Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6694 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، قال: حدثنا محمد بن حرب (2)، قال: حدثنا مالك (3)، عن الزهري بإسناده، مثله. _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا. (2) ابن سليم المكي، أَبو عبد الله مولى قريش. قال البخاري: أحاديثه مشهورة. وقال أَبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس. ووثقه العجلي. مات سنة عشر ومائتين. [التاريخ الكبير (1/ 69). الجرح والتعديل (7/ 237). ثقات العجلي (2/ 235)]. (3) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[الحدود/ باب ما جاء في الرجم/ ح 8، 2/ 823)].

الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

6695 - حدثنا أَبو علي الزعفراني (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: "قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول الرجل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم إذا أَحْصَن الرجل وقامت البينة أو الحمل أو الاعتراف. وقد قرأناها (الشيخ والشيخة ارجموهما ألبتة). وقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:312] ورجمنا معه" (2) (3). _________ (1) هو الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي. (2) في (ل): بعده. (3) أخرجه مسلم [الموضع الأول] من طريق ابن عيينة به، دون سياق متنه. بل قال: "بهذا الإسناد". لإسناد حديث يونس عن الزهري -المتقدم- وليس في حديث يونس ذكر الآية التي كانت تتلى. وقد أخرجه النسائي في "الكبرى" [الرجم] تثبيت الرجم /ح 7156 (4/ 273)] عن محمد بن منصور المكي عن سفيان به، وقال: لا أعلم أن أحدًا ذكر في هذا الحديث (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) غير سفيان، وينبغي أنه وهم فيه. والله أعلم. اهـ. وأخرجه البخاري [الحدود / باب الاعتراف بالزنا /ح 6829 (12/ 140 - مع الفتح)] عن علي بن عبد الله عن سفيان به، دون ذكر الآية. قال ابن حجر: ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدًا؛ لأن الإسماعيلي أخرج الحديث من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبد الله -شيخ البخاري فيه- بذكر الآية. [ينظر: فتح الباري (12/ 147)]. وصنيع البخاري هذا يؤيد -عمليًّا- قول النسائي. وقد ذكر الحافظ ابن حجر طرقًا أخرى لهذا الحديث وقعت فيها الزيادة المذكورة. منها طريق سعيد بن المسيب عن عمر أخرجها مالك في الموطأ [2/ 824/ ح 10]. وسعيد مختلف في سماعه من عمر [ينظر: التمهيد (22/ 93 - 94)، جامع التحصيل (184 - 185)] ووقعت هذه الزيادة عند النسائي في "الكبرى" [4/ 272/ ح 7150] من حديث أَبي بن كعب. وصححه ابن حبان [الإحسان (10/ 273/ ح 4429)] والحاكم [2/ 415]. وفي إسناده عاصم بن أبي النجود. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وحديثه في الصحيحين مقرون اهـ. فلعلهما صححاه بشواهده. والله أعلم. وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج: تعيين المهمل في الإسناد، وهو "سفيان". جاء في إسناد مسلم مهملًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو علي الزعفراني

6696 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله / (3) عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب [-رضي الله عنه-. وذكر الحديث] * قال: * "فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، وإني خائف أن يطول بالناس زمان، فيقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله *عز وجل*، ألا وإن الرجم حَقٌّ على من زنى إذا أَحْصَن وقامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف ... " وذكر الحديث. _________ (1) الذهلي. (2) الحديث في "مصنفه" [الطلاق / باب الرجم والإحصان / ح 13329 (7/ 315)]. (3) (ل 5/ 138 / أ).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6697 - ز- حدثنا يويسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا عُقيل (2) ح [و] حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفير (3) الأنصاري * -بمصر-* قال: حدثني أبي (4)، قال: حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (5)، كلاهما عن ابن شهاب، عن [ص:314] سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أنَّه قضى فيمن زنى ولم يحصن أن ينفى عامًا مع إقامة الحدِّ عليه" (6). قال ابن شهاب: "فكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نفى من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر" (7). _________ (1) ابن محمد الأعور المصيصي. (2) ابن خالد بن عَقيل الأيلي. (3) بالمهملة والفاء مصغر. كذا في "التقريب" في ترجمة أبيه. (4) سعيد بن كثير بن عُفير الأنصاري مولاهم المصري. (5) الفهمي المصري. وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني. وقال النسائي: ليس به بأس. وقرنه في طبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره. مات سنة سبع وعشرين = [ص:314] = ومائة. [ثقات ابن حبان (7/ 83). تهذيب التهذيب (6/ 166)]. (6) أخرجه البخاري من طريق الليث عن عُقيل به. [الحدود / باب البكران يجلدان. . . /ح 6833 (12/ 162 - مع الفتح)]. (7) أخرجه الإسماعيلي من طريق حجاج بن محمد به. وفي آخره هذه الزيادة. [بواسطة "فتح الباري" (12/ 165)]. وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" [6/ 556] عن أبي أسامة عن ابن جريج عن الزهري أن عمر نفى إلى البصرة. وعن وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر نفى إلى فَدَك. اهـ. وفدك: قرية شرقي خيبر تعرف اليوم بالحائط. [المعالم الأثيرة في السنة والسيرة /ص 215].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ کِلَاهُمَا ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يويسف بن مُسَلَّم، ← ز

