Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6422 - حدثنا بحر بن نصر (1)، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا يونس بن يزيد (2)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله (3)، أن ابن عباس كان يحدث أن رجلًا أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطِفُ (4) السمن والعسل فأرى الناس يَتَكَفَّفُون (5) منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقل. . . *وذِكْرُ الحديث بتمامه في كتاب [ص:88] الرؤيا* (6) (7). _________ (1) ابن سابق، أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري. (2) الأَيْلي. (3) ابن عتبة بن مسعود الهذلي. (4) الظلة: السحابة. وتنطف أي: تقطر. [أعلام الحديث -للخطابي (4/ 2326)]. (5) أي: يأخذون بأَكُفِّهم. [المصدر السابق]. (6) هذه العبارة غير موجودة في (ل): وفيها ذكر الحديث تامًّا. وهذا نص ما جاء في نسخة (ل): [وأرى سببًا واصلًا من السماء إلى الأرض (ل 5/ 95 /ب) فأراك أخذت به فعلوت، ثمَّ أخذ به رجل من بعدك فعلا، ثمَّ أخذ به رجل آخر فعلا، ثمَّ أخذ به رجل آخر فانقطع به، ثمَّ وصل له، فعلا. قال أبو بكر -رضي الله عنه-: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، لتدعنِّي فلأعبرنه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اعبر". قال أبو بكر: أما الظلة: فظلة الإِسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل: فالقرآن، حلاوته ولينه. وأما ما يتكفف الناس من ذلك: فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض: فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله. ثمَّ يأخذ به رجل من بعدك فيعلو. ثمَّ يأخذ به رجل آخر فيعلو به. ثمَّ يأخذ به رجل آخر فينقطع به، ثمَّ يوصل له فيعلو. فأخبرني يا رسول الله -بأبي أنت- أصبت أو أخطأت. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا". قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني الذي أخطأت. قال: "لا تُقْسِم". (7) أخرجه مسلم من طريق عبد الله بن وهب به. تامًّا [الرؤيا / باب في تأويل الرؤيا. /ح 17 (4/ 1777)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [التعبير/ باب من لم يَرَ الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب. /ح 7046 (12/ 450 - مع الفتح)]. وفي هذا الحديث ساوى أبو عوانة مسلمًا.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر

6423 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، [ص:89] قال: حدثنا سفيان (3)، قال؛ حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله -فلما كان في آخر زمان سفيان أثبت فيه ابن عباس (4) - قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مُنْصَرَفَه من أُحد فقال: يا رسول الله إني رأيت هذه الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطِفُ العسل والسمن. بمعنى حديث يونس (5) / (6). رواه محمَّد بن يحيى (7) عن (8) إبراهيم بن حمزة (9) قال: حدثنا [ص:90] عبد العزيز بن محمَّد (10) عن محمَّد بن أخي الزهري (11) عن الزهري. بنحوه (12). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى المكي. والحديث في "مسنده" [برقم / 536]. (3) ابن عيينة. (4) هذا الكلام للحميدي، وهو مثبت في "مسنده" [1/ 246]. وقد ذكر البخاري أن مَعْمرًا كان لا يسند الحديث حتى كان بعدُ. [الصحيح (12/ 407 - مع الفتح]. وسبب ذلك -والله أعلم- هو الاختلاف على الزهري. فمن أصحابه من جعل الحديث عن ابن عباس، وهم الأكثر على ما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [12/ 452]. ومنهم من جعله عن أبي هريرة. ومنهم من تردد فقال: أن ابن عباس أو أبا هريرة -وهي رواية الزبيدي-. وقد استوعب الحافظ ابن حجر الاختلاف على الزهري في "الفتح". ونقل عن الذهلي أن المحفوظ رواية الزبيدي. وقال: "وصنيع البخاري يقتضي ترجيح رواية يونس ومن تابعه". اهـ. قلت: وهذا الاختلاف لا يؤثر في صحة الحديث لأنه اختلاف في تعيين أحد الصحابيين، والصحابة كلهم عدول. والله أعلم. (5) رواه مسلم [الموضع السابق (4/ 1778)] عن ابن أبي عمر عن سفيان به. وساق من الحديث مثل ما ساق أبو عوانة سواء. وقال: بمعنى حديث يونس. (6) (ل 5/ 96 /أ). (7) الذهلي. (8) في الأصل (بن) والتصويب من (ل). (9) ابن محمَّد الزبيري. (10) الدراوردي. (11) هو محمَّد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. (12) لم أقف على من وصله.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

6424 - حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا جعفر بن عون (2)، قال: حدثنا سليمان أبو إسحاق الشيباني (3)، عن أشعث بن أبي الشعثاء (4)، عن معاوية بن سويد بن مُقَرِّن (5)، عن البراء بن عازب قال: "أَمَرَنا بسبع ونهانا عن سبع -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرنا بعيادة المريض، واتّباع الجنائز، وتشميت العاطس، [ورد السلام]، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم"- وذكر الحديث (6). _________ (1) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن جعفر القرشي المخزومي، أبو عون الكوفي. (3) هو سليمان بن أبي سليمان: فيروز الشيباني مولاهم الكوفي. (4) واسم أبي الشعثاء: سليم بن أسود المحاربي الكوفي. (5) المزني، أبو سويد الكوفي. (6) أخرجه مسلم من طريق أبي إسحاق به. وأحال بلفظ المتن على رواية زهير عن أشعث، ونبه على الفرق بين روايتيهما. [اللباس والزينة / باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة. . . . /ح 3 (3/ 1636)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [الجنائز / باب الأمر باتباع الجنائز /ح 1239 (3/ 135 - مع الفتح)].

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← سليمان أبو إسحاق الشيباني، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصَّغَانِيُّ