Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6418 - حدثنا أبو أُمية الطَّرْسُوْسِي، قال: حدثنا بِشْر بن آدم (1)، قال: حدثنا أبو الأحوص، بإسناده، مثله. وزاد: [قال] فانطلق ليحلف، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أدبر ليحلف. قال: "أما إنه إنْ حلف على مال ليأكله ظلمًا، ليلقين الله وهو عنه معرض". _________ (1) الضرير، أبو عبد الله البغدادي، بصري الأصل. قال أبو حاتم: صدوق. [الجرح والتعديل (2/ 351). وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (8/ 142)].

أَبُو الْأَحْوَصِ، ← بِشْرُ بْنُ آدَمَ، ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

6419 - حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا أبو عبيد (2)، قال: حدثنا هشيم (3)، قال: أخبرنا (4) عبد الله بن أبي صالح (5)، عن أبيه (6)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يمين الرجل على ما صدقه به صاحبه" (7). _________ (1) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (2) القاسم بن سَلَّام -بالتشديد- الهروي. (3) ابن بشير السلمي. (4) في (ل): حدثنا. (5) واسم أبي صالح: ذكوان السمان، أبو عبد الرحمن المدني. المعروف بأبي الزناد. (6) أبو صالح ذكوان السمان الزيات المدني. (7) أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وعمرو الناقد عن هشيم به [الأيمان / باب يمين الحالف على نية المستحلف./ ح 20 (3/ 1274)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← الصَّغَانِيُّ

6420 - حدثنا أبو أُمية (1)، قال: حدثنا النُّفَيلي (2)، قال: حدثنا [ص:86] هشيم، قال: أخبرنا (3) عبد الله بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يمينك على ما يصدقك به صاحبك". _________ (1) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم. (2) عبد الله بن محمَّد بن علي، أبو جعفر الحراني. (3) في (ل): حدثنا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ← هُشَيْمٌ، ← النُّفَيْلِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6421 - حدثنا إدريس بن بكر، قال: حدثنا عمرو بن عون (1)، قال: أخبرنا (2) هشيم، عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يمينك على ما يصدقك عليها صاحبك". *و* كذا رواه يزيد بن هارون عن هشيم عن عباد بن أبي صالح (3). وهو لقبٌ (4)، وهو عبد الله بن أبي صالح (5). _________ (1) ابن أوس الواسطي، أبو عثمان البزاز. (2) في (ل): حدثنا. (3) وصله مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه. ولفظه: "اليمين على نية المستحلف". [الموضع الأوّل] ح 21]. (4) ينظر: كشف النقاب -لابن الجوزي (ترجمة /982). (5) في (ل): وهو لقب عبد الله بن أبي صالح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← إدريس بن بكر

6422 - حدثنا بحر بن نصر (1)، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا يونس بن يزيد (2)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله (3)، أن ابن عباس كان يحدث أن رجلًا أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطِفُ (4) السمن والعسل فأرى الناس يَتَكَفَّفُون (5) منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقل. . . *وذِكْرُ الحديث بتمامه في كتاب [ص:88] الرؤيا* (6) (7). _________ (1) ابن سابق، أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري. (2) الأَيْلي. (3) ابن عتبة بن مسعود الهذلي. (4) الظلة: السحابة. وتنطف أي: تقطر. [أعلام الحديث -للخطابي (4/ 2326)]. (5) أي: يأخذون بأَكُفِّهم. [المصدر السابق]. (6) هذه العبارة غير موجودة في (ل): وفيها ذكر الحديث تامًّا. وهذا نص ما جاء في نسخة (ل): [وأرى سببًا واصلًا من السماء إلى الأرض (ل 5/ 95 /ب) فأراك أخذت به فعلوت، ثمَّ أخذ به رجل من بعدك فعلا، ثمَّ أخذ به رجل آخر فعلا، ثمَّ أخذ به رجل آخر فانقطع به، ثمَّ وصل له، فعلا. قال أبو بكر -رضي الله عنه-: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، لتدعنِّي فلأعبرنه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اعبر". قال أبو بكر: أما الظلة: فظلة الإِسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل: فالقرآن، حلاوته ولينه. وأما ما يتكفف الناس من ذلك: فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض: فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله. ثمَّ يأخذ به رجل من بعدك فيعلو. ثمَّ يأخذ به رجل آخر فيعلو به. ثمَّ يأخذ به رجل آخر فينقطع به، ثمَّ يوصل له فيعلو. فأخبرني يا رسول الله -بأبي أنت- أصبت أو أخطأت. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا". قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني الذي أخطأت. قال: "لا تُقْسِم". (7) أخرجه مسلم من طريق عبد الله بن وهب به. تامًّا [الرؤيا / باب في تأويل الرؤيا. /ح 17 (4/ 1777)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [التعبير/ باب من لم يَرَ الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب. /ح 7046 (12/ 450 - مع الفتح)]. وفي هذا الحديث ساوى أبو عوانة مسلمًا.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر

6423 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، [ص:89] قال: حدثنا سفيان (3)، قال؛ حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله -فلما كان في آخر زمان سفيان أثبت فيه ابن عباس (4) - قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مُنْصَرَفَه من أُحد فقال: يا رسول الله إني رأيت هذه الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطِفُ العسل والسمن. بمعنى حديث يونس (5) / (6). رواه محمَّد بن يحيى (7) عن (8) إبراهيم بن حمزة (9) قال: حدثنا [ص:90] عبد العزيز بن محمَّد (10) عن محمَّد بن أخي الزهري (11) عن الزهري. بنحوه (12). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى المكي. والحديث في "مسنده" [برقم / 536]. (3) ابن عيينة. (4) هذا الكلام للحميدي، وهو مثبت في "مسنده" [1/ 246]. وقد ذكر البخاري أن مَعْمرًا كان لا يسند الحديث حتى كان بعدُ. [الصحيح (12/ 407 - مع الفتح]. وسبب ذلك -والله أعلم- هو الاختلاف على الزهري. فمن أصحابه من جعل الحديث عن ابن عباس، وهم الأكثر على ما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [12/ 452]. ومنهم من جعله عن أبي هريرة. ومنهم من تردد فقال: أن ابن عباس أو أبا هريرة -وهي رواية الزبيدي-. وقد استوعب الحافظ ابن حجر الاختلاف على الزهري في "الفتح". ونقل عن الذهلي أن المحفوظ رواية الزبيدي. وقال: "وصنيع البخاري يقتضي ترجيح رواية يونس ومن تابعه". اهـ. قلت: وهذا الاختلاف لا يؤثر في صحة الحديث لأنه اختلاف في تعيين أحد الصحابيين، والصحابة كلهم عدول. والله أعلم. (5) رواه مسلم [الموضع السابق (4/ 1778)] عن ابن أبي عمر عن سفيان به. وساق من الحديث مثل ما ساق أبو عوانة سواء. وقال: بمعنى حديث يونس. (6) (ل 5/ 96 /أ). (7) الذهلي. (8) في الأصل (بن) والتصويب من (ل). (9) ابن محمَّد الزبيري. (10) الدراوردي. (11) هو محمَّد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. (12) لم أقف على من وصله.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

6424 - حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا جعفر بن عون (2)، قال: حدثنا سليمان أبو إسحاق الشيباني (3)، عن أشعث بن أبي الشعثاء (4)، عن معاوية بن سويد بن مُقَرِّن (5)، عن البراء بن عازب قال: "أَمَرَنا بسبع ونهانا عن سبع -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرنا بعيادة المريض، واتّباع الجنائز، وتشميت العاطس، [ورد السلام]، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم"- وذكر الحديث (6). _________ (1) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن جعفر القرشي المخزومي، أبو عون الكوفي. (3) هو سليمان بن أبي سليمان: فيروز الشيباني مولاهم الكوفي. (4) واسم أبي الشعثاء: سليم بن أسود المحاربي الكوفي. (5) المزني، أبو سويد الكوفي. (6) أخرجه مسلم من طريق أبي إسحاق به. وأحال بلفظ المتن على رواية زهير عن أشعث، ونبه على الفرق بين روايتيهما. [اللباس والزينة / باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة. . . . /ح 3 (3/ 1636)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [الجنائز / باب الأمر باتباع الجنائز /ح 1239 (3/ 135 - مع الفتح)].

