Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2096 - حدثنا [أبو جعفر] أحمدُ [بن محمد] (1) بن أبي رجاء المصيصي، قال: ثنا وكيع (2)، قال: ثنا مسعر، عن عبيد الله بن القِبْطِيَّة (3)، عن جابر بن سَمُرةَ قال: "كنُّا إذا صَلَّيْنَا خَلْفَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- أشار أحدُنا إلى أخيه بيده عن يمينه وعن شماله؛ فلما صلّى (4) قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال أحدِكم يفعل هذا، كأنها أذنابُ خيل شُمُسٍ، (5)، إنما يكفي [ص:439] أحَدَكم -أو لا يكفي أحدكم؟ -أن يقول هكذا"- ووضع يمينه على فخذه وأشار بأصبعه، "ثم سَلَّمَ على أخيه من عن (6) يمينه ومن عن شماله". _________ (1) من (ل) و (م)، وهو الثغري الطرسوسي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، به، وعن أبي كريب (واللفظ له) قال: أخبرنا ابن أبي زائدة، كلاهما (وكيع وابنُ أبي زائدة) عن مسعر، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب الأمر بالسكون في الصلاة، والنهي عن الإشارة باليد ورفعها عند السلام ... (1/ 322) برقم (431). (3) هو الكوفي. "ثقة، من الرابعة" (ي -البخاري في رفع اليدين- م د س). تهذيب الكمال (19/ 142 - 144)، التقريب (ص 374). (4) جملة "فلما صلى ... " لا توجد في مسلم. (5) "شمس": بضم المعجمة والميم، جمع شموس، وهو النَّفور من الدواب التي لا تستقر = [ص:439] = لشغبها وحدتها. المجموع المغيث (2/ 220)، النهاية (2/ 501). (6) في مسلم: "ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْقِبْطِیَّۃِ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← أحمد بن أبي رجاء المصيصي

2097 - حدثنا أبو العباس الغَزِّيُّ (1) وأبو عبيدة (2) قالا: ثنا أبو نعيم، ح وحدثنا أبو عبيدة (3) قال: ثنا يعلى (4)، ح وحدثنا الدَّقِيْقِيِّ (5)، قال: ثنا يزيدُ بن هارون، ح وحدثنا ابنُ أبي غرزة (6)، قال: [ص:440] ثنا جعفر بن عون (7)، كلُّهم عن مِسْعَرٍ (8)، عن عبيد الله بن قِبْطِيَّة، عن جابر بن سَمُرةَ، قال: كنّا إذا صَلَّيْنَا خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول أحدُنا: "السلام عليكم، السلام عليكم" بأيدينا يمينًا وشمالًا، فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بالُ أقوام أراهم يَرْمون بأيديهم كأنها أذنابُ الخيل الشُّمْس لا يسكن أحدكم في الصلاة، ويشير بأصبعه على فخذه؟ ". ثم قال: "لِيُسَلِّمْ (9) أحدكم على أخيه عن يمينه وعن شماله". _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي الفلسطيني. (2) هو: السري بن يحيى بن السري، ابن أخي هناد بن السري الكوفي. (3) كذا في النسخ، وفي "إتحاف المهرة" (3/ 93): "أبو غسان"، واستظهر محقِّقُه أن يكون "أبا عبيدة" وهو الظاهر، لأن أبا غسان -وهو: مالك بن إسماعيل بن درهم- وإن كان ممن يروي عن يعلى بن الحارث إلا أنه توفي سنة 219 هـ (تهذيب الكمال (27/ 90، 91)، فلم يدركه أبو عوانة. (4) لعله: ابنُ عبيد، وقد صرَّح به أبو أمية الراوي عنه عند الطحاوي في "شرح المعاني"، (1/ 268)، بنفس السند. (5) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. (6) هو: أبو عمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس الغفاري الكوفي، وتصحف "غرزة -بتقديم الراء- في (س) إلى (غزرة) -بتقديم الزاي-، راجع (ح / 2077) في ضبطه أيضًا. (7) ابن جعفر بن عمرو المخزومي. (8) هنا موضع الالتقاء. (9) في (ل): "يسلم"، بدون لام الأمر.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عبيد الله بن قبطية ← مِسْعَرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ کُلُّهُمْ ← ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ، ← يَعْلَى، ← أَبُو عُبَيْدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو العباس الغزي وأبو عبيدة

2098 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا أبو نعيم، ويعلى (1)، قالا (2): ثنا مِسْعَر (3)، عن عبيد الله بن القِبْطِيَّة، عن جابر بن سَمُرةَ، قال: كنا نقول خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَلَّمْنَا: "السلام عليكم، السلام عليكم"، يشير أحَدُنا يده (4) عن يمينه، وعن شماله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشُّمُس، إنما (5) [ص:441] يكفي أحدَكم أن يضع يده على فخذه، ثم يُسَلِّم على يمينه، وعلى يساره". _________ (1) هو: أبن عبيد الطنافسي. (2) في (م) (قال) -بالإفراد- والمثبت أصح. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) كذا في النسخ (يده) -بدون الباء-، والأولى أن يكون (بيده) كما في (ح / 2096). (5) في (ل) و (م): (أما يكفي)، وهو كذلك في "شرح المعاني" للطحاوي (1/ 269) حيث رواه من طريق يعلى بن عبيد -مقرونًا بأبي أحمد محمدِ بن عبد الله بن الزبير- عن مسعر، به.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْقِبْطِیَّۃِ ← مِسْعَرٍ، ← أبو نعيم، ويعلى ← الصَّغَانِيُّ

2099 - حدثنا عمارُ بن رَجَاء (1)، قال: ثنا عبيد الله بن موسى (2)، عن إسماعيل، عن الفُرات القزاز (3) (4) عن عبيد الله (5)، عن جابر بن سَمُرةَ، قال: صلَّيْتُ مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فكُنَّا (6) إذا سلَّمْنَا قلنا بأيدينا "السلام عليكم، السلام عليكم" فنظر إلينا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذنابُ خَيْل شُمُسٍ! إذا سَلَّمَ أحدُكم فَلْيَلْتَفِتْ إلى صاحبه، ولا يومئ (7) بيده". _________ (1) أبو ياسر التغلبي، ولم يرد (ابن رجاء) في (ل) و (م). (2) ابن باذام العبسي الكوفي، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن القاسم بن زكريا: حدثنا عبيد الله بن موسى، به، بمثله. كتاب الصلاة: باب الأمر بالسكون في الصلاة ... (1/ 322، 323) برقم (431): (121). (3) هو: فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصري، سكن الكوفة. "ثقة، من الخامسة" ع. تهذيب الكمال (23/ 150 - 152)، التقريب (ص 444). و"القزاز": -بفتح القاف، والزاى المشددة، وفي آخرها زاي أخرى- نسبة إلى بيع "القَزّ" وعمله. الأنساب (4/ 491)، اللباب (3/ 33). (4) (ك 1/ 445). (5) هو ابن القبطية السابق. (6) في (ل) و (م): "كنا" والمثبت أنسب. (7) كذا في (ل) و (م) وصحيح مسلم، وفي "الأصل" و (ط، س): "يوم".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الْفُرَاتُ الْقَزَّازُ، ← إِسْمَاعِيلَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

2100 - حدثنا أبو زرعة الرازيُّ (1)، قال: ثنا محمدُ بن سعيد بن سابق (2)، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس (3)، عن فُرات القَزَّاز (4)، عن عبد الله بن أبي عمار (5)، عن جابر بن سَمُرةَ، قال: "دخلتُ أنا وأبي على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى بنا، فلما سَلَّم أومأ الناسُ بأيْدِيهم يمينًا وشمالًا، فأبصرهم، فقال: "ما شأنكم تُقلبون بأيديكم كأنها أذنابُ الخيل الشُّمُس، إذا سَلَّم أحدُكم فَلْيُسَلِّمْ على من على يمينه، وعلى من على يساره (6). فلما صلَّوا معه أيضًا لم يفعلوا ذلك" (7). _________ (1) هو الإمام عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي. (2) هو الرازي، نزيل قزوين. "ثقة"، قال الخليلي: مات سنة 216 هـ. (د س). الإرشاد للخليلي (478)، (2/ 698). تهذيب الكمال (25/ 270 - 272)، التقريب (ص 480). (3) هو الرازي، الأزرق. (4) هنا يلتقي المصنف مع الإمام مسلم. وتصحف (القزاز) في (س) إلى (قرات). (5) كذا في الأصل و (ل، م، س)، وفي (ط): "عبد الله بن أبي عباد" كل هذا خطأ، والصواب ما في "اتحاف المهرة" (3/ 93) (3/ 76): "عبيد الله بن أبي عباد". وهو عبيد الله بن القبطية المتقدم ذكره في الحديث السابق. انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 230 - 231)، وعليه فَلْيُصَحَّحْ ما في تهذيب التهذيب (7/ 40) من أن الخطيب سماه "عبد الرحمن بن أبي عباد" إلى "عبيد الله بن أبي عباد"، وهو مذكور على الصواب في طريق حديث "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" انظر: المستخرج للمصنِّف (4/ 397)، من المطبوع. وعلى الصواب الذي ذكرتُه في "تحفة الأشراف" (2/ 163). (6) في (م) فقط: "وعلى من يساره". (7) هذه الجملة لا توجد في صحيح مسلم، وزيادتها من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عبد الله بن أبي عمار ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

2101 - حدثنا الحسنُ بن علي بن عفان [العامريُّ] (1)، قال: ثنا محمد بن بشر (2)، قال: ثنا سعيد (3)، عن (4) قتادة، عن زُرارةَ بن أوفى (5)، عن سعد بن هشام (6)، قال: انطلقتُ إلى عبد الله بن عباس، فسألته عن "الوتر" فقال: "ألا أدلك على أعلم أهل الأرض؟ ... "، وذكر الحديث. قال سعدُ بن هشام: قلتُ لعائشةَ: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن وتْرِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالتْ: "كُنَّا نُعِدُّ له سواكَه وطَهوره من الليل؛ فَيَبْعَثُه الله فيما شاء أن يَبْعثه من الليل، فَيَتَسَوَّكُ ويتوضأُ، ثم يصلي [ص:444] تسع ركعات، لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة، فيدعو ربَّه، ويصلي على نبيه، ثم ينهضُ ولا يُسَلِّمُ، ثم يصلي التاسعة، ثم يُسَلِّمُ تسليمةً يُسْمِعُنَا، أو تسليمًا (7) يُسْمِعُنَا". _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) هو العبدي، أبو عبد الله الكوفي، وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عنه، به، ولم يسق متنه كاملًا، بل أحاله على حديث محمد بن أبي عدي حيث ساق القصَّة هناك بتمامها، وهو حديث طويل، وفيه موضع استشهاد المصنف بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب: جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض، برقم (746)، (1/ 512 - 514). (3) هو: ابنُ أبي عروبة -كما صرح به مسلم-. (4) في (ل): (نا) بدل (عن)، وفي (م): (أخبرنا). (5) هو العامري الحرشي -بمهملة وراء مفتوحتين، ثم معجمة- أبو حاجب البصري، قاضيها. "ثقة عابد". مات فجاة في الصلاة سنة 93 هـ ع. و "زرارة": -بضم أوله. انظر: تهذيب الكمال (9/ 339 - 341)، التقريب (ص 215). وفي الأصل و (س): (زرارة بن أبي أوفى) وهو خطأ، والمثبت من بقية النسخ. (6) ابن عامر الأنصاري، المدني. "ثقة، من الثالثة، استشهد بأرض الهند" ع. تهذيب الكمال (10/ 307 - 309)، التقريب (ص 232). (7) في النسخ: "أو تسليم" بدون النصب، والمثبت من صحيح مسلم، والمصنَّف لعبد الرزاق، وهو الأنسب، وهو كذلك عند المصنِّفِ أيضًا في (ح / 2349) حيث ساقه هناك بطوله، كذا الإسناد.

انطلقتُ إلى عبد الله بن عباس، فسألته ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ

2102 - حدثنا الدَّبَرِيُّ، عن عبد الرزاق (1)، عن مَعْمَرٍ، عن قتادة -بإسناده (2) - واقتصَّ (3) الحديث بمعنى حديث سعيد (4). وروى هشام الدستوائيُّ عن قتادة قال (5): "ثم يُسَلِّمُ تسليمةً واحدةً يُسْمِعُنَا" (6). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق، به، ولم يسقه كاملًا إحالةً على حديث سعيد السابق. الكتاب والباب المذكوران (1/ 514 - 515) برقم (746). (2) "بإسناده" ليست في (ل) و (م). (3) في (س): (واقتصر) وهو خطأ. (4) الحديث في مصنف عبد الرزاق (3/ 39 - 41) (4714) بطوله. (5) (قال) ليست في (ل) و (م). (6) أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه هشام، به، وأحاله على حديث سعيد الطويل. الكتاب والباب المذكوران (1/ 514) برقم (746).

قَتَادَةَ ← قتادة -بإسناده واقتصَّ الحديث بمعنى حديث سعيد وروى هشام الدستوائيُّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري