [7/ 213] وقال: يغرب. (4) في (ل): في قول الله تعالى. (5) عزاه في "إتحاف المهرة" [2/ 40] من هذا الوجه إلى أبي عوانة وحده. وهو منقطع، فالأعمش لم يسمع من أنس. قاله ابن المديني والترمذي. [ينظر: جامع التحصيل (188)]. وهو في المتابعات.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبو نوفل علي بن سليمان الكيساني روى عنه أصحابنا أَبو مسهر وغيره- ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ قُبَيْطَةُ

6557 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، قال: حدثنا حسين بن عياش (2)، قال: حدثنا جعفر بن بُرْقان (3)، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل (4)، قال: "قدم أنس بن مالك المدينة وعمر بن عبد العزيز واليًا [ص:214] عليهم (5)، فبعثني عمر إلى أنس. فقال: ما حدثت به الحجاج بن يوسف قوم أخذهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فصلب اثنين وقطع اثنين وسمل اثنين؟ قال أنس: أولئك قوم كانوا أقروا بالإسلام / (6) ونزلوا المدينة. ثم إنهم خرجوا رغبة عن الإسلام ولحقوا بأهل الشرك، فمرّوا على سرح المدينة فاستاقوه، فاسْتُغيث عليهم النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فأخذ هؤلاء النفر. فردني إليه عمر، وقال: ليت أنك لم تحدث [بـ]ـهذا الحجاج. إن هؤلاء خرجوا رغبة عن الإسلام ولحقوا بأهل الشرك، وإن الحجاج استحل هذا فيمن لم يخرج من الإسلام ولم يلحق بأهل (7) الشرك" (8). _________ (1) ابن هلال الباهلي مولاهم، الرقي. (2) -بتحتانية ومعجمة- ابن حازم السلمي مولاهم، أَبو بكر الباجُدَّائي- بموحدة، وجيم مضمومة، ودال ثقيلة، وبعد الألف همزة. كذا في "التقريب" [339]. (3) -بضم الموحدة، وسكون الراء بعدها قاف. كذا في "التقريب" [932]- الكلابي. (4) -بفتح أوله [كذا في "مشتبه" الذهبي (ص/466)]- ابن أبي طالب الهاشمي، أَبو محمد المدني. روى جماعة عن ابن معين: ضعيف. وقال ابن المديني: لم يُدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق. وقال الترمذي: صدوق، وتكلم فيه بعضهم من قِبَل حفظه. وكذلك قال ابن حجر: صدوق في حفظه لين. وقال الذهبي: حديثه في = [ص:214] = مرتبة الحسن. مات بعد الأربعين ومائة. [الجرح والتعديل (5/ 135). تهذيب الكمال (6/ 78). ميزان الاعتدال (2/ 484). التقريب (3592)]. (5) في (ل): عليها. (6) (ل 5/ 118 /ب). (7) في (ل): أهل. (8) عزاه في "إتحاف المهرة" [2/ 94] من هذا الوجه إلى أَبي عوانة وحده. ولم أقف على من تابع ابن عقيل على قوله: "صلب اثنين وقطع اثنين وسمل اثنين". وقد تكلم في حفظه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

6558 - حدثنا أَبو داود الحراني وجعفر بن محمد الصائغ، قالا: حدثنا أَبو غسان مالك بن إسماعيل (1)، قال: حدثنا زهير بن معاوية (2)، [ص:215] قال: حدثنا سِمَاك بن حرب (3)، عن معاوية بن قُرَّة (4)، عن أنس بن مالك قال: "أتى نفر من عرينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلموا وبايعوه، ووقع بالمدينة المُوْم -وهو البِرسام (5) -، فقالوا: قد وقع هذا الوجع يا رسول الله، فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها. قال: فخرجوا، فقتلوا أحد الراعيين [وذهبوا بالإبل] وجاء الآخر قد جُرِح، فقال (6): قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالإبل. قال: وعنده شباب من الأنصار قريب من عشرين، فأرسلهم إليهم وبعث معهم قائفًا يقتص أثرهم، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم" (7). _________ (1) النهدي الكوفي. (2) ابن حُدَيْج، أَبو خيثمة الجعفي الكوفي. (3) ابن أوس الذهلي، أَبو المغيرة الكوفي. (4) ابن إياس المزني، أَبو إياس البصري. (5) قال ابن حجر في "الفتح" [1/ 403]: المُوْم -بضم الميم وسكون الواو-. والبِرسام -بكسر الموحدة-: سرياني معرب، أطلق على اختلال العقل، وعلى ورم الرأس، وعلى ورم الصدر وهو المراد هنا، فعند أبي عوانة [ح 6530] فعظمت بطونهم. ا. هـ. (6) في (ل): قال. (7) أخرجه مسلم من طريق مالك بن إسماعيل به، مختصرًا [الموضع الأول].

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَبُو غَسَّانِ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أبو داود الحراني وجعفر بن محمد الصائغ

6559 - حدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ (1)، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم (2) وهارون بن سفيان (3) والفضل بن [ص:216] سهل (4)، قالوا: أخبرنا يحيى بن غَيْلان (5)، عن يزيد بن زُرَيْع (6)، عن سليمان التيمي (7)، (8) عن أنس قال: "إنَّما سمل النبي -صلى الله عليه وسلم- أعين الذين كانوا سملوا أعين الرعاء" (9). _________ (1) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري. (2) ابن يزيد، أَبو النضر الدمشقي الفَرَاديسي -بفتح الفاء، والراء المهملة، بعدها الألف، ثم الدال المهملة، وبعدها الياء آخر الحروف [كذا في الأنساب- للسمعاني (4/ 354)]. (3) هناك رجلان من هذه الطبقة كل منهما يسمى هارون بن سفيان، هما: = [ص:216] = 1 - هارون بن سفيان بن راشد المستملي المعروف بمكحلة. مات ببغداد سنة سبع وأربعين ومائتين. [تاريخ بغداد (14/ 24)]. 2 - هارون بن سفيان بن بشير، أَبو سفيان، مستملي يزيد بن هارون، يعرف بالديك. مات ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائتين. [تاريخ بغداد (14/ 25)]. ولا أستطيع أن أجزم بأحدهما، فكلاهما بغدادي ومن طبقة واحدة. (4) ابن إبراهيم الأعرج، أَبو العباس البغدادي. (5) ابن عبد الله الخزاعي أو الأسلمي، أَبو الفضل البغدادي. (6) -بتقديم الزاي، مصغر- أَبو معاوية البصري. (7) هو ابن طَرْخان، أَبو المعتمر البصري. (8) (ل 5/ 119/ أ). (9) أخرجه مسلم من طريق الفضل بن سهل به. [الموضع الأول /ح 14].

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، ← هَارُونَ بْنَ سُفْيَانَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

6560 - [و] حدثني عَلَّان (1)، قال: حدثنا (2) الفضل بن سهل، بإسناده، وقال: "إنَّما سمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أعينهم لأنهم سمروا أعين الرعاء". _________ (1) هو علي بن عبد الله بن موسى. (2) في (ل): حدثني.

الفضل بن سهل، بإسناده، ← علان