6698 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب. وذكر الحديث. "ورجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده". _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (2) ابن كيسان المدني.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6699 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، قال: حدثنا حجاج بن محمد (2)، قال: حدثنا الليث [بن سعد]، عن عُقيل (3)، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (4) وسعيد بن المُسيِّب، عن أبي هريرة أنه قال: جاء (5) رجل من المسلمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله إني زنيت. فأعرض عنه، * فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وجهه (6)، فقال له: يا رسول الله إني زنيت. فأعرض عنه، * حتى ثَنَى (7) عليه [ص:316] ذلك (8) أربع مرات، فلما شهد على نفسه* له* أربع مرات دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أَبِكَ جُنُونٌ"؟ فقال: لا، قال: "فهل أَحْصَنْتَ (9) "؟ قال: نعم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اذهبوا به فارْجُمُوهُ". قال ابن شهاب: فأَخبرني من سمع (10) جابر بن عبد الله يقول: "كنت فيمن رجمه، فرجمناه في المصلى، فلما أَذْلَقَتْه (11) الحجارةُ هرب، فأدركناه بالحرة فرجمناه" (12). _________ (1) هو يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي. (2) الأعور المصيصي. (3) ابن خالد بن عَقيل الأيلي. (4) ابن عوف الزهري. (5) في (ل): أتى. (6) أي: انتقل الرجل من الناحية التي كان فيها إلى الناحية التي يستقبل فيها وجه النبي -صلى الله عليه وسلم-. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 125]. (7) بمثلثة بعدها نون خفيفة، أي: كرر. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 125]. (8) في (ل): ذلك عليه. (9) أي: تزوجت. وأَحْصَنَ الرجل: تزوج. فهو مُحْصَنٌ -بفتح الصاد فيهما. [ينظر: لسان العرب (3/ 209) مادة: حصن]. (10) هو أَبو سلمة بن عبد الرحمن [يأتي حديثه عن جابر برقم (6702)] قال ابن حجر: فكأن الحديث كان عند أبي سلمة عن أبي هريرة -كما عند سعيد بن المسيب- وعنده زيادة عليه عن جابر. [الفتح (12/ 127)]. (11) -بذال معجمة وفتح اللام بعدها قاف- أي: أقلقته. وزنه ومعناه. قال أهل اللغة: الذَّلَق -بالتحريك- القلق. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 127]. (12) أخرجه مسلم من طريق الليث به. [الحدود / باب من اعترف على نفسه بالزنى /ح 16 (3/ 1318)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الحدود / باب لا يُرجم المجنون والمجنونة /ح 6815 (12/ 123 - مع الفتح)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

6700 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا [ص:317] أبو اليَمَان (2)، قال: حدثنا شعيب (3)، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة قال: أتى رجل من أسلم النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله، إنَّ الأَخِرَ (4) زنى -يعني نفسه-، فأعرض عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فَتَنَحَّى لِشِقِ وجهه الذي أعرض قِبَله (5)، فقال: يا رسول الله، إن الأَخِرَ* قد* زنى، فأَعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم-، فتنحى بشق وجهه الذي أعرض من قِبِله، فقال: يا رسول الله، إن الأَخِرَ زنى. فأَعرض عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنحى إلى (6) الرابعة. فلما شهد على نفسه أربع مرات دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "هل بك جنون"؟. فقال: لا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- / (7): "اذهبوا به فارجموه"، وكان قد أَحْصَنَ. [ص:318] قال الزهري: فأَخبرني من سمع جابر بن عبد الله الأنصاري قال: "كنت فيمن رجمه، فرجمناه *بالمدينة* بالمصلى، فلما أَذْلَقَتْه الحجارة جَمَزَ (8) حتى أدركناه بالحرة فرجمناه حتى مات" (9). _________ (1) الذهلي. (2) الحكم بن نافع البَهْراني -بفتح الموحدة [كذا في "التقريب" (1464)]- الحمصي. (3) ابن أبي حمزة: دينار القرشي مولاهم. ووقع في (ل): شعبة. وهو خطأ. (4) -بهمزة مقصورة وخاء مكسورة- ومعناه: الأرذل والأبعد والأدنى. قاله النووي في "شرح مسلم" [11/ 279]. (5) وجاء في رواية ذكرها ابن حجر في "الفتح" [12/ 125] "فتنحى لشق وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي أعرض قِبَله". قال ابن حجر: بكسر القاف وفتح الموحدة. اهـ. وفي (ل): من قبله. (6) عند البخاري: "فتنحى له". (7) (ل 5/ 139 / أ). (8) بجيم وميم مفتوحتين ثم زاي، أي: وَثَبَ مسرعًا. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 127]. (9) أخرجه مسلم من طريق أبي اليمان به. [الموضع السابق] دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا عن أَبي اليمان وساقه بلفظه. [الطلاق / باب الطلاق في الإغلاق. . . / ح 5271 - 5272 (9/ 301 - مع الفتح)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6701 - حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (1)، قال: حدثنا سعيد بن عُفير (2) ح وحدثنا عبيد الله (3) بن سعيد بن كثير بن عُفير، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد بن مُسافر *الفَهْمي*، عن ابن شهاب -بمثل هذا الإسناد ومتنه-، وقال فيه: "أتى رجل من المسلمين رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله إني زنيت -يريد نفسه-، فأَعرض عنه، فتنحى بِشِقِ وجهه الذي أعرض عنه -وقال فيه-، فلما شهد على نفسه أربع شهادات [ص:319] دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أبك جنون"؟. زاد (عبيد الله) (4) و [قال] فيه أيضًا-: قال ابن شهاب: أخبرني مَن سمع جابر بن عبد الله (5). زاد عثمان: "فرجمناه بالمصلى، فلما أَذْلَقَتْه (6) الحجارة خرج يَجْمِز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه" (7). وهذا لفظ عثمان. _________ (1) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ. (2) هو سعيد بن كثير بن عُفير. (3) وقع في الأصل: عبد الله، وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (ل). وقد تقدم هذا الشيخ لأبي عوانة في الحديث [6697] وجاء على الصواب في الأصل. (4) وقع في النسختين: (عبد الله) وهذا سبق قلم، فإن المقصود: (عبيد الله) شيخ أبي عوانة في الحديث. (5) كذا في النسختين. ولعله يريد بمثل ما في الرواية السابقة. (6) في (ل): أدركته. (7) علقه مسلم عن الليث به، دون سياق متنه [الموضع الأول]. ووصله البخاري عن سعيد بن عُفير به. الحدود / باب سؤال الإمام المقرَّ: هل أَحصنت؟ / ح 6825 (12/ 139 - مع الفتح)].

ابْنِ شِهَابٍ، ← عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

6702 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى (2)، قال: أخبرنا ابن وهب (3)، قال: أخبرني (4) يونس بن يزيد (5)، عن ابن شهاب، عن [ص:320] أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله: أنَّ رجلًا من أسلم أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد، فناداه، فحدثه أنه زنى، فأعرض / (6) عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنحى لشقه الذي أعرض قِبَله، فأخبره بأنه زنى، وشهد على نفسه أربع مرات. فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هل بك جنون"؟. قال: لا. قال: "فهل أَحْصَنْتَ"؟. قال: نعم. [قال:] فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة جَمَزَ حتى أُدرك بالحرة فقتل بها رجمًا (7). _________ (1) في (ل): أخبرنا. (2) ابن ميسرة الصدفي. (3) عبد الله بن وهب بن مسلم. (4) في (ل): حدثني. (5) ابن أبي النجاد الأيلي. (6) (ل 5/ 139 / ب). (7) أخرجه مسلم [الموضع الأول] من طريق ابن وهب به، دون سياق متنه. بل لم يسق مسلم متن حديث جابر ولا من طريق، بل أحال بالمتن على إحدى طرق حديث أبي هريرة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6703 - حدثنا محمد بن مُهِلّ (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله أنَّ رجلًا من أسلم جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فاعترف بالزنى، فأعرض عنه، ثم اعترف فأَعرض عنه، حتى شهد على نفسه أربع مرات، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أبك جنون"؟. قال: لا، قال: "أَحْصَنْتَ"؟. قال: نعم. قال: فأمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- فرجم بالمصلى، فلما أَذْلَقَتْه الحجارة [ص:321] فَرَّ، فأُدْرِك فَرُجِمَ حتى مات، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- خيرًا (3)، ولم يصل عليه (4). * وفي حديث ابن مهل: فذُكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "لو تركتموه -أو هَلَّا تركتموه-". _________ (1) هو محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني. (2) الحديث في "مصنفه" [الطلاق / باب الرجم والإحصان / ح 13337 (7/ 320)]. (3) أي: ذكره بجميل. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 133]. وروى أَبو الزبير عن جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما رُجم ماعز قال: "لقد رأيته يتخضخض في أنهار الجنة". [يأتي بعد حديث واحد]. (4) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الموضع الأول] دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب الرجم بالمصلى /ح 6820 (12/ 132 - مع الفتح)]. إلا أنه قال في آخره: "وصلى عليه". وهذه الزيادة انفرد بها محمود بن غيلان -شيخ البخاري- عن عبد الرزاق. وقد سمى الحافظ ابن حجر في "الفتح" [12/ 133] أكثر من عشرة أنفس من أصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودًا، منهم من سكت عن الزيادة ومنهم من صرح بنفيها.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل

6704 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا أَبو عاصم (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني ابن شهاب (3) ح * حدثنا إسحاق بن إبراهيم (4)، عن عبد الرزاق (5)، عن ابن جريج، قال: أخبرني (6) ابن شهاب، عن أبي سلمة [ص:322][بن عبد الرحمن]، عن جابر بن عبد الله "أنَّ رجلًا من أسلم يقال له ماعز أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحدثه أنه زنى، وشهد أربع مرات -أو شهادات- فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجم، وكان قد أَحْصَن". قال عبد الرزاق: زعموا أنه ماعز بن مالك / (7). _________ (1) الضحاك بن مخلد. (2) عبد الملك بن عبد العزيز. (3) في (ل): أفرد هذا الإسناد بعد الحديث. إلى ابن شهاب. ثم قال: بنحوه. (4) ابن عباد الدبري. (5) الحديث في "مصنفه" [الموضع السابق / ح 13336 (7/ 319)]. (6) في (ل): حدثني. (7) (ل 5/ 140/ أ).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6705 - ز- حدثنا أَبو عثمان بن محمد بن أبي بكر المِقَدَّمي (1)، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حماد [بن زيد]، عن أيوب (2)، عن أبي الزبير (3)، عن جابر أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لما رُجِم ماعز، قال: "لقد رأيته يَتَخَضْخَضُ (4) في أنهار الجنة" (5). _________ (1) اسمه أحمد -تقدم- وذكر كنيته الذهبي في "المقتفى" [ترجمة / 4132]. (2) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (3) محمد بن مسلم بن تَدْرُس. (4) الخضخضة: الاضطراب في الشيء. [معجم مقاييس اللغة (2/ 153)]. وفي حديث أبي هريرة: "لقد رأيته بين أنهار الجنة ينغمس". [ذكره ابن حجر في "الفتح" (12/ 133]. (5) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" [الإحسان (10/ 248) ح 4401] من طريق محمد بن أبي بكر المقدَّمي به. وإسناده رجاله ثقات، وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. إلا أن ابن حبان قال في مقدمة "صحيحه" [1/ 162]: إذا صح عندي خبر من رواية مدلس أنه بين السماع فيه، لا أبالي أن أذكره من غير بيان السماع في خبره بعد صحته عندي من طريق آخر. وهذا الحديث جاء في نسخة (ل): قبل الحديث [6709]، ولم يرد في هذا الموضع.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← أَبِي ← أَبو عثمان بن محمد بن أبي بكر المِقَدَّمي ← ز