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← سليمان أبو إسحاق الشيباني، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصَّغَانِيُّ

6425 - ز حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا عفان بن مسلم (2)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (3) وعبد الوارث (4) ووهيب بن خالد، قالوا: حدثنا أيوب (5)، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك" (6). _________ (1) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن عبد الله الصفار. (3) ابن دينار، أبو سلمة البصري. (4) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عبيدة البصري. (5) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (6) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" [2/ 10]. وأبو داود [الأيمان والنذور/ باب الاستثناء في اليمين / ح 3261، 3262 (3/ 575)]. والترمذي [النذور والأيمان / باب ما جاء في الاستثناء في اليمين / ح 1531 (4/ 91)]. والنسائيُّ [الأيمان والنذور/ من حلف فاستثنى / ح 25 (7/ 12)]. وابن ماجه [الكفارات / باب الاستثناء في اليمين /ح 2105، 2106 (1/ 680)]، من طرق عن أيوب به. وقال الترمذي: حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفًا. لا نعلم أحدًا رفعه غيرَ أيوب السختياني. وقال إسماعيل بن إبراهيم: كان أيوب أحيانًا يرفعه وأحيانًا لا يرفعه. اهـ. [السنن (4/ 92، 91)]. وصحح الحديث مرفوعًا ابن حبَّان والحاكم. = [ص:92] = وقد تابع كثيرُ بن فرقد وأيوب بن موسى -وهما ثقتان- أيوبَ السختيانيَّ على رفع الحديث. أخرج رواية كثير النسائيُّ [(7/ 25) برقم: 3828]، والحاكم في "المستدرك" [4/ 303]. وأخرج رواية أيوب بن موسى ابنُ حبَّان في "صحيحه" [الإحسان بترتيب صحيح ابن حبَّان / كتاب الأيمان / باب ذكر الخبر المدحِض قولَ من زعم أن هذا الخبر تفرد به أيوب السختياني (10/ 183) ح: 4340]. وينظر تعليق أبي عوانة عقب حديث [6432].

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حماد بن سلمة وعبد الوارث ووهيب بن خالد، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

6426 - ز حدثنا محمَّد بن حَيُّوْيَه (1)، قال: أخبرنا (2) أبو الوليد (3)، قال: حدثنا حماد بن سلمة بإسناده، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف فقال إن شاء الله فقد استثنى". قلت لأبي الوليد: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: كان يقوله. قال أبو الوليد: كنت قد ذاكرت به حماد [بن زيد] (4) في حياته، فقال: كان أيوب يرفعه مرة ثمَّ أوقفه. / (5) _________ (1) هو محمَّد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (2) في (ل): حدثنا. (3) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (4) كذا في (ل): والذي في إسناد الحديث حماد بن سلمة. (5) (ل 5/ 96 /ب).

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن حيويه ← ز

6427 - ز وحدثنا محمَّد بن حَيُّوْيَه، قال: حدثنا (1) مُسَدَّد (2)، قال: [ص:93] حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر [قال]: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف فاستثنى، فإن شاء رجع وإن شاء ترك. غيرَ حَنِثٍ". _________ (1) في (ل): أخبرنا. (2) ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل بن مُسْتَورِد الأسدي، أبو الحسن البصري.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُسَدَّدٌ ← محمد بن حيويه ← ز

6428 - حدثنا زياد بن الخليل (1)، قال: حدثنا مُسَدَّد ح وحدثنا يوسف القاضي (2)، قال: حدثنا مُسَدَّد ونصر بن علي (3)، قالا: حدثنا عبد الله بن داود (4)، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد (5)، عن الأعرج (6)، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال سليمان بن داود [صلى الله عليه وسلم]: لأطوفن الليلة على مائة امرأة (7) فتأتي كل امرأة [منهن] بغلام يجاهد في سبيل الله. فلم تحمل منهن إلَّا امرأة نصف غلام". فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لو كان قال إن شاء الله، كان كما [ص:94] قال" (8). _________ (1) التُّسْتَري. قال الدارقطني: لا بأس به. مات سنة 285 وقيل بعدها. [سؤالات الحاكم للدارقطني (ترجمة: 103). تاريخ بغداد (8/ 481)]. (2) هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (3) ابن نصر بن علي الجَهْضَمي -بفتح الجيم وسكون الهاء وفتح المعجمة. كذا في "التقريب"- البصري. (4) ابن عامر الهمْداني، أبو عبد الرحمن الخُرَيبي -بمعجمة وموحدة مصغرًا. كذا في "التقريب". (5) عبد الله بن ذكوان. (6) عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود المدني. (7) في (ل): مرأة. (8) هذا الحديث أخرجه مسلم [الأيمان / باب الاستثناء/ ح 25 (3/ 1276) من طريق ورقاء عن أبي الزناد به. بلفظ "تسعين امرأة" -بتقديم المثناة- (وعلقها المصنف في آخر الباب). ومن طريق ابن عيينة عن أبي الزناد [ح 23] ولم يسق متنه، وإنما أحال على حديث هشام بن حجير عن طاوس عن أبي هريرة، ولفظه "سبعين امرأة" -بتقديم السين- (ستأتي عند أبي عوانة برقم / 6434). ومن طريق موسى بن عقبة عن أبي الزناد [برقم /25] ولم يسق متنه -أيضًا- وإنما أحال على حديث ورقاء، وقد تقدم أنَّه بلفظ "تسعين". وأخرجه البخاري [أحاديث الأنبياء/ باب قول الله تعالى {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}. . . /ح 3424 (6/ 528 - مع الفتح] من طريق مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به. بلفظ "سبعين" -بتقديم السين-. ولفظه عند أبي عوانة -في هذا الحديث- من طريق هشام بن عروة "مائة امرأة". وأخرجه من طريق شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد بلفظ "تسعين" -بتقديم التاء-. [يأتي برقم / 114]. وقد استوفى الحافظ ابن حجر الخلاف في تعيين العدد في هذا الحديث في "الفتح" [6/ 531] ثمَّ قال: "فمحصل الرويات: ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون ومائة، والجمع بينها أنّ الستين كن حرائر وما زاد عليهن كن سراري أو العكس، وأما السبعون فللمبالغة، وأما التسعون والمائة فكن دون المائة وفوق التسعين، فمن قال تسعون ألغى الكسر ومن قال مائة جبره، ومن ثمَّ وقع التردد في رواية جعفر [عن الأعرج. حيث قال: مائة أو تسع وتسعون].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ← مسدد ونصر بن علي ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← مُسَدَّدٌ ← زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ،

6429 - حدثنا الصَّغَاني، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة عن [ص:95] النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال سليمان بن داود [صلى الله عليه وسلم]: لأطوفن الليلة على مائة امرأة وتلد (1) كل امرأة منهن غلامًا يضرب بالسيف في سبيل الله -ولم يستثن (2) - فطاف على مائة امرأة، فلم تلد إلَّا امرأة؛ ولدت نصف إنسان". فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما إنه لو استثنى لولدت كل امرأة غلامًا يضرب بالسيف في سبيل الله" (3). _________ (1) في (ل): فتلد. (2) في (ل): فلم يستثني. (3) أخرجه مسلم [الأيمان / باب الإستثناء/ ح 22 (3/ 1275)]. من طريق حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن ابن سيرين بلفظ "ستون امرأة". وهي الطريق التالية عند المصنف.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← الصَّغَانِيُّ