Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1796 - حدثنا الصغاني، قال: أنبأنا يزيد بن هارون (1)، قال: أنبأنا أبانُ بن يزيد (2) وهمَّامُ بن يحيى (3)، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة (4)، عن أبيه، "أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الرَّكعتين الأُوْلَيَيْن في الظُّهْر والعَصْر بفاتحة الكتاب وسورتين (5)، ويُسْمِعُنا الآية أَحْيَانًا، وفي [ص:70] الركعتين الأُخْرَيَيْن بفاتحة الكتاب" (6). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أَبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، به. كتاب "الصلاة" باب القراءة في الظهر والعصر، (1/ 333) برقم (451/ 155). و"يزيد بن هارون" هو السلمي مولاهم أَبو خالد الواسطي، "ثقة متقن عابد"، (206 ص)، ع. تهذيب الكمال (32/ 261 - 270)، التقريب (ص 606). (2) هو العطار البصري. (3) ابن دينار العَوْذي. (4) هو الأنصاري المدني، "ثقة"، (95 هـ)، ع. تهذيب الكمال 15/ 440 - 442) التقريب (ص 318). (5) في رواية ابن أَبي شيبة المذكورة عند مسلم بلفظ "وسورة" ولا منافاة، فتفسير "وسورتين": أي: في كل ركعة سورة. [الفتح 2/ 285] كما في رواية هشام الدستوائي = [ص:70] = عن يحيى بن أبي كثير عند البخاري [رقم الحديث 763]، بلفظ "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورةٍ سورة". (6) وأخرجه البخاري في صحيحه (776) باب "يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب" بنحوه (2/ 304) - الفتح.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أبان بن يزيد وهمام بن يحيى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الصَّغَانِيُّ

1797 - حدثنا أَبو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسي، قال: ثنا أَبو نُعَيْم (1) وعبيد الله بن موسى (2)، قالا: ثنا شَيْبَانُ (3)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا حَسَن بن موسى الأَشْيَب (4)، قال: ثنا شَيْبَان عن يحيى بن أبي كثير (5)، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين الأُوْلَيَيْن بفاتحة الكتاب وسورتين، قال: يطوّل في الأُولى، ويقصّر في الثانية، ويُسْمِعُنا [ص:71] الآيةَ أحيانًا، وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين، قال: يطوّل في الأولى من صلاة الصبح ويقصّر في الثانية" (6). _________ (1) هو الفضل بن دكين الكوفي المُلائي. (2) ابن باذام العَبْسِيُّ الكوفي، أَبو محمَّد. (3) هو: ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، أَبو معاوية البصري، نزيل الكوفة، "ثقة، صاحب كتاب، يقال: إنه منسوب إلى "نَحْوة" بطنٍ من الأزْد لا إلى "علم النحو"، (164 هـ)، ع. الأنساب (5/ 468)، تهذيب الكمال (12/ 592 - 596)، التقريب (ص 269). (4) هو البغدادي، أَبو علي، قاضي الموصل وغيرها، "ثقة"، (9 أو 210 هـ)، ع. تهذيب الكمال (6/ 328 - 333)، التقريب (ص 164). (5) هنا يلتقى المصنف مع الإمام مسلم كما سبق في (ح /1797). (6) وأخرجه البخاري في "الأذان" (759) باب "القراءة في الظهر" (2/ 284 - 285، مع الفتح) عن أبي نعيم، عن شيبان، به، بنحوه.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← حَسَنُ بْنُ مُوسَی الْأَشْيَبُ ← الصَّغَانِيُّ ← شَيْبَانُ، ← أبو نعيم وعبيد الله بن موسى ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

1798 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، ح وحدثنا أَبو أُميَّةَ (2)، قال: ثنا أَبو نُعَيم، قالا: ثنا هِشَامٌ، عن يحيى بن أبي كثير (3)، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين الأُوْلَيَيْن من الظهر والعصر، يُسْمِعُنا الآيةَ، ويُطِيْلُ في الركعة الأولى ويُقَصِّر في الثانية، ويقرأ في الركعتين من المغرب" (4). _________ (1) هو الطيالسي، وهذه الرواية في مسنده (1/ 509 رقم 626 ط بتحقيق محمد التركي). (2) هو الطرسوسي: محمد بن إبراهيم، و "أَبو نعيم" هو الفضل بن دُكين، تقدما. (3) هنا يلتقي المصنف مع الإمام مسلم، كما سبق في (ح / 1796). (4) أخرج البخاري في الصحيح برقم (779) باب "يطول في الركعة الأولى" (2/ 305، مع الفتح) من طريق أبي نعيم عن هشام، به، مقتصرًا على ما يدل على ترجمة الباب دون القراءة -كما أنه أخرج برقم (762)، من طريق المكي بن إبراهيم عن هشام به أيضًا. (2/ 287) في باب "القراءة في العصر" دون بيان التطويل وضده.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1799 - حدثنا محمد بن مَيْمُون الإسكَنْدَرَانيُّ (1) وعليُّ بن سهلٍ (2)، قالا: حدثنا أَبو الوليد، قال: ثنا الأَوْزَاعي، عن يحيى (3)، قال: حدثني [ص:72] عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه "أنَّ النبي -صلى الله (4) عليه وسلم- كان يقرأ بـ "أُمِّ القرآن" وسورتين في الركعتين الأُوْلَيَيْن: الظهر و (5) العَصْر، ويُسْمِعُنا الآية أحيانًا، وكان يُطَوِّل في الركعة (6) من صلاة الظهر". _________ (1) هو: محمد بن عبد الله بن ميمون السكري، أَبو بكر الإسْكَنْدراني. (2) هو: البزار، أَبو الحسن البغدادي. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) (ك 1/ 386). (5) الواو في "والعصر" ساقطة من (م). (6) كذا في النسخ، وعند البخاري (778) من رواية الأوزاعي: "وكان يطيل في الركعة الأولى".

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن ميمون الإسكندراني وعلي بن سهل

1800 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (1) والصغاني، قالا: ثنا أَبو عاصم (2) عن الأوزاعيِّ، بنحوه (3). _________ (1) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر. (2) هو: الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أَبو عاصم النبيل، البصري. (3) وأخرجه البخاري في صحيحه برقم (778) في باب "وإذا أسمعَ الإمامُ الآيةَ" (2/ 305، مع الفتح) عن شيخه محمد بن يوسف عن الأوزاعي، به، بنحوه.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إبراهيم بن مرزوق والصغاني

1801 - حدثنا الصغاني، قال: أنبأنا عمرو بن عون (1)، ح وحدثنا أحمد بن مسعود المقْدِسيُّ (2)، قال: ثنا محمد بن عيسى، ح وحدثنا محمد بن شاذان (3)، قال: ثنا معَلَّى (4)، قالوا: [ص:73] ثنا هُشيم (5)، عن منصور -يعني ابْنَ زاذان (6) - عن الوليد أبي بِشْرٍ (7)، عن أبي الصِّدِّيق (8)، عن أبي سعيد (9)، قال: "كنا نَحْزِرُ (10) قيامَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الظهر والعصر، فحَزَرْنا قيامَه في الركعتين الأُوْلَيَيْن من الظهر قَدْرَ قراءةِ ثلاثين آيةً: "ألم التنزيل" وحزرنا قيامَه في الركعتين الأُخْرَيَيْن من الظهر على قَدْرِ النِّصْفِ من ذلك، وحَزَرْنا قيامَه في الركعتين الأُوْلَيَيْن من العَصْر قَدْرَ قيامه في الأُخْرَيَيْن من الظهر، وحَزَرْنا قيامَه في الركعتين الأُخْرَيَيْن من العصر على النِّصْفِ من ذلك" -معنى حديثهم واحد-. _________ (1) ابن أوس الواسطي، أَبو عثمان البزار البصري، "ثقة ثبت، من العاشرة" (225 هـ) ع. تهذيب الكمال (22/ 177 - 181)، التقريب (ص 425). (2) هو الإمام أَبو عبد الله المقدسي الخياط. و "محمد بن عيسى" هو: ابن نجيح البغدادي، أَبو جعفر الطباع. (3) ابن يزيد، أَبو بكر الجَوْهَرِي البغدادي. (4) هو ابن منصور الرازي، أَبو يعلى، نزيل بغداد. (5) "هشيم" موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه من طريق كل مِنْ: يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما، عن هشيم، به، بنحوه برقم (452) "باب القراءة في صلاة الظهر والعصر" (1/ 334). (6) هو الواسطي، أَبو المغيرة الثقفي، "ثقة ثبت عابد"، (129 هـ) على الصحيح. تهذيب الكمال (28/ 523 - 526)، التقريب (ص 546). (7) هو الوليد بن مسلم بن شهاب العَنْبَرِيُّ، أَبو بِشْر البصري. (8) هو: بكر بن عمرو -وقيل: ابن قيس-، أَبو الصديق الناجي البصري، "ثقة" من الثالثة، (108 ص) ع. تهذيب الكمال (4/ 223 - 224)، التقريب (ص 127). (9) هو الخدري: سعد بن مالك الصحابي الجليل. (10) هو بضم الزاي كسرها من "الحزر" وهو: التقدير والخرص، و "كنا نحزر" أي: نقدر. مشارق الأنوار (1/ 191)، لسان العرب (4/ 185)، والمراد هنا: كنا نُخَمِّنُ طولَ قيامه في الصلاتين.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الصِّدِّيقِ ← الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ← مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ ← هُشَيْمٌ، ← مُعَلَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← الصَّغَانِيُّ

1802 - حدثنا أَبو بكر بن إسحاق (1) وأبو أُمَيَّةَ (2) وابن شاذان (3)، قالوا: ثنا معلَّى بن منصور، قال: ثنا أَبو عوانة (4)، عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي البِشْر، عن أبي الصّدّيقِ الناجيِّ، عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوم في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين قَدْرَ (5) ثلاثين آية، وفي الركعتين الأُخْرَيَيْن قَدْر قراءةِ خمسة عشر آيةً (6)، وفي العصر في الركعتين الأُوْلَيَيْن قَدْر قراءة خمس عشرة آيةً، وفي الركعتين الأُخْرَيَيْن قَدْرَ نصفِ ذلك". _________ (1) هو: محمد بن إسحاق بن جعفر، أَبو بكر الصغاني. (2) هو: محمد بن إبراهيم بن سالم الخزاعي الثغري الطرسوسي. (3) هو: محمد بن شاذان الجوهري، أَبو بكر البغدادي. (4) هو: الوضاح اليشكري الواسطي -مشهور بكنيته، وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه من طريق شيبان بن فرُّوخ، عن أبي عوانة، به. كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر، (1/ 334) برقم (452/ 157). (5) في (ل) و (م) بعده: قراءة. (6) لا توجد كلمة (آية) في (ل) و (م). والمثبت خطأٌ نحويًّا، واللفظُ عند صحيح مسلم "قدر خمس عشرة آية" (1/ 334).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ← الوليد أبي البِشْر، ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو بكر بن إسحاق وابو أمية وابن شاذان

1803 - حدثنا عليُّ بن حرْب، قال: ثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ (1)، عن الزهري (2)، عن عبيد الله بن عبد الله (3)، عن ابن عباس عن أم الفضل (4) بنت (5) الحارث، "أنّها سمعت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأُ في المغرب بـ"المرسلات". _________ (1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي بكر بن أَبي شيبة وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة، به. ولم يسق متنه محيلًا على طريق مالك -قبله- برقم (462)، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح (1/ 338) برقم (462 / ...). (2) الإمام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أَبو بكر "الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه" (125 هـ) ع. تهذيب الكمال (26/ 419 - 443)، التقريب (ص 506). (3) ابن عتبة بن مسعود الهذلي، أَبو عبد الله المدني، "ثقة فقيه ثبت"، توفي سنة 94 هـ وقيل غير ذلك. تهذيب الكمال (19/ 73 - 77)، التقريب (ص 372). [ورد التصريح بأنه "ابن عتبة" في طريق مالك عن الزهري عند البخاري برقم (763)]. (4) هي: لبابة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية، أم الفضل، زوج العباس بن عبد المطلب، وأخت ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال ابن حبان: ماتت قبل العباس في خلافة عثمان -رضي الله عنه-. الثقات لابن حبّان (3/ 361)، الاستيعاب (3514)، (4/ 461)، أسد الغابة (7252)، (7/ 246)، تهذيب الكمال (35/ 297 - 298)، التقريب (ص 753). (5) في (ل) و (م): "ابنت".

أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1804 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق، * (1) قال: [ص:76] ثنا عثمان بن عمر (2)، قال: أبنا يونس (3)، عن الزهري، بإسناده، مثله (4). _________ (1) من هنا، إلى قوله: في الإسناد التالي: "عبد الرزاق، قال: " ساقط من (م). (2) ابن فارس العبدي البصري، أصله من بخارى، "ثقة ... " (209 هـ) "ع". تهذيب الكمال (19/ 461 - 464)، التقريب (ص 385). (3) هو ابن يزيد بن أبي النجار الأيلي، أَبو يزيد، مولى آل أبي سفيان، "ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ" ورجح الحافظ في "الفتح" (12/ 105) تقديمه على ابن عيينة -أيضًا- في الزهري، ونقل ما يؤيد ذلك. (159 هـ) على الصحيح، وقيل: 160 هـ. ع. تهذيب الكمال (32/ 551 - 558)، التقريب (ص 614). و"يونس" هو موضع الالتقاء مع مسلم، فقد ساق الإسناد -فقط- من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، به. (1/ 338) الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1803) برقم (462 / ...). (4) في الأصل هنا (ح) -علامة التحويل-، وبعده واو العطف: "وحدثنا"، وليستا في (ل)، وهو الأصح، ولم أثبتهما لذلك.

الزُّهْرِيِّ، ← أبنا يونس ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1805 - حدثنا السُّلَمِيُّ (1)، قال: ثنا عبد الرزاق (2)، قال *: أبنا [ص:77] معمر (3)، عن (4) الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن أمِّه أمّ (5) الفضل قالت: "إنَّ آخر ما سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قرأ في المغرب بسورة المرسلات". _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أَبو الحسن النيسابوري، المعروف بـ "حمدان"، "حافظ ثقة"، (264 هـ 9) (م د س ق). تهذيب الكمال (1/ 522 - 525)، التقريب (ص 86). و "السُّلَمِيُّ" -بضم السين المهملة، وفتح اللام- نسبة إلى "سُلَيْم"، وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها: سُلَيْم بن منصور بن عكرمة ... بن مُضَر" الأنساب (3/ 278)، اللباب (2/ 128). (2) هو: ابن همَّام بن نافع الحِمْيَري مولاهم، أَبو بكر الصنعاني، "ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره، فتغيَّر، وكان يتشيع"، (211 هـ) ع. ذكره ابن الصلاح فيمن تغير بأخرة، واكتفى بذكر الدبري فيمن سمع منه بعد الاختلاط، وقد فصل في تحديد الآخذين عنه بعد الاختلاط العراقي في "تقييده"، فليراجع. انظر: علوم = [ص:77] = الحديث لابن الصلاح -مع شرحه للعراقي- (ص 459 - 461)، تهذيب الكمال (18/ 52 - 62)، الاغتباط -مع نهايته- (ص 212 - 220)، التقريب (ص 354). وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه من طريق شيخيه: إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق، به، (1/ 338)، برقم (462 / ...)، ولم يسق متنه محيلًا على حديث مالك قبله. (3) ابن راشد الأزدي مولاهم أَبو عروة البصري، نزيل اليمن، "ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدث به في البصرة" (154 هـ) ع. تهذيب الكمال (28/ 303 - 311)، التقريب (ص 541). (4) (ك 1/ 387). (5) في (م): "عن" وهو تحريف.

أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ: ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

1806 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعْلى، قال: أبنا ابنُ وهْب، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الله بن يوسف (1)، كلاهما عن مالك (2) عن ابن شهاب، بإسناده، بمعناه (3) (4). [ص:78] ورواه صالح بن كَيْسان، وقال: "حتى قبضه الله" (5). _________ (1) هو التنيسي. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن شيخه يحيى بن يحيى عن مالك، به. (1/ 338)، برقم (362) الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1803). (3) في (ل) و (م): "بمثل معناه". (4) وأخرجه البخاري في "الأذان" (763) في باب "القراءة في المغرب" عن عبد الله بن = [ص:78] = يوسف عن مالك، به. (2/ 287، مع الفتح)، والحديث في موطأ مالك، رواية يحيى، (1/ 78). (5) وصله الإمام مسلم، فرواه عن عمرو الناقد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان عن الزهري، به، كما أنه أشار إلى ما زاده صالح "ثم ما صلى بعد حتى قبضه الله عز وجل" (1/ 338) برقم (462 / ...).

ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ كِلَاهُمَا ← الصَّغَانِيُّ ← أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1807 - حدثنا علي بن حرْب، قال: ثنا [سفيان] بن عيَيْنَة (1) عن الزهري، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم (2)، عن أبيه (3)، قال: "سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب بـ "الطور"". _________ (1) من (ل) و (م)، وسفيان موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرْب، كلاهما عن ابن عيينة، به. (1/ 339) برقم (463 / ...). في الكتاب والباب المذكورين في (ح /1803). (2) ابن عدي بن نوفل النوفلي، "ثقة عارف بالنسب، من الثالثة"، (على رأس المائة هـ). ع. تهذيب الكمال (23/ 573 - 575)، التقريب (ص 471). (3) هو جبير بن مُطْعِم بن عَدِي بن نُفَيْل بن عبد مناف القُرَشي، النَّوْفلي، "صحابي عارف بالأنساب" (8 أو 59 هـ)، ع. الاستيعاب (315)، (1/ 303)، أسد الغابة (698)، (1/ 515)، تهذيب الكمال (4/ 506 - 509)، الإصابة (1094) (1/ 570 - 571)، التقريب (ص 138).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← بن عُيَيْنَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،