Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6394 - ز حدثني عثمان بن خُرَّزاذ (1)، قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن بُسْر بن عبيد الله، عن ابن عائذ، عن أبي الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إني إذا حلفت فرأيت أنَّ غير ذلك أفضل كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير". _________ (1) هو عثمان بن عبد الله بن محمَّد بن خُرَّزاذ. وبقية الحديث بسنده ومتنه تقدم. [برقم / 6389].

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← ابْنُ عَائِذٍ ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← ز

6395 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمَّد بن جعفر (2)، قال: حدثنا شعبة، عن سِمَاك (3)، عن تميم بن طَرَفَة قال: سمعت عديّ بن حاتم -وأتاه رجل فسأله مائة درهم-[فـ]ـقال: تسألني مائة درهم وأنا ابن حاتم، والله لا أعطيك / (4)، ثمَّ قال: لولا أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من حلف على يمين ثمَّ [ص:66] رأى غيرها خيرًا منها فليات الذي هو خير" (5). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن. والحديث في "المسند" [4/ 258]. (2) الهُذَلي البصري، المعروف بغُنْدَر. (3) -بكسر أوله وتخفيف الميم- ابن حرب بن أوس الذُّهْلي، أبو المغيرة الكوفي. (4) (ل 5/ 92 /ب). ومن هنا إلى نهاية حديث (6404) ساقط. (5) أخرجه مسلم من طريق محمَّد بن جعفر به. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. ح 18 (3/ 1273)].

تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

6396 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا مَعْمَر (2)، عن همام بن مُنَبِّه (3)، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والله لأَنْ يَلِجَّ (4) أحدُكم بيمينه في أهله آثمُ له عند الله من أن يعطي كفارته التي فرض الله" (5). _________ (1) لم أقف على الحديث في "مصنفه". (2) ابن راشد الأَزْدي. (3) -بفتح أوله والميم المشددة. كذا في "توضيح المشتبه" [9/ 150]- ابن كامل الصنعاني، أبو عقبة. (4) لأَن -بفتح اللام- وهي اللام المؤكدة للقسم. ويلج -بكسر اللام، ويجوز فتحها، بعدها جيم- من اللجاج: وهو أن يتمادى في الأمر ولو تبيّن له خطؤه. [فتح الباري (11/ 528)]. (5) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الأيمان / باب النهي عن الإصرار على اليمين فيما يتأذى به أهل الحالف مما ليس بحرام / ح 26 (3/ 1276)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الأيمان والنذور/ باب قول الله تعالى {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} /ح 6624 (11/ 526 - مع الفتح)].

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

6397 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، قال: حدثنا الفِرْيابي (2) ح وحدثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد (بن هارون، قال: أخبرنا سفيان (3)، عن خالد الحَذَّاء (4)، عن أبي قِلاَبة (5)، عن ثابت بن الضحاك الأنصاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6): "من حلف بملة سوى الإِسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم" (7). _________ (1) عبد الله بن محمَّد بن عمرو. (2) محمَّد بن يوسف بن واقد. (3) ابن سعيد الثوري. (4) -بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة- هو خالد بن مِهْران البصري. (5) عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرْمِي. (6) ما بين الهلالين غير ظاهر في الأصل. وقد أخرج الحديث أبو عوانة في كتاب الإيمان [1/ 45 - من المطبوع] بهذا الإسناد، فاستدركته من هناك. (7) أخرجه مسلم من طريق الثوري به. [الأيمان / باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، وأن من قتل نفسه بشيء عُذب به في النار. . . / ح 177 (1/ 105)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [الأدب / باب ما ينهى من السباب = [ص:68] = واللعن / ح 6047 (10/ 479)].

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاکِ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

6398 - حدثنا محمَّد بن عوف الحمصي، ويزيد بن عبد الصمد (1)، قالا: حدثنا يحيى بن صالح (2)، قال: حدثنا معاوية بن سَلَّام (3)، عن يحيى (4)، عن أبي قِلاَبة، أن ثابت بن الضحاك أخبره أنَّه بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت شجرة فقال: "من حلف بملة سوى الإِسلام كاذبًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عُذِّب به يوم القيامة، وليس على الرجل نذر فيما لا يملك" (5). _________ (1) هو يزيد بن محمَّد بن عبد الصمد الدمشقي، أبو القاسم القرشي مولاهم. (2) الوُحَاظي -بضم الواو وتخفيف المهملة ثمَّ معجمة. كذا في "التقريب" - الحمصي. (3) -بالتشديد- ابن أبي سلَّام، أبو سلَّام الدمشقي. [التقريب (6761)]. (4) ابن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي. (5) أخرجه مسلم من طريق معاوية بن سلام به. [الموضع السابق /ح 176 (1/ 104)].

أَبِي قِلَابَةَ ← يَحْيَى ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن عوف الحمصي ويزيد بن عبد الصمد

6399 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا هشام الدَّسْتَوائي (2)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلاَبة، عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (3). _________ (1) الطيالسي. ولم أجد الحديث في "مسنده". (2) هو هشام بن أبي عبد الله: سَنْبَر -بمهملة ثمَّ نون ثمَّ موحدة، وزن جعفر-أبو بكر البصري الدَّسْتَوائي -بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثمَّ مدّ. كذا في "التقريب" [7299]. (3) أخرجه مسلم من طريق هشام الدستوائي. به. وقد ساق المتن كاملًا. [الموضع = [ص:69] = الأوّل /ح 176 (1/ 104)].

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6400 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب (1)، عن أبي قِلاَبة، عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قتل نفسه بشيء في الدنيا عُذِّب به يوم القيامة" (2). _________ (1) ابن أبي تميمة السَّخْتياني. (2) أخرجه مسلم [الموضع الأوّل] من طريق شعبة عن أيوب به. ولفظه: "من حلف بملة سوى الإِسلام كاذبًا فهو كما قال. ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم القيامة".

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

6401 - ز حدثنا يوسف القاضي (1)، قال: حدثنا محمَّد بن أبي بكر (2)، قال: حدثنا فضيل بن سليمان (3)، قال: حدثنا الحسن بن عبيد الله (4)، عن سعد بن عبيدة (5) قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف بغير الله كفر أو أشرك" (6). [ص:70] رواه عبد الواحد (7) عن الحسن بن عبيد الله بمثله. _________ (1) هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) ابن علي المقَدَّمي. (3) النُّمَيْري -بالنون، مصغر. كذا في "التقريب" -أبو سليمان البصري. (4) ابن عروة النَّخَعي، أبو عروة الكوفي. (5) السُّلَمي، أبو حمزة الكوفي. (6) أخرجه أبو داود [الأيمان/ باب في كراهية الحلف بالآباء/ ح 3251 (3/ 570)]، والترمذي [الأيمان / باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله / ح 1535 (4/ 93)]، وأحمد [المسند (2/ 125)] كلهم من طرق عن الحسن بن عبيد الله به. ورواه عبد الرزاق [المصنف (8/ 1467) ح 15926] ومن طريقه أحمد [المسند (2/ 34)] = [ص:70] = عن الثوري عن أبيه والأعمش ومنصور كلهم عن سعد بن عبيدة به. وقد صححه ابن حبَّان [الإحسان (10/ 199) ح 4358] والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين. "المستدرك (1/ 18)]. وقال البيهقي: هذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر. [الكبرى (10/ 29). وسيأتي عند المصنف ما يوضح ذلك. [ح / 85]. (7) ابن زياد. ولم أقف على من وصل الحديث من طريقه.

ابْنِ عُمَرَ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← ز

6402 - ز حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا ابن فضيل (1)، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن (2) سمع ابنُ عمر رجلًا يحلف: لا وأبي، فقال: لا تحلف بهذا اليمين، هذه يمين عمر الذي حلف بها. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحلف بها فإنها شرك" (3). _________ (1) هو محمَّد بن فضيل بن غَزْوان الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي. (2) عبد الله بن حبيب السلمي، أبو عبد الرحمن الكوفي القارئ. (3) لم أقف على من رواه من هذا الوجه. وقد تابع محمدُ بن سلمة الكوفي محمدَ بن فضيل. [عند المصنف في الطريق التالية.]. وأخرجه أحمد في "المسند" [2/ 58] عن وكيع، وعبد الرزاق [كما تقدم] عن الثوري، وأبو يعلى [المسند (10/ 36) ح 5668] من طريق عبد العزيز القَسْمَلي، والطحاوي في "مشكل الآثار" [2/ 296] من طريق أبي عوانة الوضاح أربعتهم عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر. بإسقاط أبي عبد الرحمن. والثوري أثبت الناس في الأعمش، وكذلك وكيع من أرفع الرواة عنه. [ينظر: شرح علل الترمذي (2/ 715 و 720)] فروايتهما مع من وافقهما مقدمة على رواية ابن = [ص:71] = فضيل ومحمد بن سلمة. وهي موافقة لراوية الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر. كما تقدم في الحديث السابق. وابن فضيل ذكره الدارقطني مع الثوري وكيع في أرفع الرواة عن الأعمش، إلا أنَّه قال: وقد غلط عليه في أشياء. [شرح العلل / الموضع السابق].

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

6403 - ز حدثنا محمَّد بن كثير الحراني (1)، قال: حدثنا محمَّد بن موسى (2)، قال: قرأت على أبي (3)، عن محمَّد بن سلمة الكوفي، عن الأعمش، بإسناده، مثله. _________ (1) هو محمد بن يحيى بن محمَّد بن كثير. (2) ابن أَعْيَن الجزري، أبو يحيى الحراني. وثقه ابن حبَّان والذهبي. وقال ابن حجر: صدوق. [ثقات ابن حبَّان (9/ 64). الكاشف (5174). التقريب (6334)]. (3) موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحراني.

الْاَعْمَشِ ← محمد بن سلمة الكوفي ← عَلَى أَبِي, ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← محمد بن كثير الحراني ← ز

6404 - ز حدثنا أبو قِلاَبة (1)، قال: حدثنا يحيى بن حماد (2)، قال: حدثنا أبو عوانة (3)، عن الأعمش، بإسناده (4): "يحلف بأبيه فنهاه". _________ (1) عبد الملك بن محمَّد بن عبد الله الرَّقَاشي. (2) ابن أبي زياد الشيباني مولاهم، البصري. (3) الوضَّاح -بتشديد المعجمة ثمَّ مهملة- اليشكري -بالمعجمة. كذا في "التقريب"- الواسطي. (4) كذا قال. وظاهره أنَّه بإسناد الذي قبله، بذكر أبي عبد الرحمن في الإسناد. وقد رواه الطحاوي [كما تقدم] عن بكار بن قتيبة عن يحيى بن حماد به. ولم يذكر أبا عبد الرحمن. وأبو قلابة -شيخ المصنف- مختلط، ولم يتميز سماع أبي عوانة منه. وأما = [ص:72] = بكار بن قتيبة -شيخ الطحاوي- فقد ذكره ابن حبَّان في "الثقات" وأثنى عليه الذهبي. وروايته موافقة لروايات الثقات عن الأعمش -كما تقدم- وهو المحفوظ عن الأعمش. والله أعلم.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← ز

6405 - ز حدثنا ابن المنادي (1)، قال: حدثنا وهب بن جرير (2)، قال: حدثنا شعبة، عن منصور (3)، عن سعد بن عبيدة قال: كنت عند ابن عمر فقلت: أحلف بالكعبة؟ قال: لا، ولكن احلف برب الكعبة، وإن عمر كان يحلف بأبيه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحلفوا بآبائكم، فمن حلف بغير الله فقد أشرك" (4). _________ (1) محمَّد بن عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر البغدادي. (2) ابن حازم بن زيد، أبو العباس الأزدي البصري. (3) ابن المعتمر بن عبد الله السُّلَمي، أبو عتاب الكوفي. (4) كذا قال وهب بن جرير -في رواية المصنف- عن شعبة عن منصور عن سعد بن عبيدة قال: كنت عند ابن عمر فقلت: أحلف بالكعبة؟. وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" [2/ 299 - ح 830] عن ابن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة بمثل رواية روح عن شعبة التالية.

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← ز