1995 - حدثنا محمدُ بن يحيى (1)، ومحمدُ بن عبد الملك الواسطيُّ (2)، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون (3)، قال: ثنا سليمانُ التَّيْمِيُّ (4)، عن بكرِ بن عبد الله المُزَنيِّ (5)، عن أبي رافع (6)، قال: "صلّيت مع أبي هريرة [ص:320] العَتَمَة (7)، فقرأ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فسجد فيها، فلما انصرف (8) قلت: "ما هذا؟ " (9) قال: صَلَّيْتُ مع أبي القاسم -صلى الله عليه (10) - فسجد بها (11)، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه". قال محمد بن يحيى: "فسجد بها"، وقال الدقيقي: "فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه" (12). _________ (1) هو الذهلي النيسابوري. (2) أَبو جعفر الدقيقي. (3) ابن زاذان السلمي الواسطي. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، ومحمد بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا المعتمر، عن أبيه، به، نحوه. كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (1/ 407)، برقم (578/ 110). (5) أَبو عبد الله البصري. "ثقة ثبت جليل" (106 هـ) ع. تهذيب الكمال (4/ 216 - 218)، التقريب (ص 127). و"المزني" -بضم الميم وفتح الزاي، وفي آخرها النون- هذه النسبة إلى "مزينة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر. كما أن "مزينة" محلة بالبصرة، ولعل جماعة من هذه القبيلة نزلت تلك المحلة، فنسبت إليهم. الأنساب (5/ 277، 279)، وانظر: اللباب (3/ 205). (6) هو: نفيع الصائغ المدني، نزيل البصرة، مشهور بكنيته. "ثقة ثبت، من الثانية" ع. تهذيب الكمال (30/ 14 - 16)، التقريب (ص 565). (7) أصل العتمة: ظلمة الليل، ويقال: عتم الليل: إذا أظلم، وقد أعتم الناس: إذا دخلوا في ظلمة الليل. وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العتمة، تسمية بالوقت. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 286)، النهاية (3/ 180). (8) كلمة "فلما انصرف" لا توجد في رواية مسلم. (9) في صحيح مسلم: "ما هذه السجدة؟ ". (10) هكذا في الأصل، و (س)، بدون قوله "وسلم"، وجملة الصلاة كله لم ترد في (ل) و (م). (11) في (ل) و (م): "فيها". (12) أخرجه البخاري (766) في الأذان، باب: الجهر في العشاء، (2/ 292، مع الفتح)، عن أبي النعمان. وبرقم (1078) في "سجود القرآن" باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها (2/ 651، مع الفتح)، عن مسدد، كلاهما عن المعتمر بن سليمان. وبرقم (768) في "الأذان" باب: القراءة في العشاء بالسجدة، (2/ 293، مع الفتح)، عن مسدد، عن يزيد بن زريع. كلاهما عن سليمان التيمي، به، نحوه.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 1995