Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1988 - حدثنا الزَّعْفَرَاني (1)، قال: ثنا أَبو معاوية (2) وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قرأ ابنُ آدم السجدةَ اعتزل الشيطانُ، يبكي ويقول: يا ويله أُمِرَ ابنُ آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمِرْتُ بالسجود فلم أسجُدْ فلي النارُ". _________ (1) هو: الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفراني، أَبو يعلى البغدادي، صاحب الشافعي. "ثقة" (260 هـ) أو قبلها بسنة، (خ 4). تهذيب الكمال (6/ 310 - 313)، التقريب (ص 163). و"الزعفراني" نسبة إلى "الزعفرانية"، وهي قرية من قرى سواد بغداد تحت كلوذا، وليس إلى بيع الزعفران. الأنساب (2/ 153)، معجم البلدان (3/ 159)، اللباب (2/ 69). قال الدكتور بشار عواد في التعليق على "تهذيب الكمال" (6/ 312) في "الزعفرانية": ما زالت هذه القرية معروفة بهذا الاسم إلى يومنا هذا ... ". (2) هنا موضع الالتقاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية، وكيع، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

1989 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا إسماعيلُ بن الخليل (1)، قال: ثنا علي بن مُسْهِرٍ، قال: ثنا عبيد الله (2)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ ونحن عنده؛ فيسجدُ ونسجُدُ معه فَنَزْدَحِمُ حتى ما يجدُ بعضُنا لجبهته موضعًا -في غير صلاة-" (3). _________ (1) هو الخزّاز: -بمعجمات- أَبو عبد الله الكوفي. (2) هو: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري. وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، به، نحوه. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، (1/ 405) برقم (575/ 104). (3) وأخرجه البخاري في "سجود القرآن"، باب: ازدحام الناس إذا قرأ الإمامُ السجدةَ (2/ 648، مع الفتح)، برقم (1076) عن بشر بن آدم، عن علي بن مسهر، به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

1990 - حدثنا أَبو أُمَيَّةَ، قال: حدثنا القَوَارِيرِي (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (2)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأُ علينا السورةَ فيها السجدةُ، فيسجدُ ونسجدُ حتى ما يجد أحدُنا موضعًا لجبهته" (3). _________ (1) هو: عبيد الله بن عمر بن مَيْسرة القواريري، أَبو سعيد البصري، نزيل بغداد. (2) هو: القطان. وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب، وعبيد الله بن سعيد، ومحمد ابن المثنى، كلهم عن يحيى القطان، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 405) برقم (575). (3) أخرجه البخاري في "سجود القرآن"، باب: من لم يجد موضعًا للسجود من الزحام = [ص:312] = (1079)، (2/ 651 - 652، مع الفتح)، عن صدقة، عن يحيى، به، مثله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الْقَوَارِيرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1991 - حدثنا أَبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا أحمدُ بن حنبل (2)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (3)، عن عبيد الله، بمثله، وزاد فيه: "ونسجد معه"، فذكر مثله. _________ (1) هو السجستاني، والحديث في سننه بهذا الطريق برقم (1412)، (2/ 125) في باب: في الرجل يسمع السَّجْدةَ وهو راكب أو في غير الصلاة. (2) هو الإمام، والحديث في (مسنده) (2/ 17)، [8/ 295 برقم (4669) من طبعة مؤسسة الرسالة] بهذه الزيادة المشار إليها. (3) هنا موضع الالتقاء.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

1992 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، وحدثنا أَبو قلابة (2)، قال: ثنا بشرُ بن عمر (3)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا أَبو الوليد (4)، قالوا: ثنا شعبة (5)، عن أبي إسحاق (6)، قال: سمعت الأسودَ بن يزيد (7) يُحَدِّثُ عن [ص:314] عبد الله (8)، أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قرأ "النجْمَ" بمكة (9)، وسجد بها، وسجد من كان معه غير شيخٍ كبير (10)، أخذ كفًّا من حصىً أو ترابٍ، فرفعه إلى جبهته، وقال: "يكفيني هذا". زاد أَبو داود: قال عبد الله: "فلقد رأيتُه قُتِلَ كافرًا يوم بدر". رواه غندر (11) هكذا، ولم يَذْكُرْ يومَ بدر (12). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (283)، (ص 37) بمثله إلا أنَّه لم يذكر في وصف الشيخ أنه "كبير"، وقال: "وسجد فيها" بدل "بها". (2) هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري. (3) ابن الحكم الزهراني -بفتح الزاي- الأزدي، أَبو محمد البصري. "ثقة" (7 وقيل 209 هـ)، ع. تهذيب الكمال (4/ 138 - 140)، التقريب (ص 123). (4) هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي. (5) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن: محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به، بمثله، إلا ما أشرت إليه في رواية الطيالسي -أبي داود- وما ستأتي الإشارة إليه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 405) برقم (576). (6) هو السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني. (7) ابن قيس النخعي. (8) هو ابن مسعود -رضي الله عنه-. (9) كلمة "بمكة" لا توجد في صحيح مسلم. (10) كلمة "كبير" لا توجد في (ل) و (م) وصحيح مسلم، وقد وقع تعيينُه في رواية إسرائيل، عن أبي إسحاق عند البخاري (4863) بأنه "أمية بن خلف" وانظر تخريج الحديث الآتي. (11) يشير إلى رواية مسلم المشار إليها عند موضع الالتقاء. (12) ورواه البخاري في: "سجود القرآن" (1070)، (2/ 643، مع الفتح)، باب: سجدة "النجم"، عن حفص بن عمر (الحوصي). وفيه (1067)، (2/ 641، مع الفتح)، باب: ما جاء في سجود القرآن وسنتها، عن محمد بن بشار، عن غندر. وفي "مناقب الأنصار" (3858)، (7/ 202، مع الفتح)، باب: ما لقي النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابُه من المشركين بمكة، عن سليمان بن حرْب. وفي "المغازي" (3972)، (7/ 348، مع الفتح)، باب: قتل أبي جهل- عن عبدان بن عثمان، عن أبيه عثمان، أربعتهم عن شعبة. وفي "التفسير" (4863)، (8/ 480، مع الفتح)، باب: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا}، عن نصر بن علي، عن أبي أحمد -يعني: الزبيري، عن إسرائيل، = [ص:315] = كلاهما عن أبي إسحاق، به، بنحوه. وفي الموضع الأخير زيادة: "فرأيته بعد ذلك قُتِلَ كافرًا، وهو أمية بن خلف".

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1993 - حدثني أبي (1)، قال: ثنا علي بن حُجْرٍ (2)، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر (3)، قال: ثنا يزيد بن خُصَيْفَة (4)، عن يزيد بن عبد الله بن [ص:316] قُسَيْطٍ (5)، [ص:317] عن عطاء (6)، أنه سأل زيدَ بن ثابت عن القراءة مع الإمام، قال: لا قراءةَ مع الإمام في شيء، وزعم أنه قرأ على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)} (7) فلم يسجد (8). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري. (2) ابن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو. و "حجر": بضم المهملة، وسكون الجيم. "ثقة حافظ" (244 هـ) (خ م ت س). تهذيب الكمال (20/ 355 - 361)، التقريب (ص 399). وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: علي بن حجر، مقرونا بـ: يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن إسماعيل بن جعفر، به، كثير. كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (1/ 406) برقم (577). (3) ابن أبي كثير الأنصاري، الزُّرقي، أَبو إسحاق القارئ. "ثقة ثبت" (180 هـ) ع. تهذيب الكمال (3/ 56 - 60)، التقريب (ص 106). (4) هو: يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة -بمعجمة، ثم مهملة- ابن عبد الله بن يزيد الكندي المدني، وقد ينسب لجده "ع". وثقه: ابن معين. وزاد في رواية أحمد بن سعد بن أَبي مريم: "حجة". وابن سعد، وزاد: "أنه كان: عابدا، ناسكا، كثير الحديث، ثبتا". وأحمد -في رواية الأثرم عنه-، وأبو حاتم، والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن عبد البر، وزاد أنه "مأمون". وروى الآجري عن أبي داود، قال أحمد: "منكر الحديث". قال الحافظ في "الهدي" بعد حكاية كلمة الإمام أحمد المذكورة: "قلت: هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يُغْرِبُ على أقرانه بالحديث، عرف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خصيفة مالك والأئمة كلهم". = [ص:316] = وقد تقدم قول الأثرم عن أحمد، ويزاد عليه أن الإمام أحمد قال فيه -فيما رواه ابنه عبد الله- (2/ 35): "ما أعلم إلا خيرا"، فعلم من ذلك قصد الإمام أحمد من هذا الإطلاق. وقال الحافظ في "التقريب": "ثقة، من الخامسة". وهو كما قال. طبقات ابن سعد (القسم المتمم (ص 274)، العلل للإمام أحمد -برواية ابنه عبد الله، (2/ 35)، رواية ابن طهمان عن ابن معين (347) (ص 108)، الجرح والتعديل (9/ 274)، الثقات لابن حبان (7/ 616)، التمهيد (23/ 25)، تهذيب الكمال (32/ 173)، هدي الساري (ص 476)، التقريب (ص 602). (5) ابن أسامة بن عمير الليثي، أَبو عبد الله المدني الأعرج. (122 هـ)، ع. (أ) - وثقه ابن معين -في رواية ابن طهمان-، وقال في رواية أخرى: "صالح ليس به بأس"، وفي رواية أخرى: "صالح" فقط. ووثقه محمد بن إسحاق، وابن سعد. والنسائي. وذكره ابن حبان في الثقات" وقال: "ربما أخطأ". وقال ابن عدي: "مشهور عندهم بالروايات ... وقد روى عنه مالك غير حديث، وهو صالح الروايات". ووثقه ابن عبد البر في "التمهيد"، و "الاستذكار". (ب) - وروى عبد الرزاق في مصنفه (17345)، (9/ 313) وعنه ابن أبي حاتم في "الجرح"، والبيهقي في "الكبرى"، وابن عبد البر كذلك في "التمهيد" أن الإمام مالك امتنع عن التحديث بحديث يرويه المترجم، وقال في المترجم أنه: "ليس هناك" وفي "التمهيد" بلفظ "ليس عندنا بذاك". وقال أَبو حاتم: "ليس بقوي". ويحتمل أن يكون مستند أبي حاتم في تليينه إياه هو قولُ مالك، كما استظهر ذلك الحافظُ في "الهدي". وأما قول مالك فقد رجَّح الطحاويُّ وابنُ عبد البر أنه في رجل آخر" راجع كلامهما في "الاستذكار" و "الجوهر النقي"، ولم يُقْبَلْ هذا من ابن عبد البر. = [ص:317] = والذي يترجح لي أن يحمل كلام مالك على المترجم في الحديث المذكور في السياق فقط، وذلك بدليل احتجاجه به في مواضع أخرى من الموطأ، كما ذكر ذلك ابنُ عبد البر وكما ذكرها محقق "تهذيب الكمال" في (32/ 179). والله أعلم. وقال الحافظ: "ثقة". وهو كما قال، وذكر في "الهدي" (ص 476) أنَّ له حديثًا واحدًا فقط في البخاري، وهو حديث الباب. مصنف عبد الرزاق (17345)، (9/ 313)، طبقات ابن سعد (5/ 396) (1152)، تاريخ ابن معين -رواية الدارمي (889) (ص 230)، رواية ابن طهمان عن ابن معين (346) (ص 108)، الجرح والتعديل (9/ 274)، الثقات لابن حبان (5/ 543)، الكامل (7/ 258 - 259)، السنن الكبرى (8/ 83)، التمهيد (23/ 74 - 75)، الاستذكار (25/ 128 - 129)، تهذيب الكمال (32/ 179)، الجوهر النقي (8/ 84) تهذيب التهذيب (11/ 300)، هدي الساري (ص 476)، التقريب (ص 602). (6) هو: ابن يسار الهلالي، أَبو محمد المدني. ووقع التصريح به في الحديث الآتي برقم (

1994 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبيد الله بن موسى (1)، قال: ثنا ابن أبي ذئب (2)، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطٍ (3)، عن عطاء بن يَسار، عن زيد بن ثابت، قال: "قرأتُ عند رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- "النجْمَ" فلم يسجد فيها" (4). _________ (1) ابن باذام العبسي الكوفي. (2) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب المدني. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) وأخرجه البخاري (1073) في "سجود القرآن" باب: من قرأ السجدة ولم يسجد (2/ 645، مع الفتح)، عن آدم بن أبي إياس، [ووقع في طبعة دار الريان من الفتح: "عن أبي إياس" وهذا خطأ] عن ابن أبي ذئب به بلفظ: "قرأت على النبي -صلى الله عليه وسلم-".

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الصَّغَانِيُّ

1995 - حدثنا محمدُ بن يحيى (1)، ومحمدُ بن عبد الملك الواسطيُّ (2)، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون (3)، قال: ثنا سليمانُ التَّيْمِيُّ (4)، عن بكرِ بن عبد الله المُزَنيِّ (5)، عن أبي رافع (6)، قال: "صلّيت مع أبي هريرة [ص:320] العَتَمَة (7)، فقرأ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فسجد فيها، فلما انصرف (8) قلت: "ما هذا؟ " (9) قال: صَلَّيْتُ مع أبي القاسم -صلى الله عليه (10) - فسجد بها (11)، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه". قال محمد بن يحيى: "فسجد بها"، وقال الدقيقي: "فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه" (12). _________ (1) هو الذهلي النيسابوري. (2) أَبو جعفر الدقيقي. (3) ابن زاذان السلمي الواسطي. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، ومحمد بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا المعتمر، عن أبيه، به، نحوه. كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (1/ 407)، برقم (578/ 110). (5) أَبو عبد الله البصري. "ثقة ثبت جليل" (106 هـ) ع. تهذيب الكمال (4/ 216 - 218)، التقريب (ص 127). و"المزني" -بضم الميم وفتح الزاي، وفي آخرها النون- هذه النسبة إلى "مزينة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر. كما أن "مزينة" محلة بالبصرة، ولعل جماعة من هذه القبيلة نزلت تلك المحلة، فنسبت إليهم. الأنساب (5/ 277، 279)، وانظر: اللباب (3/ 205). (6) هو: نفيع الصائغ المدني، نزيل البصرة، مشهور بكنيته. "ثقة ثبت، من الثانية" ع. تهذيب الكمال (30/ 14 - 16)، التقريب (ص 565). (7) أصل العتمة: ظلمة الليل، ويقال: عتم الليل: إذا أظلم، وقد أعتم الناس: إذا دخلوا في ظلمة الليل. وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العتمة، تسمية بالوقت. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 286)، النهاية (3/ 180). (8) كلمة "فلما انصرف" لا توجد في رواية مسلم. (9) في صحيح مسلم: "ما هذه السجدة؟ ". (10) هكذا في الأصل، و (س)، بدون قوله "وسلم"، وجملة الصلاة كله لم ترد في (ل) و (م). (11) في (ل) و (م): "فيها". (12) أخرجه البخاري (766) في الأذان، باب: الجهر في العشاء، (2/ 292، مع الفتح)، عن أبي النعمان. وبرقم (1078) في "سجود القرآن" باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها (2/ 651، مع الفتح)، عن مسدد، كلاهما عن المعتمر بن سليمان. وبرقم (768) في "الأذان" باب: القراءة في العشاء بالسجدة، (2/ 293، مع الفتح)، عن مسدد، عن يزيد بن زريع. كلاهما عن سليمان التيمي، به، نحوه.

أَبِي رَافِعٍ، ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الملك الواسطي

1996 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: ثنا يعلى بن عُبَيْدٍ (2)، [ص:321] ومحمد بن يوسف (3)، ح وحدثنا ابنُ أبي رجاء، قال: ثنا وكيع، قالوا: ثنا سفيان (4)، عن أيوب بن موسى (5)، عن عطاء بن ميناء (6)، عن أبي هريرة، قال: "سجدنا مع رسولِ الله (7) في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} (8) و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (9) (10). _________ (1) هو الذهلي -كما سبق في الحديث السابق-. (2) هو الطنافسي، أَبو يوسف الكوفي، تقدم في (ح / 1987). وهو -كما سبق هناك- = [ص:321] = ليس بذاك في الثوري. (3) هو: الفريابي. (4) هو الثوريُّ، صرح بذلك المزي في تحفة الأشراف (10/ 269) وتهذيب الكمال (20/ 121). (5) ابن عمرو بن سعيد بن العاص، أَبو موسى المكي الأموي. و"أيوب" هذا هو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن: أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، كلاهما عن ابن عيينة، عن أيوب بن موسى، به، بمثله. كتاب المساجد، باب: سجود التلاوة (1/ 406)، برقم (578/ 108). (6) هو المدني أو البصري، أَبو معاذ، و "مِيْناء": -بكسر الميم، وسكون التحتانية، ثم نون". "صدوق، من الثالثة" ع. تهذيب الكمال (20/ 119 - 121)، التقريب (ص 392). وفي (م) زيادة: "ابن يسار" بعد "عطاء" وهو خطأ، ولكنه كُتب فيها على الوجه في (ح/ 1998). (7) (ك 1/ 424). (8) سورة "الانشقاق": 1. (9) سورة "العلق": 1. والمراد بها السورة بكاملها. (10) وأخرجه النسائي في "المجتبى" (2/ 162) في كتاب "الافتتاح" باب: السجود في = [ص:322] = {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)}، عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، عن الثوري، به، بمثله. وكذلك ابن خزيمة (554) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وكيع، عن الثوري، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء ← يعلى بن عبيد ومحمد بن يوسف ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1997 - حدثنا فضلك [الرازي] (1)، قال: ثنا عبد الأعلى النَّرْسي (2)، وقتيبةُ وعثمانُ بن أبي شيبة، قالوا: ثنا [سفيانُ] بن عيينة (3)، عن أيوب [بن موسى] (4)، بمثله (5). _________ (1) من (ل) و (م). وهو: الفضل بن العباس الرازي، أَبو بكر المعروف بـ "فضلك" الصائغ. (2) هو: عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري، أَبو يحيى، المعروف بالنرسي (236 أو 2370 هـ) (خ م د س). و"النرسي": بفتح النون، وسكون الراء، وكسر السين المهملة، قيل له (النرسي) لأن جده اسمه "نصر"، والنبط إذا أرادوا أن يقولوا "نصر" قالوا: "نرس"، فبقي عليه، ونسب ولده إليه. الأنساب (5/ 480)، اللباب (3/ 306). (3) هنا موضع الالتقاء، وما بين المعقوفتين من (ل) و (م). (4) من (ل) و (م) وهو كذلك. (5) وأخرجه الترمذي (573)، (2/ 462 - 463)، عن قتيبة بن سعيد، به.

أَيُّوبَ ← بن عُيَيْنَةَ ← عبد الأعلى النرسي وقتيبة وعثمان بن أبي شيبة ← فضلك

1998 - حدثنا شعيبُ بن عمرو (1)، قال: حدثنا [سفيان] بن عيينة (2)، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة قال: "سجدنا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} و {اقْرَأْ بِاسْمِ} ". _________ (1) هو الضبعي. (2) في (ل) و (م) "سفيان بن عيينة"، وهو موطن الالتقاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← بن عُيَيْنَةَ ← شعيب بن عمرو

1999 - حدثنا يوسف بن مسَلَّم (1)، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أيوب بن موسى (2)، بإسناده، مثله (3). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. وشيخه "حجاج" هو: ابن محمد الأعور. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (5887)، (3/ 340 - 341) عن الثوري، وابن جريج، عن أيوب، به، نحوه. وابن خزيمة من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج فقط، به، (1/ 278 - 279)، برقم (555).

أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،