Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6467 - حدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، قال حدثنا القَوَارِيري (2) ومحمد بن عبيد (3) -المعنى واحد- قالا: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن بُشَير بن يَسَار (5)، عن سهل بن أبي [ص:130] حَثْمَة (6) ورافع بن خَدِيج (7) أنَّ مُحَيِّصَة بن مسعود وعبد اللهِ بن سهل انطلقا قِبَل خيبر، فتفرقا في النخل، فقُتل عبد الله بن سهل. فاتهموا اليهود، فجاء أخوه عبد الرحمن (8) بن سهل وابنا عمّه حُوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ (9)، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فتكلم عبد الرحمن في أمر أخيه -وهو أصغرهم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "الكُبْرَ" (10) -أو قال: "ليبدأ الأكبر"- فتكلما في أمر صاحبهما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يُقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برُمَّتِه (11) ". قالوا: أمرٌ لم نشهده كيف نحلف؟ [ص:131] قال: "فتُبْرِئُكم (12) يَهُودُ بأيمان خمسين منهم". قالوا: يا رسول الله قوم كفار! قال: فوَدَاه (13) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عنده. قال سهل: دخلت مِرْبَدًا (14) لهم يومًا فركضتني ناقة من تلك الإبل ركضة برجلها (15). رواه أبو النعمان (16) عن حماد بن زيد. بنحوه. ولم يذكر "برمته" (17). _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في "سننه" [الديات / باب القتل بالقسامة / ح 4520 (4/ 655)]. (2) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد البصري. (3) ابن حِسَاب -بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين- الغُبري -بضم المعجمة وتخفيف الموحدة المفتوحة. كذا في "التقريب"- البصري. (4) ابن قيس الأنصاري. (5) الحارثي، مولى الأنصار. وبُشَير- مصغر. [التقريب (730)]. (6) بفتح المهملة وسكون المثلثة. [فتح الباري: (12/ 242)]. (7) أوله فاء معجمة مفتوحة. [الإكمال (3/ 398، 399)]. (8) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ لا يستقيم مع الكلام السابق واللاحق، وهذا الحديث ضمن القدر الساقط من (ل). (9) قال النوويّ في "شرح مسلم" [11/ 207]: أما حويصة ومحيصة فبتشديد الياء فيهما وبتخفيفها، لغتان مشهورتان، وقد ذكرهما القاضي، أشهرهما التشديد. (10) في سنن أبي داود "الكُبْرَ الكُبْرَ". وهو بضم الكاف وسكون الموحدة وبالنصب فيهما على الإغراء، [فتح الباري (12/ 243)]. وفي رواية البخاري ومسلم للحديث من طريق حماد بن زيد (كَبِّرِ الكُبْرَ). الأولى أمر، والثانية كالسابق. [المصدر السابق]. وقد فسرها يحيى بن سعيد الأنصاري -كما في رواية البخاري- قال: يعني لِيَلِ الكلامَ الأكبرُ. (11) الرُّمة: الحَبْل الخَلِق. ويقال ذلك لكل من دفع شيئًا بجملته. [ينظر: غريب الحديث- لابن قتيبة (2/ 374)]. (12) أي: تبرأ إليكم من دعواكم بخمسين يمينًا. وقيل: معناه: يخلصونكم من اليمين بأن يحلفوا، فإذا حلفوا انتهت الخصومة، ولم يثبت عليهم شيء وخلصتم أنتم من اليمين. قاله النوويّ. [شرح مسلم (11/ 211)]. (13) أي: أعطى ديَتَه. يقال: وَدَيْتُ القتيل أدِيه دِيَةً، إذا أعطيتَ دِيته. [النهاية في غريب الحديث (5/ 169)]. (14) المِرْبَد -بكسر الميم وفتح الباء-: الموضع الذي يجتمع فيه الإبل وتحبس. والمربد: المحبس. [القاموس (مادة: ربد). شرح النوويّ على مسلم (11/ 216)]. (15) أخرجه مسلم عن القواريري به [القسامة والمحاربين. . . / باب القسامة / ح 2 (3/ 1292)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [الأدب /باب إكرام الكبير. . ./ح 6142 (10/ 552 - مع الفتح)]. (16) محمَّد بن الفضل: عارم. (17) وصله ابن الجارود عن محمَّد بن يحيى عنه. [المنتقى (ح 800)].

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← القَوَارِيري ومحمد بن عبيد -المعنى واحد- ← أبو داود السجزي

6468 - ذكر بحر بن نصر (1)، قال: حدثنا عبد الله بن مَسْلَمة بن [ص:132] قَعْنَب، قال: حدثنا ابن بلال (2)، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يَسَار عن (3) عبد الله بن سهل بن زيد ومُحَيَّصَة بن مسعود بن زيد الأنصاري (4) -ثم من بني حارثة- خرجا إلى خيبر في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[فتفرقا لحاجتهما، فقتل عبد الله بن سهل فوجد] (5) في شَرَبةٍ (6) (مقتولًا) (7). فدفنه صاحبه، ثمَّ أقبل إلى المدينة، فمشى أخو المقتول عبد الرحمن (8) بن سهل ومُحَيَّصَةُ وحُوَيَّصّةُ ابنا مسعود. . . وذكر الحديث بطوله (9). _________ (1) ابن سابق الخولاني مولاهم. وهو شيخ لأبي عوانة. ولم أقف على من وصل الحديث = [ص:132] = من طريقه. (2) هو سليمان بن بلال القرشي مولاهم. (3) يعني: عن قصتهما، كما في طرق الحديث الأخرى. (4) في صحيح مسلم: الأنصاريين. (5) سقط ما بين المعقوفين من الأصل، وفيه زيادة: "قوله"، فلعله أتى للدلالة على الاختصار في الحديث. (6) بفتح الشين المعجمة والراء: حوض يكون في أصل النخلة وحولها يملأ ماء لتشربه، جمعه: شَرَب، كثَمَرة وثَمَر. [النهاية في غريب الحديث (2/ 455). شرح النوويّ على مسلم (11/ 216)]. (7) في النسختين: مقتول. والصواب ما أثبته. (8) في الأصل (عبد الله) والتصويب من (ل). (9) أخرجه مسلم [الموضع السابق / ح 3 (3/ 1293)]. عن عبد الله بن مسلمة تامًّا. = [ص:133] = وفيه في أثناء المتن: فزعم بُشير -وهو يحدث عمن أدرك من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال لهم: "تحلفون خمسين يمينًا وتستحقون قاتلكم. . .". وهذا يدلّ على أن الحديث موصول، إلا أنَّه لم يعين الصحابة الذين روى عنهم.

محيصة بن مسعود بن زيد الأنصاري ← عبد الله بن سهل بن زيد ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ بِلَالٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، ← بحر بن نصر

6469 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى (2)، قال: أخبرنا أنس بن عياض (3)، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني بُشَير بن يَسَار أنَّ عبد الله بن سهل الأنصاري ومُحَيِّصة خرجا إلى خيبر فتفرقا في حاجتهما. فقُتل عبد الله بن سهل -وذكر (4) الحديث- إلى قوله: "تقبل أيمان كفار؟! فزعموا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عَقَلَهُ (5) من عنده". قال سهل بن أبي حَثْمَة: لقد رَكَضَتْنِي فَرِيْضَةٌ من تلك الفرائض (6) في مِرْبَدٍ لنا. _________ (1) في (ل): أخبرنا. (2) ابن ميسرة الصدفي. (3) ابن ضَمْرة، أبو عبد الرحمن الليثي، أبو ضمرة المدني. (4) في (ل): فذكر. (5) أي: أعطى ديته. والأصل: أن الإبل كانت تُجمع بفناء ولي المقتول وتُعْقَل، فسميت الدية عَقْلًا، وإن كانت ورِقًا أو عينًا. [غريب الحديث- لابن قتيبة (2/ 374). فتح الباري (12/ 244)]. (6) جمع فريضة، وهو البعير المأخوذ في الزكاة. سُمي فريضة: لأنه فرض واجب على رب المال. ثمَّ اتُّسِع فيه حتى سُمي البعير فريضة في غير الزكاة. [النهاية (3/ 432)].

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6470 - حدثنا أبو أُمية [الطرسوسي]، قال: حدثنا موسى بن داود (1)، قال: حدثنا عباد بن العوام (2)، عن يحيى بن سعيد، عن بُشير بن يَسار، عن رافع بن خَدِيج وسهل بن أبي حَثْمَة أنَّ حُوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعبد اللهِ بن سهل خرجوا إلى خيبر يَمْتارون منها (3)، فلما قدمو [هـ]ـا تفرقوا لحوائجهم، فوجدوا عبد اللهِ بن سهل مقتولًا مطروحًا في ساقية من سواقيهم (4). فلما قدموا المدينة أتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام عبد الرحمن بن سهل فتكلم، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كَبِّر"، قال: فسكت، فتكلم حُوَيِّصَةُ -أو قال: مُحَيِّصَة- فذكروا ذلك له. فقال: "تحلفون خمسين يمينًا وتستحقون / (5) دم قاتلكم أو صاحبكم". قالوا: يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر، قال: "فتبرئكم يهود بخمسين يمينًا (6) ". قالوا: يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار؟! قال: فوداه [ص:135] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (7). _________ (1) الضَّبِّي، أبو عبد الله الطرسوسي الخُلْقَاني -بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف. (2) ابن عمر الكلابي مولاهم، أبو سهل الواسطي. (3) الميْرةُ -بالكسر-: جلب الطعام. ويمتارون، أي: يجلبون الطعام لأنفسهم. [القاموس. واللسان (مادة / مَيَر)]. (4) الساقية: القناة الصغيرة التي تسقي الأرض. [المصباح المنير (مادة / سقي)]. (5) (ل 5/ 102 / أ). (6) في الأصل: "يمين"، وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (ل)، وذلك أنَّه تمييز العدد خمسين. (7) في (ل): النبي.

رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6471 - حدثنا أبو أُمية *الطرسوسي*، قال: حدثنا سعيد بن سليمان (1)، قال: حدثنا عباد (2)، قال: أخبرنا يحيى، عن بُشير بن يسار، عن سهل بن أبي حَثْمة ورافع بن خَدِيج عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3). _________ (1) الضَّبِّي، أبو عثمان الواسطي، سعدُويَه. (2) ابن العوام. (3) في (ل): بنحوه.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى ← عَبَّادٌ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

6472 - حدثنا ابن ملحان (1)، قال: حدثنا يحيى بن بُكير (2)، قال: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن بُشير بن يسار، عن سهل بن أبي حَثْمة -قال يحيى: وحسبتُ قال: - وعن رافع بن خَديج أنهما قالا: "خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومُحَيِّصَة بن مسعود بن زيد حتى إذا كانا بخيبر تفرق. . ." وذكر الحديث بطوله (3). _________ (1) أحمد بن إبراهيم بن ملحان البَلْخي، ثمَّ البغدادي، أبو عبد الله. (2) هو يحيى بن عبد الله بن بُكير المخزومي مولاهم، أبو زكريا المصري. (3) أخرجه مسلم من طريق الليث به. [الموضع الأوّل / ح 1 (3/ 1291)] وساق المتن كاملًا.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← يحيى وحسبت ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← ابْنُ مِلْحَانَ

6473 - حدثنا عمر بن شَبَّه النُّمَيري، قال: حدثنا عبد الوهاب بن [ص:136] عبد المجيد (1)، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: حدثني بُشير بن يسار، عن سهل بن أبي حَثْمة أنَّ عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر، فتفرقا لحاجتهما، فقُتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة، فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود حتى أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذهب عبد الرحمن ليتكلم (2)، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كَبِّر الكُبْرَ". فتكلم محيصة وحويصة (3)، فذكروا له شأن عبد الله بن سهل، فقال / (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تحلفون خمسين يمينًا وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم". قالوا: يا رسول الله لم نحضر ولم نشهد! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَتُبْرِئُكم يهودُ خيبر"؟ قالوا: يا رسول الله، كيف نقبل أيمان قوم كفار؟! فزعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عَقَلَ من عنده. فقال بُشير *بن يسار*: قال سهل بن أبي حَثْمة: فلقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مِرْبد لنا (5). _________ (1) الثقفي. (2) في (ل): يتكلم. (3) في (ل): حويصة ومحيصة. (4) (ل 5/ 102 / ب). (5) أخرجه مسلم من طريق عبد الوهاب به، دون سياق متنه. [الموضع الأوّل (3/ 1293)].

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