Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2000 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالكا (1) حدَّثَه، عن عبد الله بن يزيد (2) -مولى الأسود بن سفيان (3) -، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، "أن (4) قرأ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- سجد فيها" (5). _________ (1) "مالك" هو موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 406) برقم (578). (2) هو المخزومي المدني المقرئ الأعور. "ثقة" (148 هـ) ع. تهذيب الكمال (16/ 318 - 319)، التقريب (ص 330). (3) هو الأسود بن سفيان بن عبد الأسد القرشي المخزومي، وأبو سلمة بن عبد الأسد عمه. انظر: الاستيعاب (1/ 90)، أسد الغابة (1/ 104)، الإصابة (162). (4) "أنه" لا توجد في (ل) و (م). (5) الحديث في موطأ مالك -برواية يحيى الليثي- (1/ 205) باب: ما جاء في سجود القرآن. وأخرجه النسائي (2/ 161) في "الافتتاح"، باب: السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)}، عن قتيبة عن مالك، به.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2001 - حدثنا أَبو إسماعيل (1)، ثنا القعنبي، عن مالك، بمثله. _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلمي الترمذي. وشيخه "القعنبي": عبد الله بن مسلمة بن قعنب البصري.

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو إسماعيل

2002 - حدثنا الربيعُ بن سليمان (1)، وصالحُ بن عبد الرحمن (2)، قالا: ثنا حجاج بن إبراهيم (3) قال: ثنا ابن وهب (4)، عن عمرو بن الحارث (5)، عن عبيد الله بن أبي جعفر (6)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: [ص:325] "سجدتُ مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} (7) و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} (8) سجدتين". _________ (1) هو المرادي، أَبو محمد المصري. (2) ابن عمرو بن الحارث المصري. (3) هو الأزرق، أَبو محمد [أو أَبو إبراهيم] البغدادي، نزيل طرسوس ومصر. "ثقة فاضل، من العاشرة". (د س). تهذيب الكمال (5/ 418 - 420)، التقريب (ص 152). (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به، ولم يسق متنه، بل أحاله على حديث صفوان بن سليم الآتي برقم (2007) عند المصنف. (5) هو الأنصاري مولاهم المصري، أَبو أيوب، وابن وهب السابق راويتُه. (6) هو المصري، أَبو بكر الفقيه، (132 وقيل 134 وقيل 135 وقيل 136 هـ)، ع. وثقه: ابن سعد. وأبو حاتم. والنسائي. وغيرهم. وقال أحمد: "كان يتفقه، ليس بهذا بأس". ونقل الذهبي عن الإمام أحمد قوله فيه: "ليس بقوي". ونقل سبط ابن العجمي عن بعض أشياخه بأنه قال: "منكر الأحاديث ... ". وقال الحافظ: "ثقة، وقيل عن أحمد: إنه لينه وكان فقيهًا عابدًا ... ". ولا شك أن الرجل ثقة، وأما المنقول عن الإمام أحمد -فعلى فرض صحته- يخالف قوله الآخر المروي عنه، كما أنه قد وثقه اثنان من المتشددين، وأخرج له الجماعة. طبقات ابن سعد (7/ 356)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 32)، الجرح والتعديل (5/ 331)، تهذيب الكمال (19/ 19)، الميزان (3/ 4)، حاشية السبط بن العجمي = [ص:325] = على الكاشف (1/ 679)، التقريب (ص 370). (7) سورة "الانشقاق ": 1. وهي هنا اسمٌ للسورة، والسجدة فيها بعد الآية (21). (8) سورة "العلق": 1. وفي (ل) و (م) زيادة: {الَّذِي خَلَقَ (1)}. ويعني بها السورة، والسجدة في آخر آية منها.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الربيع بن سليمان وصالح بن عبد الرحمن

2003 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: ثنا وهبُ بن جَرِير، ح وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (2)، قالا: ثنا شعبة (3)، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة "أنه سجد {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فقلت (4): "أتسجد فيها؟ " فقال: "رأيت خليلي -صلى الله عليه وسلم- يسجد (5)، ولا أزال أسجد فيها حتى ألقاه"، قلت: النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-؟ " قال: النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) هو الذهلي النيسابوري. (2) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (2444) (ص 321)، بدون ذكر مراجعة أبي رافع لأبي هريرة -رضي الله عنه-. (3) شعبة موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى، وابن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به، بنحوه. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة (1/ 407) برقم (578/ 111). (4) في (ل) و (م) هنا زيادة: "له" وما هنا موافق لصحيح مسلم. (5) في (ل) و (م): "سجد".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

2004 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الصمد (1)، عن شعبة، عن مروان الأصفر (2)، عن أبي رافع -بإسناده مثله-: "فأنا أسجد حتى ألقاه" (3). _________ (1) هو: ابن عبد الوارث بن سعيد البصري. (2) في (ل) و (م): "مروان -يعني: الأصفر-"، بزيادة "يعني". وهو أَبو خليفة البصري، قيل: اسم أبيه: خاقان، وقيل: سالم. "ثقة، من الرابعة ... "، (خ م د ت). تهذيب الكمال (27/ 410 - 412)، التقريب (ص 526). وفي المطبوع: "الأصغر" وهو تصحيف، انظر تعليق محقق الكاشف (1/ 254). (3) رواه أحمد في المسند (2/ 456) عن غندر -والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 357) من طريق رَوْح، كلاهما عن شعبة، عن مروان الأصفر، به. ولفظ الأول: "ولا أزال أسجد حتى ألقاه". ولفظ الثاني: "فلن أدع ذلك حتى ألقاه".

أَبِي رَافِعٍ، ← مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

2005 - حدثنا أَبو الأزهر (1)، قال: ثنا بدل بن المُحَبَّر (2)، قال: ثنا شعبة، عن مروان، وعطاء بن أبي ميمونة، سمعا أبا رافع، بمثله: "حتى ألقاه" (3). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري. (2) ابن المنبه التميمي، ثم اليربوعي، أَبو المنير البصري، واسطي الأصل. (3) وأخرجه أحمد في المسند (2/ 466) عن عبد الرحمن (ابن مهدي) عن شعبة، عن مروان الأصفر [وتحرف في المطبوع من المسند إلى "الأصغر"] وعطاء بن أبي ميمونة، به، باللفظ الذي أورده المصنف.

مروان وعطاء بن أبي ميمونة سمعا أبا رافع ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

2006 - حدثنا أحمدُ بن محمد بن عثمان الثقفي (1)، ومحمدُ بن [ص:327] عبد الرحمن بن ميمون (2)، قالا: ثنا الوليدُ بن مسلم، قال: ثنا أَبو عمرو (3) ح وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (4)، قال: ثنا هشام (5)، ح وحدثنا عباس الدوريُّ، قال: ثنا هارونُ بن إسماعيل (6)، قال: ثنا بن المبارك (7)، ح (8) [ص:328] (9) وحدثنا أَبو صالح (10) وَرَّاقُ أبي نعيم، قال: ثنا أَبو نعيم، قال: ثنا شيبان (11)، كلهم عن يحيى بن أبي كثير (12)، عن أبي سلمة، قال: رأيتُ [ص:329] أبا هريرة يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فقلت: أراك سجدت فيها يا أبا هريرة، فقال: "لو لم أر النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سجد فيها لم أسجد" (13). _________ (1) هو المعروف بابن القمطري، أَبو عمرو الدمشقي. (2) هو السكري الإسكندراني. (3) هو: الأوزاعي، وهو الملتقى في هذا الطريق. رواه مسلم عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى، عن الأوزاعي، به، (1/ 406) برقم (785/ 801/ ...). (4) هو الطيالسي، والحديث في مسنده برقم (2340) (ص 307) بزيادة: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2)}. (5) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن هشام، به، (1/ 406) برقم (785/ 801/ ...). (6) هو: الخزاز، أَبو الحسن البصري. (7) هو الهنُائي. (8) (ك 1/ 424). ومن هنا حصل خلط واختلال في الأصل المخطوط، وتداخلٌ في الأسانيد والمتون، وتفصيله ما يلي: عد نهاية لوحة (424) يبدأ كلام من أول لوحة (439) ويستمر إلى نهاية لوحة (440). وبعد نهاية لوحة (440) يبدأ كلام من أول لوحة (427) ويستمر إلى نهاية لوحة (438). وبعد نهاية لوحة (438) يبدأ كلام من أول لوحة (425) ويستمر إلى نهاية لوحة (426). وبعد نهاية لوحة (426) يبدأ كلام لوحة (441) ويستمر إلى آخر المجلد مستقيمًا. = [ص:328] = وهذا الاختلال موجود في المطبوع من (2/ 210) إلى (2/ 234)، والنسخ الأخرى ليس فيها هذا التخليط [بما فيها السندية المنقولة عن الأصل]. والذي يبدو أن هذا الاختلال ناتج من تخليط مصور الأصل للأوراق، كما أنه يظهر من ذلك أن مصححي المطبوع اعتمدوا على صورة الأصل، ولم يقارنوه بالأصل. ومما يقوي هذا الاحتمال: أ- عدم وجود هذا الاختلال في النسخة (السندية) المنقولة من الأصل. ب- عدم وجود هذا الخلط في النسخة الطاشقندية، وهي توافقها في غالب الأوصاف. ج- عدم وجود هذا الخلط من أوساط اللوحات، بل كل هذا من بدايات اللوحات ونهاياتها. والله أعلم بالصواب. (9) بداية (ك 1/ 439). (10) هو الهيثم بن خالد بن يزيد أَبو صالح الكوفيّ ورّاق أبي نعيم الفضل بن دُكَين، (ت سنة 278 هـ). ثقة، من الحادية عشرة، تمييز. التقريب، (ص 577). (11) هو ابن عبد الرحمن النحوي، أَبو معاوية البصري، نزيل الكوفة. (12) هنا يلتقي أَبو عوانة مع الإمام مسلم -رحمهما الله تعالى- في جميع الطرق، وقد سبق التفصيل في طريقي: الأوزاعي وهشام. فالإمام مسلم رواه عن الأوزاعي وهشام -كما سبق- من يحيى بن أبي كثير، به، ولم يسق متنه، بل أحاله على حديث عبد الله بن يزيد -مولى الأسود بن سفيان-، وقد مرّ عند المصنف برقم (1980). الصحيح لمسلم (1/ 406) كتاب المساجد، باب سجود التلاوة برقم (578/ 107/ ...). (13) من فوائد الاستخراج: تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق أَبو عوانة متن الحديث، بينما اكتفى الإمام مسلم بإحالته على حديث عبد الله بن يزيد، وفيه زيادة بيان لمراجعة أَبي سلمة لأبي هريرة -رضي الله عنه-.

2007 - حدثنا عباس الدوري، والحارثُ بن أبي أسامة (1)، قالا: ثنا يونسُ بن محمد (2)، ح وحدثنا ابنُ الجُنَيْد الدَّقَّاق (3)، قال: ثنا يحيى بن إسحاق (4)، قالا: ثنا اللَّيْثُ بن سعد (5)، عن يزيدَ بن أبي حَبِيْب (6)، عن صفوانَ بن سليم (7)، عن [ص:330][عبد الرحمن] الأعرج (8)، عن أبي هريرة، أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)}. _________ (1) هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة البغدادي. (2) ابن مسلم البغدادي، أَبو محمد المؤدب. (3) هو: محمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدقاق. (4) هو: السَّيْلَحِينيُّ: -بفتح السين المهملة، وسكون الياء، وفتح اللام، وكسر المهملة، ثم تحتانية ساكنة، ثم نون- البجلي، أَبو زكريا أو أَبو بكر، نزيل بغداد. "صدوق" (210 هـ) (م 4). الأنساب (3/ 362)، تهذيب الكمال (31/ 195 - 198)، التقريب (ص 587). (5) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن رمح، عن الليث، به. الكتاب والباب المذكوران (1/ 406) برقم (578/ 109). (6) هو المصري أَبو رجاء. (7) هو المدني، أَبو عبد الله الزهري مولاهم. "ثقة، مفت، عابد، رمي بالقدر" (132 هـ) = [ص:330] = ع. تهذيب الكمال (13/ 184 - 191)، التقريب (ص 276). (8) في (ل) و (م) زيادة: "عبد الرحمن" وهو: عبد الرحمن بن سعد الأعرج، أَبو حميد المدني، المقعَد، مولى بني مخزوم. وثقه النسائي، من الثالثة، (م). وليس هو الأعرج المعروف، فقد صرح مسلم بأنه مولى بني مخزوم، وللمزي كلام قيم مفصل في ذلك فراجعه في تهذيبه. تهذيب الكمال (17/ 139 - 142)، التقريب (ص 341).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← ابن الجنيد الدقاق ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عباس الدوري والحارث بن أبي أسامة

2008 - حدثنا عليُّ بن حرْب [الطائي] (1)، وسعدانُ بن نَصْر (2)، وشعيبُ بن عمرو الدمشقي (3)، قالوا: ثنا سفيانُ بن عيينة، عن أبي حازم (4)، [ص:332] عن سهل بن سعد الساعدي، قال: "وقع بين الأوس والخزرج كلامٌ (5)، حتى تناول بعضُهم بعضًا (6)، فأُتِيَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبر، فأتاهم فاحتبس [ص:333] عندهم؛ فأَذَّن بلالٌ وأقام، وتقدم أَبو بكر [-رضي الله عنه-] (7) يؤمُّ الناسَ، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- من مجيئه ذلك؟ فتخلل الناسَ (8) حتى انتهى إلى الصف الذي يلي أبا بكر، فالتفت أَبو بكر؛ فإذا هو برسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فأشار إليه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن اثبُتْ مكانك، فرفع أَبو بكر رأسه إلى السماء، ونكص القهقري (9)، وتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى بالناس، فلما قضى الصلاةَ (10) قال: "يا أبا بكر ما منعك أن تَثْبُتَ مكانك؟ " قال: "ما كان الله لِيَرى ابنَ أبي قُحافة بين يدي رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-". زاد عليٌّ (11): بإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "التصفيق للنساء، من نابه (12) شيءٌ من (13) صلاته فليقل سبحان الله". [ص:334] وقال سعدان -بإسناده-: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ما لكم حين نابكم شيءٌ من صلاتكم صَفَّقْتم؟! إنما هذا للنساء. من نابه (14) شيء من صلاته فليقل: سبحان الله" (15). _________ (1) من (ل) و (م)، وهو كذلك، وهو أَبو الحسن الموصلي. (2) ابن منصور، أَبو عثمان، الثقفي البغدادي، البزّار. (3) هو الضبعي أَبو محمد. (4) هو: سلمة بن دينار، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم من طريق = [ص:332] = أبي حازم، به، وسيأتي ذكر طرقه إليه في الروايات الآتية -إن شاء الله تعالى- بالأرقام (2011،

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2009 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ وهب، أن مالكا حدثه، ح وحدثنا أَبو إسماعيل (1)، قال: ثنا القعنبيُّ (2)، عن مالك (3)، عن أبي حازم، [ص:335] عن سهل بن سعد "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ذهب إلى بني عمرو بن عوف (4) لِيُصْلِحَ بينهم" -وذكر الحديث بطوله- فقال أَبو بكر: "ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " - "ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيح؟ (5) من نابه شيءٌ (6) في صلاته فليسبِّحْ؛ فإنه إذا سبَّحَ التُفِتَ إليه، فإنما التصفيح للنساء" (7). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي، نزيل بغداد. (2) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي البصري. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، نحوه، الصحيح له، كتاب الصلاة، باب: تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام، ولم يخافوا مفسدةً بالتقديم. (1/ 316، 317) برقم (421/ 102). (4) بطن من الأوس، كانوا يسكنون منطقة قباء. انظر: جمهرة أنساب العرب (ص 332)، نهاية الأرب (ص 336). (5) فسَّره الراوي -وهو سهل- بالتصفيق، وذلك في رواية عبد العزيز، عن أبي حازم، عنه عند البخاري (1218) (2/ 105، مع الفتح). (6) من هنا إلى قوله: "فضاق كُمَّا جبته" من (ح / 2020) لم أتمكن من مقابلته مع نسخة كوبرلي (ل) لوجود سقط لوحة كاملة هنا في هذه النسخة. (7) ورواه البخاري (284) في "الأذان"، باب: من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الأول أو لم يتأخر جازت صلاته (2/ 196، مع الفتح)، من طريق عبد الله بن يوسف، وأبو داوود (940) في "الصلاة" -أيضًا- عن القعنبي، كلاهما عن مالك به نحوه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2010 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى (1)، قال: ثنا سفيان (2)، عن أبي حازم (3)، عن سهل بن سعد، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال (4): "من نابه شيء في [ص:336] صلاته، فليقل: (سبحان الله) إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال". _________ (1) "ابن عبد الأعلى" لم يرد في (م) فقط. (2) هو ابن عيينة، فإن يونسَ هذا لم يدرك الثوريَّ حيث إنه ولد سنة 170 هـ بعد وفاة الثوري. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) "قال" لم يرد في (م).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2011 - حدثنا أَبو إبراهيم الزهري (1) قال: ثنا إسحاق بن هشام التّمَّار (2)، قال: ثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر (3)، قال: حدثني أَبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان قتال في بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فصلى الظهر، ثم أتاهم يُصْلِحُ (4) بينهم -وذكر الحديث- وقال للقوم: "إذا نابكم من (5) صلاتكم شيء فليُسَبِّح الرجالُ، وليصفق (6) النساء" (7). _________ (1) هو: أحمد بن سعد بن الإمام إبراهيم بن سعد العوفي البغدادي. وفي (م) "إبراهيم" بدون أداة الكنية "أَبو" وهو خطأ. (2) هو أَبو يعقوب إسحاق بن هشام التمّار الخراساني. روى عنه جمع من الحفاظ، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. انظر الأنساب، للسمعاني، (4/ 529). (3) تصحف "عبيد الله" في (م) إلى "عبد الله". وهو العمري، أَبو عثمان المدني، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن عبد الأعلى، عنه، به، مختصرًا على بعض مقاطع الحديث. الكتاب والباب المذكوران (1/ 317) برقم (421/ 104). (4) تحرفت كلمة "يصلح" في (م) إلى "يصلي". (5) وفي المسند لأحمد (5/ 332) من رواية أحمد، عن عفّان، عن حماد، بهذا الطريق، والدارمي (1338) (1/ 338) أيضًا بلفظ "في" وراجع التعليق على (ح / 2008). (6) كذا في النسخ، وفي المطبوع: "يصفق" بدون لام الأمر. (7) وأخرجه أيضًا البخاري في "الأحكام" (7190) باب: الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم (13/ 194، مع الفتح)، عن أَبي النعمان، عن حماد. = [ص:337] = ولكن حمادا عنده يروي عن أبي حازم بدون واسطة. وفي المسند لأحمد (5/ 332)، حدثنا يونس بن محمد، ثنا عن حماد، حدثني عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال حماد: ثم لقيت أبا حازم فحدثني به فلم أنكر مما حدثني شيئًا. فهو يرويه عن الاثنين.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ هِشَامٍ التَّمَّارُ ← أبو إبراهيم الزهري