Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6430 - حدثنا أبو أُمية (1)، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (2)، عن محمَّد (3)، عن أبي هريرة قال: كان لسليمان بن داود -عليهما السلام- ستون امرأة. فقال: أطوف عليهن الليلة فتحمل كل امرأة غلامًا فارسًا يقاتل / (4) في سبيل الله. فطاف عليهن، فلم تحمل منهن إلَّا واحدةٌ، فولدت نصف إنسان. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما لو كان استثنى لحملت كل امرأة منهن غلامًا فارسًا [ص:96] يقاتل في سبيل الله". _________ (1) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم. (2) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (3) ابن سيرين. (4) (ل 5/ 97 /أ).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6431 - حدثنا حمدان بن علي [الوراق]، قال: حدثنا المُعَلَّى بن أسد (1)، قال: حدثنا وهيب (2)، عن أيوب، عن محمَّد، عن أبي هريرة أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- سليمان (3) كانت له ستون امرأة، فقال: لأطوفن الليلة عليهن فتحمل كل امرأة منهن، ولتلدن فارسًا يقاتل في سبيل الله. فطاف عليهن، فما ولدت منهن إلَّا امرأة، ولدت شق غلام، فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو كان استثنى لحملت كل امرأة منهن غلامًا فارسًا يقاتل في سبيل الله". _________ (1) العَمِّي -بفتح المهلة وتشديد الميم- أبو الهيثم البصري. ومعلى -بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة. (2) ابن خالد الباهلي مولاهم. (3) في (ل): أن نبي الله سليمان صلى الله عليه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

6432 - ز حدثنا السُّلَمِي (1) وأبو الأزهر (2) قالا: حدثنا عبد الرزاق (3)، عن مَعْمَر (4)، عن ابن طاوس (5)، عن [ص:97] أبيه (6)، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث" (7). قال أبو عوانة: يقال (8) غلط فيه عبد الرزاق. إنما هو مختصر من الحديث الذي يليه [فأخطأ كما يقال] (9). وفي حديث أيوب عن نافع مرفوع فيه نظر (10). _________ (1) أحمد بن يوسف. (2) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي مولاهم النيسابوري. (3) الحديث في "مصنفه" [(8/ 517). برقم / 16118]. (4) ابن راشد الأزدي. (5) عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني، أبو محمَّد. (6) طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحِمْيري مولاهم. (7) إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين سوى شيخي أبي عوانة وهما ثقتان. ويشهد له حديث ابن عمر المتقدم. [برقم / 6425]. وأخرجه أحمد في "المسند" [2/ 309] عن عبد الرزاق. وأخرجه الترمذي (4/ 92 - برقم / 1532) والنسائيُّ (7/ 30 - برقم / 3855) وابن ماجه (برقم / 2104) كلهم من طرق عن عبد الرزاق به. (8) في (ل): يقولون. (9) لعل أبا عوانة يشير إلى قول البخاري الذي نقله الترمذي في "سننه" عقب الحديث حيث قال: سألت محمَّد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة، تلد كل امرأة غلاما. . ." [وذكر الحديث] قال: هكذا روى عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه هذا الحديث بطوله. أهـ. هكذا نقل الترمذي عن البخاري. وفي "مسند أحمد" عقب الحديث "قال عبد الرزاق: هو اختصره، يعني معمرًا". (10) تقدم برقم [6425 - 6427].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي وأبو الأزهر ← ز

6433 - حدثنا محمَّد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة (2) قال: قال سليمان بن داود [عليه السلام]: لأطوفن الليلة بسبعين (3) امرأة تلد كل امرأة منهن غلامًا يقاتل في سبيل الله. فقال له صاحبه / (4) أو الملك: قل إن شاء الله. فلم يقل، أو فنسي. قال: فلم تجيء امرأة منهن [بشيء] إلَّا واحدة بنصف إنسان. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أما إنه لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركًا لحاجته" (5). _________ (1) الذهلي. (2) هنا توجد ضبة بالأصل للدلالة على أن الحديث موقوف، ولكن لهذا الحديث حكم الرفع. (3) وهكذا عند مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الزراق "بسبعين" -بتقديم السين- ورواه البخاري [ح 5242] عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق بلفظ "بمائة امرأة". ورواه النسائيُّ [7/ 31 - برقم / 3856] عن عباس العنبري عن عبد الرزاق بلفظ "تسعين امرأة" -بالمثناة-. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح [9/ 251]: "وقد رواه عن عبد الرزاق عبد بن حميد عند مسلم وعباس العنبري عند النسائيُّ فقالا: تسعين امرأة". وقال في موضع آخر من "الفتح" [6/ 531]: "ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق فقال: سبعين". (4) (ل 5/ 97 / ب). (5) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الأيمان / باب الإستثناء / ح 24 (3/ 1275)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [النكاح / باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي / ح 5242 (9/ 250 - مع الفتح)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6434 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حلف سليمان بن داود [عليهما السلام] فقال: لأطيفن الليلة بسبعين امرأة كلهن تجيء بغلام يقاتل في سبيل الله. فقال له صاحبه -أو قال الملك- قل إن شاء الله. فنسي. فأطاف بهن. فلم تجيء واحدة (4) منهن بشيء، إلَّا واحدةٌ جاءت بشق غلام". فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو قال إن شاء الله لما حنث ولكان دَرَكًا له في حاجته" (5). _________ (1) أبو إسماعيل السلمي. (2) عبد الله بن الزبير. والحديث في "مسنده" [2/ 494 - برقم / 1174]. (3) ابن عيينة. (4) في (ل): واحد. (5) أخرجه مسلم من طريق سفيان به. دون سياق متنه [الأيمان / باب الإستثناء / ح 23 (3/ 1275)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

6435 - حدثنا أبو إسماعيل (1)، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا هشام بن حُجَيْر (2)، عن طاوس، عن أبي هريرة عن [ص:100] النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (3). _________ (1) هو الترمذي المتقدم في الحديث السابق. (2) المكي. وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبَّان وابن شاهين والذهبي. وضعفه يحيى القطان وابن معين. وقال الإمام أحمد: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. [الجرح والتعديل (9/ 53). ثقات ابن شاهين (ترجمة / 1536). = [ص:100] = تهذيب الكمال (30/ 181). الكاشف (5958). التقريب (7288)]. (3) أخرجه مسلم من طريق سفيان به. [الموضع السابق]. وقد ساق مسلم المتن كاملًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← طَاوْسٍ ← هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل

6436 - حدثنا عمران بن بَكّار (1)، قال: حدثنا علي بن عياش (2)، قال: حدثنا (3) شعيب [بن أبي حمزة] (4)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قال سليمان بن داود [صلى الله عليه وسلم]: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: *قل* إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن جميعًا فلم تحمل منهن إلَّا امراةٌ واحدةٌ جاءت بشق رجل (5). وأيم الذي نفس محمَّد بيده لو قال / (6) إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانًا أجمعون". رواه ورقاء عن أبي الزناد، بنحوه: "تسعين امرأة" (7). _________ (1) ابن راشد الكَلاَعِي -بفتح الكاف، وفي آخرها العين المهملة. كذا في "الأنساب" [5/ 118]- أبو موسى الحمصي المؤذن. (2) ابن مسلم الألهاني، أبو الحسن الحمصي البكاء. (3) في (ل): أخبرنا. (4) واسم أبي حمزة: دينار القرشي الأُموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (5) في (ل): بشق غلام رجل. (6) (ل 5/ 98 / أ). (7) وصله مسلم عن زهير بن حرب عن شبابة عنه كما تقدم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← شُعَيْبٌ ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ

6437 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد (1)، قال: حدثنا أبو عوانة (2)، عن عبد الملك بن عمير (3)، عن علقمة بن وائل، عن وائل بن حجر قال: كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتاه رجلان يختصمان في أرض. فقال أحدهما: إن هذا انْتَزَى على أرضي (4) يا رسول الله في الجاهلية -وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي. وخصمه ربيعة بن (عَيْدان) (5) - فقال له: "بينتك"؟ قال: ليس (6) لي بينة. قال: "يمينه". [ص:102] قال: إذًا يذهب بها. قال: "ليس لك إلَّا ذاك". فلما قام ليحلف قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من اقتطع أرضًا ظالمًا لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان" (7). _________ (1) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (2) الوضاح بن عبد الله. (3) ابن سويد القرشي الكوفي. (4) أي: وقع عليها. [ينظر: النهاية (5/ 44)]. (5) جاء في النسختين (عبد المدان) كذا، وهو خطأ. وقد ضبط ابن الأثير اسمه في ترجمته في "أسد الغابة" [2/ 215] فقال: عَيْدان -بفتح العين وتسكين الياء تحتها نقطتان، وآخره نون- قال عبد الغني: وقيل عبدان -بكسر العين وبالباء الموحدة. وقد أخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن أبي الوليد به، فسماه عبدان. وعن إسحاق بن إبراهيم عن أبي الوليد، فسماه عَيْدان. (6) في (ل): ليست. (7) أخرجه مسلم عن زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعًا عن أبي الوليد به. [الإيمان / باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار /ح 224 (1/ 124)].

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6438 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (1)، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا أبو عوانة ح وحدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (2)، قال: حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن أبيه قال: كنا -وقال إسحاق: كنت- عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء خصمان يختصمان في أرض. أحدهما/ (3) امرؤ القيس بن عابس الكندي. والآخر ربيعة بن عَيدان. فقال امرؤ القيس: يا رسول الله إن هذا انتزى على أرضي في الجاهلية. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينتك"؟ قال: ليست لي بينة. قال: "إذًا يحلف". قال: يا رسول الله إذًا يذهب بها. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس لك إلَّا ذلك". فلما قام ليحلف قال [ص:103] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما إن حلف ظالمًا [ليذهب]-وقال إسحاق: - لَئِن حلف ظالمًا ليذهب بأرضه ليلقين الله وهو عليه غضبان". * هذا لفظ أبي داود. وقال أبو الوليد: كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: انتزى على أرض لي في الجاهلية. وقال: (4) * _________ (1) ابن محمَّد، أبو يعقوب النَّصِيْبي -بفتح النون، وكسر الصاد المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الباء الموحدة-[كذا في الأنساب -للسمعاني (5/ 496)]. (2) الطيالسي. والحديث في "مسنده" [برقم / 1025]. (3) (ل 5/ 98 / ب). (4) كذا في الأصل.

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

6439 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار قال: حدثنا أبو الوليد -أيضًا- عن أبي الأحوص، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، بنحوه (1). _________ (1) أخرجه مسلم من طريق أبي الأحوص به. [الموضع السابق] ح 223 (1/ 123). وقد تقدم للمصنف تخريج حديث أبي الأحوص عن سماك. [برقم (6417، 6418)].

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← سِمَاكٍ، ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أبو الوليد -أيضًا- ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

6440 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، حدثنا أبو عاصم (1)، حدثنا محمَّد بن سَلِيْم (2) وابن جريج (3)، عن ابن أبي مُلَيْكة (4)،) أنه كان على الطائف. وكانت امرأتين في بيت فطعنت إحداهما الأخرى بإشْفَى (5) [ص:104] في فخذها. فكتب فيها إلى ابن عباس. فكتب إليه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو أن الناس أُعطوا بدعواهم لادَّعى أقوام (6) -لعله قال- أموال قوم ودماءهم، ولكن اليمين على المدَّعى عليه". فاقرأ عليها هذه الآية {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ}. قال: فأبت أن تحلف (7). _________ (1) الضحاك بن مَخْلَد بن الضحاك الشيباني. (2) -بفتح أوله وكسر ثانيه. كذا في "توضيح المشتبه" [5/ 153]- المكي. أبو عثمان. (3) عبد الملك بن عبد العزيز. (4) هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة -بالتصغير- التيمي المدني. (5) الإشفى: الذي يخرز به. [غريب الحديث- للحربي (2/ 814 و 819)]. (6) في (ل): قوم. (7) أخرجه مسلم من طريق ابن جريج به. دون ذكر قصة المرأتين، وقول ابن عباس فاقرأ عليها هذه الآية. [الأقضية / باب اليمين على المدَّعى عليه /ح 1 (3/ 1336)]. وأخرجه البخاري -بذكر القصة-[التفسير / باب {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ} /ح 4552 (8/ 61 - مع الفتح)]. وفي رواية أبي عوانة هذه من الفوائد: بيان سبب تحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- بهذا الحديث.

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← محمَّد بن سَلِيْم وابن جريج ← أَبُو عَاصِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

6441 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1) ح وحدثنا يوسف / (2) بن مُسَلَّم (3) قال: حدثنا حجاج (4) ح وحدثنا ابن أبي المثنى الموصلي (5)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (6) ح وحدثنا [ص:105] أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو عاصم، كلهم عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال: "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى قوم دماء قوم وأموالهم، ولكن اليمين على المدَّعى عليه" (7). _________ (1) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (2) (ل 5/ 99 / أ). (3) هو يوسف بن سعيد بن مسلم. (4) ابن محمَّد المصيصي الأعور. (5) هو محمَّد بن أحمد بن أبي المثنى: يحيى بن عيسى، أبو جعفر التميمي الموصلي. (6) الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم، البصري. (7) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الموضع السابق]. وفي هذا الحديث من أنواع العلو المساواة والبدل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ كُلُّهُمْ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← ابن أبي المثنى الموصلي ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی