Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6358 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي (1)، قال: حدثنا أيوب بن [ص:33] سليمان بن بلال (2)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أُويس (3)، عن سليمان بن بلال (4)، عن سهيل، بإسناده -[يعني] عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حلف أحدكم على يمين ثمَّ رأى خيرًا مما حلف عليه، فليكفر يمينه وليفعل الذي هو خير" (5). روى (6) خالد بن مخلد عن سليمان بمثله (7). _________ (1) وثقه ابن يونس. وأثنى عليه الذهبي وغيره [السير (12/ 612)]. (2) التيمي مولاهم. أبو يحيى المدني. (3) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. مشهور بكنيته. (4) القرشي مولاهم. (5) أخرجه مسلم من طريق سليمان بن بلال به. دون سياق متنه كاملًا. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 14 (3/ 1272)]. (6) في (ل): رواه. (7) وصله مسلم عن القاسم بن زكريا عنه. [الموضع السابق].

سُهَيْلٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

6359 - حدثنا عمر بن شَبَّة (1) أبو زيد النُّمَيْري [البصري]، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (2)، قال: حدثنا أيوب (3)، عن أبي قِلاَبة (4)، وعن القاسم التميمي (5)، عن [ص:34] زَهْدَم (6) قال: كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين وُدٌّ وإخاء، فكنا عند أبي موسى بالأشعري]، فقُرِّب إليه طعام فيه لحم الدَّجَاج، وعنده رجل من [بني] تيم الله أحمر كأنه من الموالي، فدعاه إلى الطعام، فقال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت لا أكله. فقال: هلم فلأحدثك عن ذاك (7)، [إني] أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين نستحمله، فقال: "والله لا أحملكم / (8) وما عندي ما أحملكم". فأُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنَهْب (9) إبل، فسأل عنا، فقال: "أين النَّفَرُ الأشعريون"؟ فأعطانا خمس (10) ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرى، فلما انطلقنا قلنا [ص:35] ما صنعنا!؟ حلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثمَّ حملنا، تَغَفُّلْنا (11) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والله لا نفلح أبدًا. فرجعنا إليه فقلنا (12): سألناك فحلفت أن لا تحملنا ثمَّ حملتنا. فقال: "إني لست أنا حملتكم، ولكن الله حملكم، وإني لست أحلف على يمين فأرى أن غيرها خير (13) منها إلَّا أتيت الذي هو خير وتحللتها (14) " (15). _________ (1) شَبَّة: بفتح المعجمة وتشديد الموحدة. والنميري: بالنون مصغر. كذا في "التقريب". (2) أبو محمد البصري. (3) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (4) عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرْمي. (5) القاسم بن عاصم التميمي، ويقال الكُليني -بنون بعد التحتانية- البصري. ذكره ابن = [ص:34] = حبَّان في "الثقات" [5/ 303] وقال ابن حجر في "التقريب" [5465]: مقبول. اهـ. وهو من رجال الشيخين. (6) -بفتح الزاي- ابن مُضَرِّب -بضم أوله، وفتح الضاد المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، بعدها موحدة- الجَرْمي -بفتح الجيم-. [كذا في "فتح الباري" (9/ 562)]. (7) في (ل): ذلك. (8) (ل 5/ 86 /ب). (9) أي: بغنيمة. والنَّهْب: المِغْنَم. [أعلام الحديث (2/ 1450)]. (10) هذا في رواية زهدم: فأعطانا خمس ذود. وتقدم في رواية غيلان عن أبي بردة [ح 6355]: فأمر لنا بثلاث ذود. ويأتي في رواية بريد عن أبي بردة [ح 6390]: "خذ هذين القرينين وهذين القرينين" لستة أبعرة. قال الحافظ ابن حجر: لعل الجمع = [ص:35] = يحصل بأن يقال: رواية الثلاث باعتبار ثلاثة أزواج. ورواية الخمس باعتبار أن أحد الأزواج كان تبعًا، فاعتد به تارة ولم يعتد به أُخرى. ويمكن أن يجمع بأنّه أمر لهم بثلاث ذود أولًا ثمَّ زادهم اثنين. ففي رواية زهدم: فأعطانا خمس ذود. فوقعت في هذه الرواية جملة ما أعطاهم. وفي رواية غيلان عن أبي بردة مبدأ ما أمر لهم به ولم يذكر الزيادة. وأما رواية بريد عن أبي بردة فعلى ما تقدم أن تكون السادسة تبعًا ولم تكن ذروتها موصوفة بذلك. [ينظر: فتح الباري (11/ 612)]. (11) أي: جعلناه غافلًا، ومعناه كنا سبب غفلته عن يمينه ونسيانه إياها. قاله النوويّ [شرح مسلم (11/ 160)]. (12) في (ل): وقلنا. (13) في الأصل: خيرا. وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (ل). وذلك أنها خبر (أنَّ). (14) أي: كفرت عن يميني -كما في الروايات السابقة- فجعلتها حلالًا. (15) أخرجه مسلم من طريق عبد الوهاب به. دون سياق متنه. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. /ح 9 (3/ 1270)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [فرض الخمس / بابٌ ومن الدليل على أن الخمس = [ص:36] = لنوائب المسلمين. . ./ ح 3133 (6/ 272 - مع الفتح)].

زَهْدَمٍ، ← الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← عمر بن شبة أبو زيد النميري

6360 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا حَبّان بن هلال ح وحدثنا الصَّغاني، وأبو داود الحراني، وأبو أُمية (1)، قالوا: حدثنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زَهْدَم الجَرْمِي، قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكُلَيْني (2)، عن زهدم -وأنا لحديث القاسم أحفظ- قال: كنا عند أبي موسى فدعا بمائدته فجيء بها وعليها لحم دَجاج. فدخل علينا رجل من بني تيم الله أحمر شبيهًا بالموالي، فقال له أبو موسى: هَلُمَّ، فَتَلَكَّأَ (3)، فقال: هلم، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكله -أو قال: يأكل منه- قال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت أن لا آكله. فقال: هلم أحدثك عن ذلك. إني أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين أستحمله. فقال: "والله ما أحملكم. وما عندي ما أحملكم عليه" / (4) فلبثنا ما شاء الله. ثمَّ أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنهب إبل، فأمر لنا بخمس ذود [ص:37] غُرِّ الذرى، فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: تغفّلنا (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمينه. لا يُبارك لنا، ارجعوا بنا كي نُذَكِّرَه. فأتيناه فقلنا: يا رسول الله *إنا أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ثمَّ حملتنا. أفنسيت يا رسول الله؟ * فقال: "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا أتيتُ الذي هو خير وتحللتها. فانطلِقوا فإنما حملكم الله" (6). حديثهما قريب بعض من بعض، والمعنى واحد (7). _________ (1) الطرسوسي. (2) بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثمَّ نون. كذا في "الخلاصة" للخزرجي [5796]. وهو التميمي المتقدم في الإسناد السابق. (3) أي: اعْتَلَّ وأبْطَأَ. [لسان العرب (12/ 320) مادة /لكأ]. (4) (ل 5/ 88 / أ). (5) في (ل): يعقلنا. وهو خطأ. (6) أخرجه مسلم من طريق حماد بن زيد به. [الموضع السابق]. (7) جاء في الأصل هنا (آخر الجزء الخامس والعشرين من أصل أبي المظفر السمعاني رحمه الله).

لِحَدِيثِ القَاسِمِ أَحْفَظُ ← زَهْدَمٍ، ← الْقَاسِمِ الْكَلْينِيِّ، ← أَيُّوبَ ← زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصغاني وأبو داود الحراني وأبو أمية ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يزيد بن سنان البصري

6361 - حدثنا الصَّغَاني، وجعفر بن محمَّد (1)، قالا: حدثنا عفان بن مسلم (2)، قال: حدثنا وهيب (3)، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قِلاَبة، والقاسم، عن زَهْدَم الجَرْمي قال: كان بيننا وبين الأشعريين إخاء، فكنا يومًا عند أبي موسى فقُرب له طعام فيه لحم دَجاج، وفي القوم رجل أحمر شبيه بالموالي من بني تيم الله، فقال له أبو موسى: ادن فكل. [ص:38] فقال: إني رأيته يأكل شيئًا فقَذِرته، فحلفت أن لا آكل منه. قال: ادن فكل، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل منه. ثمَّ حدث أنَّه أَتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر من الأشعريين نستحمله، فأتيناه وهو يقسم ذودًا من إبل الصدقة، فقلنا: يا رسول الله احملنا -وهو غضبان- فقال: "إني والله لا أحملكم، ولا أجد ما أحملكم عليه". ثمَّ أُتي بنَهْبٍ غُرِّ الذُّرَى، فقلنا: يا رسول الله إنك حلفت لا تحملنا فحملتنا. قال: "إني لست أنا الذي أحملكم / (4) ولكن الله حملكم، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذي هو خير وحللت يميني" (5). _________ (1) ابن شاكر الصائغ. (2) ابن عبد الله الصفار. (3) ابن خالد الباهلي مولاهم. (4) (ل 5/ 88 / ب). ومن هنا إلى أثناء عنوان الباب التالي ساقط. (5) أخرجه مسلم من طريق عفان بن مسلم به. دون سياق متنه. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 9 (3/ 1271)].

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ وَالْقَاسِمِ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصغاني وجعفر بن محمد

6362 - حدثنا مهدي بن الحارث، قال: حدثنا موسى (1)، قال: حدثنا وهيب، بمثله: "وهو خير وتحللت" (2)، وقال: القاسم التميمي. _________ (1) لم يذكر في الرواة عن وهيب بن خالد من اسمه موسى إلا موسى بن إسماعيل المِنْقَري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف -أبو سلمة التَّبُوذَكي -بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة- كذا في "التقريب" [6943]. (2) أخرجه مسلم من طريق وهيب به. ولم يستن شيئًا من متنه. [الموضع السابق].

وُهَيْبٌ، ← مُوسَى ← مهدي بن الحارث

6363 - حدثنا الدَّبَري، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا [ص:39] معمر (2)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي قال: كنت عند أبي موسى فقرب له طعام فيه لحم دَجاج -وذكر حديثه فيه بطوله-، فقلنا يا رسول الله إنك حلفت لا تحملنا ثمَّ حملتنا، فقال: "إنَّ الله هو الذي حملكم، وإني لن أحلف على أمر فأرى الذي هو خير منه إلَّا أتيته وتحللت" (3). _________ (1) الحديث في "مصنفه" [الأيمان والنذور / باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا = [ص:39] = منها/ح 16035 (8/ 495)]. (2) ابن راشد الأزدي. (3) أخرجه مسلم من طريق أيوب به. دون سياق متنه. [الموضع السابق].

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

6364 - حدثنا أبو زرعة الرازي عبيد الله (1)، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا الصَّعِق بن حَزْن (2)، قال: حدثنا مَطَر الوراق (3)، قال: حدثني زهدم الجرمي، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو [ص:40] خير وليكفر عن يمينه" (4). _________ (1) ابن عبد الكريم بن يزيد. (2) ابن قيس البكري، أبو عبد الله البصري. والصَّعِق: بفتح الصاد وكسر العين المهملتين وبالقاف. [الإكمال (5/ 180)]. وحَزْن: بفتح المهملة وسكون الزاي. [التقريب (2931)]. وثقه ابن معين والعجلي وأبو داود وأبو زرعة والنسائيُّ. وقال أبو حاتم: ما به بأس. ولم يتكلم فيه أحد فيما وقفت عليه من أقوال إلا الدارقطني. فقال: ليس بالقوي. اهـ. [ميزان الاعتدال (2/ 315). تهذيب التهذيب (4/ 424)]. (3) مَطَر -بفتحتين- بن طَهْمان الوَرَّاق، أبو رجاء السلمي مولاهم الخرساني. (4) أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ به. دون سياق متنه [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 9 (3/ 1271)]. وهذا الحديث من الأحاديث التي استدركها الدارقطني على الإمام مسلم. فقال في "التتبع" [ص 236]: والصعق ومطر ليسا بالقويين. ومع ذلك فمطر لم يسمعه من زهدم، وإنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه. قال ذلك ثابت بن حماد عن مطر. أهـ. وقد أجاب النوويّ في "شرح مسلم" [11/ 162] على هذا الاستدراك فقال: وهذا الاستدراك [وقع في المطبوع (الاستدلال) وهو خطأ] فاسد؛ لأنَّ مسلمًا لم يذكره متأصلًا [وقع في المطبوع (متصلًا) وهو خطأ" وإنما ذكره متابعة للطرق الصحيحة السابقة، وقد سبق أن المتابعات يحتمل فيها الضعف؛ لأنَّ الاعتماد فيها على ما قبلها. . .، وأما قوله: إنهما ليسا قويين. فقد خالفه الأكثرون. -ثمَّ نقل بعض أقوال المعدلين التي سبق ذكرها- ولم يتعرض النوويّ -رحمه الله- للعلة الأخرى التي ذكرها الدارقطني، وهي الانقطاع بين مطر وزهدم. إلا أن يشملها الجواب الأوّل. ولم أقف على ترجمة لثابت بن حماد، ولا على روايته التي أدخل فيها واسطة بين مطر وزهدم، ولم يذكر الدارقطني هذا الحديث في كتابه "العلل" في مسند أبي موسى الأشعري. وقد وقع التصريح بالتحديث بين مطر وزهدم -هنا- وكذلك عند مسلم.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← أبو زرعة الرازي عبيد الله

6365 - حدثنا حمدان بن علي الوراق، قال: حدثنا علي بن المبارك (1)، قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن مطر الوراق، بطوله، بنحو حديث حماد بن زيد (2) ووهيب (3)، [ص:41] عن أيوب (4). _________ (1) الهُنَائي -بضم الهاء وتخفيف النون، ممدود [التقريب (4787)]. (2) تقدم برقم (6360). (3) تقدم برقم (6361). (4) عن أبي قلابة عن زهدم. أي أن الحديث في المتابعات. وهو أحد الجوابين اللذين ذكرهما النوويّ. فمطر متابع لزهدم.

زهدم. أي ← أَبِي قِلَابَةَ ← أيوب الهُنَائي -بضم الهاء وتخفيف النون، ممدود تقدم برقم تقدم برقم ← مطر الوراق، بطوله، بنحو حديث حماد بن زيد ووهيب ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

6366 - حدثني محمَّد بن علي المَرْوَزي (1)، قال: حدثنا مُطَهَّر بن الحكم (2)، قال: حدثنا علي بن الحسين (3)، عن أبيه (4)، عن مطر، عن زهدم قال: دخلت على أبي موسى الأشعري وهو يأكل لحم الدَجاج، فقال: هَلُمَّ فَكُلْ (5) -وذكر الحديث قال: فقال: [ص:42] تعال فكل، فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل من لحومهن -وذكر الحديث. قال: - فقال أبو موسى: فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني إذا حلفت على يمين فرأيت الذي هو خير، كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير". _________ (1) أبو عبد الله. وصفه الذهبي بالحافظ المجود. مات سنة ستٍّ وثلاث مئة. [السير (14/ 311)]. (2) أبو عبد الله البيع الأَنْقُلْقَاني -بفتح الألف وسكون النون واللام بين القافين المضمومة والمفتوحة، وفي آخرها النون -ومُطَهَّر -بفتح الطاء المهملة وفتح الهاء- قال السمعاني: كان من أهل القرآن والعلم راويًا لتفسير مقاتل، ولكتب علي بن الحسين بن واقد. اهـ. روى عنه الإمام مسلم وأبو داود وابنه أبو بكر [الإكمال - لابن ماكولا (7/ 262). الأنساب -للسمعاني (1/ 222)]. (3) ابن واقد القرشي مولاهم المروزي. قال النسائيُّ: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "تهذيب الكمال (20/ 406)]. وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم. مات سنة إحدى عشرة ومائتين. (4) الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله القاضي. (5) تقدم في حديث أيوب عن أبي قلابة عن زهدم [ح 6359] كنا عند أبي موسى فقرب إليه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله أحمر كأنه من الموالي فدعاه إلى الطعام. . . الحديث. وظاهره المغايرة بين زهدم والرجل الذي دُعي إلى الطعام. قال = [ص:42] = الحافظ ابن حجر في "الفتح" [9/ 563]: يجوز أن يكون مراد زهدم بقوله "كنا" قومه الذين دخلوا قبله على أبي موسى. . . كقول ثابت البناني "خطبنا عمران بن حصين" أي خطب أهل البصرة، ولم يدرك ثابت خطبة عمران المذكورة. فيحتمل أن يكون زهدم دخل فجرى له ما ذكر، وغاية ما فيه أنَّه أبهم نفسه، ولا عجيب فيه، والله أعلم. انتهى كلامه. وقد ذكر قبله عدة طرق -منها طريق أبي عوانة- صرح زهدم فيها بأنّه صاحب القصة. ثمَّ قال: وهو المعتمد. ولا يعكر عليه إلا ما وقع في الصحيحين مما ظاهره المغايرة بين زهدم والممتنع من أكل الدجاج. أهـ. ثمَّ ذكر ما قدمت من توجيهه لكلام زهدم. وفي هذه الرواية من فوائد الاستخراج تعيين المبهم في المتن.

زَهْدَمٍ، ← مَطَرٍ، ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← مُطَهَّرُ بْنُ الْحَكَمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ

6367 - حدثنا سعدان بن نصر (1)، وشعيب بن عمرو (2)، قالا: حدثنا سفيان (3) عن أيوب، عن أبي قِلاَبة، عن زهدم الجرمي أن أبا موسى قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يأكل لحم الدَّجاج" (4). _________ (1) ابن منصور الثقفي البغدادي، أبو عثمان الثقفي. (2) أبو محمد الضُّبَعي. (3) ابن عيينة. (4) أخرجه مسلم [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي = [ص:43] = هو خير ويكفر عن يمينه. / ح 9 (3/ 1271)] من طريق سفيان بن عيينة به. وأحال بالمتن على حديث حماد بن زيد عن أيوب. [تقدم برقم (39)] وهذا الحديث طرف منه.

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← سعدان بن نصر وشعيب بن عمرو

6368 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا سفيان (3) عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم قال: قُرِّب إلى أبي موسى دجاجة (4)، فقال لي: ادن فكل، فقلت: كأني لا أُريده، إني حلفت أن لا آكلها (5)، إني رأيتها تأكل قَذَرًا. فقال أبو موسى: أتينا النبي -صلى الله عليه وسلم- نستحمله فأُتي بذود غر الذرى. فقلنا: يا رسول الله! احملنا (6)، فحلف أن لا يحملنا، ثمَّ أُتي بذود أخرى، فقلنا: يا رسول الله احملنا فحملنا، فلما أدبرنا قلنا: ما صنعنا!؟ تغفلنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمينه، فأتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرنا ذلك له، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إني لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني" (7). [ص:44] رواه الثوري عن أيوب في الدَجاجة فقط (8). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى. والحديث في "مسنده" [برقم (766)]. (3) ابن عيينة. (4) في (ل): دجاج. (5) في (ل): آكله. (6) في الأصل زيادة "فحملنا" وهي خطأ، ولا وجود لها في مسند الحميدي. (7) أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة به. دون سياق متنه. [الموضع السابق]. (8) وصله الإمام أحمد في "المسند" [4/ 394] عن وكيع عنه. والبخاري عن يحيى -هو ابن موسى البلخي- عن وكيع أيضًا. [الذبائح / باب لحم الدجاج/ ح 5517 (9/ 561 - مع الفتح)].

زَهْدَمٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

6369 - حدثنا [الـ]ـعباس [بن محمد] الدُّوْري، قال: حدثنا سهل بن نصر المَطْبَخي (1)، قال: حدثنا هُشَيم (2)، عن يونس (3) ومنصور (4) وحُمَيْد (5)، عن الحسن (6)، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا عبد الرحمن إذا آليت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك" (7). _________ (1) بفتح الميم، وقد يقال بالضم، وسكون الطاء المهملة، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الخاء المعجمة. كذا في "الأنساب" [5/ 230]. وثقه ابن معين. [تاريخ بغداد (9/ 116)]. (2) -بالتصغير- ابن بَشير -بوزن عَظيم- ابن القاسم السُّلمي، أبو معاوية الواسطي. (3) ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري. (4) ابن المعتمر بن عبد الله السُّلمي، أبو عتاب الكوفي. (5) ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري. (6) البصري. (7) أخرجه مسلم من طريق هشيم به. دون سياق متنه. [الأيمان / باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر يمينه / ح 19 (3/ 1274)]. وأعاده في كتاب -الإمارة -باب ندب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها / ح 13 (3/ 1456) من طريقه كذلك، ولم يسق متنه أيضًا. وهذا الحديث أخرجه مسلم من طريق جرير بن حازم عن الحسن بلفظ: ". . . فكفر = [ص:46] = عن يمينك وائت الذي هو خير". وأخرجه البخاري [6622] من طريقه به. ثمَّ جمع مسلم طرق سبعة آخرين من أصحاب الحسن -منهم يونس بن عبيد- وقال: بهذا الحديث. ولم يسق المتن. وأخرجه البخاري [7147] من طريق يونس بلفظ: ". . . فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك". ومن طريق ابن عون [6722] عن الحسن به. ولم يخرج مسلم طريق ابن عون. وأخرجها المصنف [تأتي برقم / 6374]. وقد أخرج أبو عوانة هذا الحديث في الباب السابق [الطرق / 24 - 30] من طريق جرير وغيره باللفظ الذي ساقه مسلم. وأخرجه في هذا الباب من طريق الثمانية الذين أخرج مسلم من طريقهم -حاشا قتادة- بلفظ يونس وابن عون عند البخاري. فالحديث ثابت عن الحسن بتقديم الكفارة على الحنث والعكس. قال المازري في "المعلم" [2/ 242]: وقد اختلف لفظ الحديث. فقدم الكفارة مرة وأخرها أخرى. لكن بحرف الواو، وهي لا توجب رتبة. اهـ. وقد اختصر أبو عوانة بعض المتون، فساق طرفًا منها.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ← الْحَسَنُ، ← يُونُسَ وَمَنْصُورٍ وَحُمَيْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← سهل بن نصر المطبخي ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،